నల్ల జాతీయత్వం

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు

మూస:Globalize/USA

నల్ల జాతీయత్వం (BN)అనేది ఒక స్వదేశీ గుర్తింపు యొక్క జాతి పరమైన నిర్వచనము (లేదా తిరిగి నిర్వచించబడినది), ఇది చాలా రకములైన నాగరికతలను కలిగి ఉండడము అనేదానికి వ్యతిరేకమైనది. చాలా రకములైన స్వదేశ తత్వములు ఉన్నప్పటికీ అన్ని ఆఫ్రికన్ నేషనలిస్ట్ ల యొక్క మౌలిక సిద్ధాంతములు ఐకమత్యము మరియు తమంత తామే ధృఢ నిశ్చయము కలిగి ఉండడము లేదా యురోపియన్ సమాజము నుండి స్వాతంత్రము పొందడముగా ఉన్నాయి. మార్టిన్ డిలానే ను ఆక్రికన్ జాతీయ వాదము యొక్క పితామహుడిగా భావిస్తారు.[1]

హైటియన్ విప్లవము యొక్క విజయము చేత ప్రేరణ పొందిన రాజకీయాలలోని ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ ఇండిజీనియస్ నేషనలిజం 19 వ శతాబ్దములో మార్కస్ గర్వే, ఎలిజా ముహమ్మద్, హెన్రీ Mc నీల్ టర్నర్ , మార్టిన్ డేలనే, హెన్రీ హైలాండ్ గార్నేట్, ఎడ్వర్డ్ విల్మోట్ బ్లైడెన్, పుల్ కుఫ్ఫే , వంటి వారితో కలిసి ఒక అబద్దము చెప్పాలని ఆలోచించింది. ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ బానిసలను తిరిగి లైబేరియా లేదా సియారా లియోనే లకు పంపించడము అనేది 19 వ శతాబ్దములో ఆఫ్రికన్ జాతీయ నేపధ్యములో ఒక సాధారణ విషయముగా ఉండేది. మార్కస్ గర్వే యొక్క యూనివర్సల్ నీగ్రో ఇంప్రూవ్మెంట్ అసోసియేషన్ అనేది 1910లలో మరియు 1920లలో జరిగిన నల్లజాతీయుల జాతీయ వాద ఉద్యమము, ఇది అప్పటిలోనే 11 మిలియన్ల సభ్యులతో ఇప్పటికీ అతి పెద్ద శక్తివంతమైన ఉద్యమముగా ఉన్నది. ఆఫ్రికా యొక్క భవిష్యత్తు అనేది ఆఫ్రికన్ జాతీయవాదుల కోరికలకు కేంద్ర స్థానము అయినప్పటికీ, కొంతమంది నీగ్రోల జాతీయ వాదమునకు అంటిపెట్టుకుని ఉన్న కొంతమంది U.S. లోనే ఒక ప్రత్యేక ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ దేశమును సృష్టించాలని లేదా పడమర అర్ధగోళము లో సృష్టించాలని కానీ అభిప్రాయం కలిగి ఉండేవారు.

విల్సన్ జేరేమియా మోసెస్ తన ప్రఖ్యాత రచన అయిన క్లాసికల్ బ్లాక్ నేషనలిజం లో తెలిపిన విధముగా ఒక తత్వశాస్త్రముగా ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదమును మూడు వేరు వేరు సమయములుగా పరీక్ష చేయవచ్చు, ఇది వేరు వేరు భావాత్మకమైన దృక్కోణములకు జన్మనిచ్చింది, వాటినే మనము అసలైన ఆఫ్రికా యొక్క జాతీయ వాదముగా భావిస్తున్నాము.

మొదటిది ఆఫ్రికన్ల జాతీయవాదమునకు ముందుగా మొదలైనది, ఇది తిరుగుబాటు సమయములో ఆఫ్రికన్లు అమెరికాకు తీసుకుని రాబడినప్పుడు మొదలైంది. తిరుగుబాటు యుద్దము పూర్తి అయిన తరువాత, చెప్పుకోతగ్గ సంఖ్యలో కాలనీలలో ఉన్న ఆఫ్రికన్లు, ముఖ్యముగా న్యూ ఇంగ్లాండ్ మరియు పెన్సిల్వేనియా లోని విద్యావంతులు విశిదీకరించబడిన ఛాయలో ఉన్న తమ సామాజిక పరిస్థితులను చాలా చికాకు పడ్డారు. అదే సమయములో ప్రిన్స్ హాల్, రిచర్డ్ అలెన్ మరియు అబ్సలోం జోన్స్ వంటి చారిత్రక వ్యక్తులు కనుగొనబడ్డారు మరియు ఫ్రీ ఆఫ్రికన్ సొసైటీ, ఆఫ్రికన్ మసోనిక్ లాడ్జెస్ మరియు చర్చ్ సంస్థల వంటి వాటి అవసరము కనిపెట్టబడినది. ఈ సంస్థలు స్వతంత్ర మరియు ప్రత్యేక సంస్థల ఆవిర్భావమునకు అంకురార్పణ చేసాయి. పునర్నిర్మాణ సమయము తరువాత ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ చర్చల నిర్వహణ కొరకు తీసుకోబడిన సిబ్బంది యొక్క ఆలోచనలలో నల్ల జాతీయత్వమును గురించి క్రొత్త ఆలోచనా విధానము మొదలైంది. వేరు వేరు సమూహములు అప్పటికే తయారు అయ్యాయి మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ వచ్చినప్పటి నుంచి ఉన్న బహిరంగమైన బాధ వలన ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ల చేత అంగీకరించబడినది. ఈ సంఘటన నవీన ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదము యొక్క జన్మకు కారణము అయింది, ఇది జాతులను వేరు వేరు చేయడము మరియు వాటిని అభివృద్ధి చేయవలసిన అవసరమును నొక్కి చెప్పింది, ఇది బలమైన జాతీయ గౌరవమును మరియు వనరుల సమీకరణమునకు ఉన్న అవసరమును తెలిపింది. ఈ ఆలోచనా విధానము మోరిష్ సైన్సు టెంపుల్ మరియు ది నేషన్ ఆఫ్ ఇస్లాం వంటి సముహముల యొక్క తత్వముగా మారి పోయింది. అరవైలలో మత సంబంధమైన ఆలోచనలు చాలా చాలా ఎక్కువ అయినప్పటికీ, సంప్రదాయ మరియు రాజకీయ జాతీయవాదము, ఆఫ్రికన్ జాతీయవాదములు ఆ తరువాత ఆఫ్రోసెంట్రివిటీ పై ప్రభావము చూపిస్తాయి.

నేపథ్యం[మార్చు]

మార్కస్ గర్వే[మార్చు]

మార్కస్ గార్వే ప్రపంచ వ్యాప్తముగా ఉన్న ఆఫ్రికన్ ప్రజలను వారి జాతి గురించి గర్వపడమని మరియు వారి తరహాకు చెందిన అందమును చూడమని ప్రోత్సహించాడు. గార్వేయిజం యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యము ప్రపంచములోని వేరు వేరు ప్రాంతములలోని ఆఫ్రికన్ ప్రజలు అందరు ఒకటే మరియు వారు తమ సంప్రదాయ మరియు జాతుల మధ్య వ్యత్యాసములు మరియు తేడాలు ప్రక్కన పెట్టక పొతే అభివృద్ధి సాధించలేరు అని ఉంది.

గార్వే జాతి ప్రకారము విడదీయడమును సమర్ధించినప్పటికీ, అతను తనకు తెల్లవారి పట్ల ఎలాంటి వైరము లేదు అని స్పస్టముగా తెలిపాడు మరియు అతను మానవులు అందరు ఒకటే అన్నదే నమ్మాడు. గార్వే ఆ తరువాతి కాలములో ఆఫ్రికన్ నేషనలిస్ట్ కు పూర్వ ప్రమాణమును అందించాడు మరియు పాన్-ఆఫ్రికనిస్ట్ అనే ఆలోచనను క్వామే న్క్రుమ (మరియు చాలా మంది ఇతర ఆఫ్రికన్ నాయకులను), నేషన్ ఆఫ్ ఇస్లాం , మల్కొలం X మరియు చెప్పుకో తగిన విధముగా కార్లోస్ కుక్స్( ఇతను మార్కస్ గార్వే యొక్క ఆలోచనా విధానమునకు వారసుడు లేదా కొడుకు వంటి వాడు అని భావించ బడ్డాడు ) వంటి వారిని తీసుకోవడం ద్వారా అందించాడు మరియు అతను ఆఫ్రికన్ నేషనలిస్ట్ ప్రారంభ ఉద్యమమును కూడా మొదలు పెట్టాడు.

మార్కస్ గార్వే యొక్క నమ్మకములు ది ఫిలాసఫీ అండ్ ఒపినియన్స్ ఆఫ్ మార్కస్ గార్వే లోను, ఇంకా మెస్సేజ్ టు ది పీపుల్: ది కోర్స్ ఆఫ్ ఆఫ్రికన్ ఫిలాసఫీ లోను ప్రతిబింబించాయి.

మల్కొలం X[మార్చు]

1953 మరియు 1965 ల మధ్య , చాలా మంది ఆఫ్రికన్ నాయకులు పౌర హక్కుల ఉద్యమము లో పని చేస్తూ ఆఫ్రికన్ ప్రజలను ముఖ్య అమెరికన్ జీవన స్రవంతిలో కలిపే ప్రయత్నము చేస్తున్నప్పుడు మల్కొలం X స్వతంత్రమును ప్రభోదించాడు. అతను పడమర ప్రాంత సంస్కృతి మరియు దానికి ఆధారమైన జూడో-క్రిస్టియన్ మత సంప్రదాయములను నిర్వహించేవాడు, అందువలన అతను వారసత్వముగా జాతి వచ్చిన వ్యక్తి. పౌర హక్కుల ఉద్యమ నాయకుడు అయిన Dr. మార్టిన్ లూథర్ కింగ్ , Jr. ను వేళాకోళము చేస్తూ మల్కొలం X అహింస అనేది " ఒక బుద్దిహీనుని తత్వము" అని నిర్ణయించాడు. రెవరెండ్ కింగ్ యొక్క పేరు పొందిన ప్రసంగము "ఐ హావ్ ఏ డ్రీమ్" కు జవాబుగా, మల్కొలం X "రాజుకు కల ఉన్నప్పడే, మిగిలిన మన అందరు నీగ్రోలకు ఒక పీడకల ఉన్నది" అని ఘాటుగా విమర్శించాడు.

మాల్కొలం X ఆఫ్రికన్ ప్రజలు స్వయం-సహాయము, నల్ల ముస్లిం లు మద్దతు తెలిపిన సంఘములు కలిగిన సంస్థలు వంటి వాటితో సహా వారే తమ సంఘమును మరియు నైతిక విలువలను పెంపొందించుకోవాలి అని అభిప్రాయపడ్డాడు. అతను ఇంకా ఆఫ్రికన్ అమెరికన్లు తమలో తాము సహకరించుకోవడము అనేది సాధించే వరకు యూరోపియన్ అమెరికన్ల తో కలవడము లేదా వారికి సహకరించడము వంటివి మానేయాలని అని అనుకున్నాడు. మాల్కొలం ఒక "నల్ల తిరుగుబాటు" కు పిలుపునిచ్చాడు. ఈ జాతి వివక్ష సమస్య అనేది అమెరికా ఇంకా నిర్లక్షమునకు గురి అయ్యేలా ఉంటే అక్కడ "రక్తము పారినా సరే" కానీ తెల్లవారితో ఎలాంటి "రాజీ" కు వచ్చే ప్రసక్తి లేదు అని అతను నిర్ణయించాడు. హజ్ (మక్కా కు తీర్ధ యాత్ర ) వెళ్లి వచ్చిన తరువాత అతను అతను తన అతివాద ఆలోచనలను ముఖ్యమైన స్థానములో ఉన్న ముస్లిం లకు మరియు [నిజమైన భ్రాత్రుత్వము] నకు అనుగుణముగా బహిరంగముగా మార్చివేశాడు మరియు ఆ తరువాత త్వరలో ఆడుబాన్ బాల్రుం, NYC లో ప్రసంగిస్తున్నప్పుడు హత్యకు గురి అయ్యాడు.

అతను మక్కా నుంచి తిరిగి వచ్చిన తరువాత, మాల్కొలం X జాతి వివక్ష కు సంబంధించి విడిపోవడముతో పూర్తిగా దూరముగా ఉండడము మొదలు పెట్టాడు; ఏది ఏమైనా, అతను అప్పటికీ ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదము పట్ల మొగ్గు చూపేవాడు మరియు U.S.లోని ఆఫ్రికన్ ప్రజలను స్వతంత్రులుగా, తమను తామే నమ్ముకోగలిగిన వారిగా ఉండేలా ఉండమని బోధించేవాడు. మక్కా నుంచి తిరిగి వచ్చిన తరువాత అతని ఆలోచనలు అతని ఆర్గనైజేషన్ ఆఫ్ ఆఫ్రో-అమెరికన్ యూనిటీ ( ఇది ఆఫ్రికన్ యూనిటీ సంస్థ తరువాత రూపు దిద్దుకున్న ఒక ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాద సంస్థ )యొక్క సంఘ నిర్మాణ వ్యవహార నిబంధనలలో కనిపించాయి.

ఫ్రాన్ట్జ్ ఫనోన్[మార్చు]

ఫ్రాన్స్ లో ఫ్రాన్ట్జ్ ఫానన్ తన పుస్తకము బ్లాక్ స్కిన్, వైట్ మాస్క్ ను వ్రాసాడు, ఇది కాలనీలలో నివసిస్తున్న ఆఫ్రికన్ల పట్ల తక్కువ స్థాయి ప్రవర్తన చూపించడము వారి మనసు పై ఎలాంటి ప్రభావము కలిగిస్తుంది అనే దానికి వివరణ. ఈ పుస్తకము ఒక వ్యక్తిగా, ఒక మేధావిగా మరియు ఫ్రెంచ్ చదువుకు ఒక సమావేశముగా ఒక ఆఫ్రికన్ గా ఫానన్ యొక్క చాలా వ్యక్తిగత అనుభవముల సమాహారము. ఈ పుస్తకము ఫానన్ ఫ్రాన్స్ లో ఉన్నప్పుడే వ్రాయబడినప్పటికీ అతని ఇతర రచనలలో చాలా వరకు అతను ఉత్తర ఆఫ్రికా లో (ప్రత్యేకముగా అల్జీరియా లో ఉన్నప్పుడు) వ్రాయబడినవి. ఆ సమయములోనే అతను తన గొప్ప రచనలలో కొన్నిటిని వ్రాయగలిగాడు, అవి ఏ డైయింగ్ కలోనియలిజాం మరియు ఇప్పటివరకు నివాసమును కోల్పోవడము గురించి వ్రాయబడిన వాటిలో గొప్పదైన ముఖ్యమైన రచన ది రెచ్ద్ ఆఫ్ ది ఎర్త్.. కూడా అప్పుడే వ్రాయబడ్డాయి. అందులో, ఫానన్ దేశము యొక్క స్వత్రంత పోరాటములో తరగతి, జాతి, దేశ నాగరికత మరియు హింస అనేవి ఎలాంటి పాత్ర పోషించాయో చాలా తేలికగా అర్ధము అయ్యేలా వివరించాడు. ఈ సారవంతమైన రచనలో ఫానన్ కాలనీలలో ఉండేవారి స్వాత్రంత్రము కొరకు హింస యొక్క పాత్ర పై తన అభిప్రాయములను వివరించాడు, అలాగే కాలనీలకే పరిమితము చేయడానికి వ్యతిరేకముగా చేస్తున్న పోరాటములో హింస యొక్క అవసరము గురించి కూడా వివరించాడు. ఈ రెండు పుస్తకములు మూడవ ప్రపంచము యొక్క దృష్టిలో ఫానన్ 20 వ శతాబ్దమునకు చెందిన కేవలన్ము కాలనీలకు పరిమితము చేయడానికి గొప్ప వ్యతిరేకునిగా ముద్రపడేలా చేసాయి. 1959 లో ఆతను తాను అల్జీరియా పై వ్రాసిన వ్యాసములను కూర్చి ఎల్' యాన్ కింగ్ : డే ల రివల్యూషన్ అల్జేరియన్నే. అనే పేరు కల గ్రంధముగా తయారు చేసాడు.

నల్ల శక్తి[మార్చు]

నల్ల శక్తి అనేది యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో 1960 లు మరియు 1970 లలో ఆఫ్రికా ప్రజలలో తమ జాతి పట్ల క్రొత్త సామాజిక స్పృహ కలిగేలా చేసింది. నల్ల శక్తి అనేది ఒక దశాబ్దము పాటు జరిగిన పౌర హక్కుల ఉద్యమము యొక్క ఒక ముగింపును సూచించింది మరియు 1960 ల మొదట్లో ఆఫ్రికన్ కార్యకర్తల నిర్విరామ శ్రమ తరువాత కూడా ఉన్న జాతీయ పోరాటము నకు మరొక మార్గముగా ఉన్నది. ఈ ఉద్యయము మంచి ఊపు మీద ఉన్నప్పుడు నల్ల శక్తి అనే పదము యొక్క అర్ధము గురించి చాలా వాదోపవాదములు బాగా జరిగాయి. కొంతమందికి అది ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ల తమ జాతికి మర్యాద ఇమ్మని బలవంతము చేయడాన్ని మరియు తమను తామే నమ్మడమును సూచిస్తుంది, ఇది సాధారణముగా ఆర్ధిక మరియు రాజకీయ స్వాతంత్రము అని వివరించబడుతున్నది, అలాగే తెల్లవారి పెత్తనము నుండి స్వాతంత్రము పొందడము కూడా. ఈ తర్కములు 1960 లలో మల్కొలం X చే మరింత శక్తివంతముగా ముందుకు తీసుకుని పోబడ్డాయి. అతను ఆఫ్రికన్ ప్రజలు పూర్తిగా కలిసిపోవడము కంటే ఎక్కువగా తమ స్వంత సముహముల అభివృద్ధి పై మరింత దృష్టి పెట్టాలి అని వాదించాడు మరియు క్రూరమైన దాడులకు వ్యతిరేకముగా నల్ల ప్రజలు ప్రతీకారము చేయ వలసిన బాధ్యత కలిగి ఉన్నారు అని కూడా వాదించాడు. ది ఆటో బయోగ్రఫీ ఆఫ్ మల్కొలం X ను (1965) లో ప్రచురణ చేయడము అనేది ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ల స్వంత నిర్ణయ ధోరణికి మరింతగా సహాయముగా నిలచింది మరియు నల్ల శక్తి ఉద్యమము యొక్క నాయకులను బాగా ప్రభావితము చేసింది. నల్ల శక్తి యొక్క ఇతర వివరణలు నల్ల ప్రజల జీవిత సంప్రదాయములు, ముఖ్యముగా వారి గుర్తింపు లోని ఆఫ్రికన్ మూలముల గురించి చర్చిస్తుంది. ఈ ఆలోచనా విధానము అధ్యయనమును మరియు ఆఫ్రికన్ల చరిత్ర మరియు సంప్రదాయములను పండుగగా చేసుకోవాల్సిందిగా ప్రోత్సహించింది. 1960 ల చివరలో ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ విద్యాలయమునకు చెందిన విద్యార్ధులు తమ ప్రత్యేక సంస్కృతి మరియు చరిత్ర ను చక్కగా తెలిపిన ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ అధ్యయనములను తమ చదువులో పెట్టమని కోరారు. అప్పుడు నల్ల శక్తి యొక్క మరొక ఊహ రాజకీయ జాతి వివక్షకు వ్యతిరేకముగా మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ మరియు విదేశాములలో ఆర్ధిక దోపిడీ మరియు కాలనీలకే పరిమితము చేయడము వంటి వాటికి వ్యతిరేకముగా జరిగే పోరాటముగా ఉన్నది. ఈ వివరణ తెల్లవారి కాని వారి అందరి సమాశ్రయమునకు ప్రోత్సాహమును ఇచ్చింది, వారిలో హిస్పానిక్ లు మరియు ఆసియా దేశస్తులు వంటివారు తమ జీవిత విధానములో అభివృద్ధి కొరకు కలిసారు.

ఉహురు ఉద్యమము[మార్చు]

ఉహురు ఉద్యమము అనేది సమకాలీనమైన పెద్ద ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ ఉద్యమము, ఇది ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదమును సమర్ధించింది మరియు 1980 లలో ఇది సెయింట్.పీటర్స్బర్గ్ , ఫ్లోరిడా చేత స్థాపించబడినది. ఎక్కువగా ది ఆఫ్రికన్ పీపుల్ ' స్ సోషలిస్ట్ పార్టీ నుంచి సభ్యులు కలిగిన ది ఉహురు ఉద్యమములో ఆఫ్రికా నుంచి మరియు యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుంచి కూడా సభ్యులు ఉన్నారు. ఈ సంస్థలు అన్నీ మరింత పెద్ద సంస్థ అయిన ఆఫ్రికన్ సోషలిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ ను స్థాపించే దిశగా పని చేస్తున్నాయి. "ఉహురు " అనేది స్వాతంత్రము నకు స్వాహిలి యొక్క పదము.

విమర్శలు[మార్చు]

విమర్శకులు ఆఫ్రికన్ జాతీయవాదము అనేది కేవలము దాచిపెట్టబడిన నల్లవారి ఆధిక్యము అని విమర్శిస్తారు మరియు కొంతమంది స్వదేశీ సంప్రదాయములను మాత్రమే పాటించడము లేదా జాతిని బట్టి ఐక్యత (ఇది ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదము యొక్క కేంద్ర బిందువు అయిన ఆలోచన) అనేవే జాతి వివక్ష అని వాదిస్తారు.

కౌన్సిల్ ఫర్ సెక్యులర్ హ్యుమనిజం యొక్క మాజీ కార్య నిర్వాహక శాఖ యొక్క అధికారి అయిన నార్మ్ R.అలెన్, Jr., ఆఫ్రికన్ జాతీయవదమును ఒక "ఒక గంభీరమైన ఆలోచన మరియు విశిష్టమైన హక్కులు కలిగిన ఒక అర్ధం లేని విషయముల వింత కలగలుపు" అని పిలుస్తాడు.

మరో చేతిలో, రియాక్షనరీ ఆఫ్రికన్ నేషనలిస్ట్ లు (RBNs) తమను తాము ప్రేమించుకోవడము, తమను తాము గౌరవించుకోవడము, తమకు తామే సహయము చేసుకోవడము, అభిమానము కలిగి ఉండడము, ఒకటిగా కలిసి ఉండడము వంటి లక్షణములు ఉండాలని తెలుపుతుంది- ఇది ఎక్కువగా "సంప్రదాయ కుటుంబ విలువలు" ప్రచారము చేసే రైట్-వింగర్ లలా పని చేస్తుంది." కానీ- డి హోలియర్-దాన-థౌ రైట్ వింగర్ లలా RBNs మతవైరము, అసహనము,లింగ బేధము, అసహ్యము, హోమోఫోబియా, యాంటీ-సేమిటిజం, నమ్మకాల కలయిక, అసమానత్వము, డాగ్మాటిక్ చరిత్రను తిరిగి తోడడము, హింస వంటివాటిని ఇష్టపడుతుంది.[2]

అల్లెన్ ఇంకా నల్ల జాతీయ వాదులు "జిల్లాలో ఉన్న కరడుగట్టిన నేరస్తుల పట్ల మరియు అంశముల పట్ల ఉన్న బలమైన ఇష్టమును" బాగా విమర్శిస్తాడు, ఇంకా వారు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్-ఆన్-ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ హింస ను ఆఫ్రికన్ అమరికన్ విడి వ్యక్తులు లేదా సమూహములు "టామ్స్", దేశ ద్రోహులు లేదా "అమ్ముడు పోయిన వారు" అని ముద్ర పడినప్పుడు సమర్ధించడమును తీవ్రముగా విమర్శించాడు, వారి క్రూరమైన లింగ భేద దృక్పధము మరియు తెల్లవారి అధిక్య భావనను సమమైన ఆలోచనలను విమర్శించాడు:

చాలా మంది RBNs తరచుగా అసహ్యించుకోవడమును ప్రసంగిస్తూ ఉంటారు. చాలా మంది తెల్ల ఆధిక్యదారులు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ లను "రాక్షసులు" అని అన్నట్లే, చాలామంది RBN లు తెల్లవారిని కూడా సూచిస్తారు. తెల్ల అధిక్యదారులు మాటలతో దాడి చేయబడిన స్వలింగ సంపర్కులు, అలాంటి వాళ్ళే RBNs కూడా. తెల్ల ఆధిక్యదారులు భయంకరమైన రహస్య సిద్ధాంతములను అనుసరిస్తారు, అదే పని వారి ప్రత్యర్ధులైన ఆఫ్రికన్లు కూడా చేస్తారు. చాలా మంది తెల్ల అధిక్యదారులు మరియు RBNs తాము ప్రసంగములు చేస్తున్నాము అనే మాటను ఖండిస్తూనే ఉంటారు. తమ మాటలను ముఖ్యమైన ప్రసార రంగము తప్పు దోవ పట్టిస్తోంది అని ఆరోపిస్తారు. (ఇలాంటి వాటిలో పడని వారిలో వెంటనే గుర్తుకు వచ్చేది ఖాలిద్ ముహమ్మద్, ఇతని గురించి గేట్ ఒక రికార్డ్ చేసిన "నో లవ్ ఫర్ ది అదర్సైడ్" అనే దానిలో ,"నెవర్ విల్ ఐ సే ఐ యాం నాట్ యాంటి-సెమెటిక్ లో తెలిపాడు. నేను భగవంతుడు నా శత్రువును చంపుతాడు మరియు అతనిని ఈ గ్రహము నుంచి తీసి వేయమని ప్రార్ధిస్తున్నాను.) వారు అయితే తాము "నిజము" ను నేర్పుతున్నాము అని అన్నా అంటారు లేదా తమ స్వంత ప్రజలకు ప్రేమతో ఉండమని చెపుతున్నామని అంటారు, ఎలా అంటే తమను తాము ప్రేమించుకోవడము మరియు ఇతరులను అసహ్యించుకోవడము అనేవి దేనికి అవే ప్రత్యేకము అయినవిగా బోధిస్తారు. దీనికి వ్యతిరేకముగా, RBNs తమను తాము ప్రేమించుకోవడము మరియు ఇతరులను ద్వేషించడము నేర్పుతారు. (వాస్తవానికి, ఈ సమూహములు తమ వారిపై ప్రేమ కంటే ఎక్కువగా వారి శత్రువులపై ద్వేషము వలన ఎక్కువ ప్రేరణ పొందుతున్నట్లుగా అనిపిస్తుంది.)[2]

యూనివర్సిటీ ఆఫ్ మోంటానా లో చరిత్రలో ఆచార్యుడు మరియు ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ స్టడీస్ శాఖ యొక్క అధికారి అయిన టుందే అడేలేకే తన పుస్తకము " అన్ఆఫ్రికన్ అమెరికన్స్:నైన్తీంత్-సెంచురీ ఆఫ్రికన్ నేషనలిస్ట్స్ అండ్ ది సివిలైజింగ్ మిషన్ " లో ఇలా వాదించాడు, 19 వ శతాబ్దపు ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ జాతీయ వాదము జాతి వివక్షను మరియు సర్వ హక్కులు కలిగిన యూరో-అమెరికన్ సంప్రదాయ విలువలను చేర్చుకుంది మరియు ఆ ఆఫ్రికన్ జాతీయ వ్యూహములు ఆఫ్రికన్లకు వెంటనే లాభము చేకూర్చేవిగా కాకుండా వారి అదృష్టమును పెంచేవిగా తయారు చేయబడ్డాయి.[3] అడలేకే ఇంకా సామ్రాజ్యవాద ప్రేరణలను మరియు ఒక " సామాజిక న్యాయ మిషన్" వంటి ఆఫ్రికన్ జాతీయ వాదుల ఆలోచనలోని భావనను విమర్శించాడు, ఈ భావన "ఆఫ్రికా యొక్క యూరోపియన్ సామ్రాజ్యవాదమును న్యాయబద్దము చేయడానికి మరియు తీర్చిదిద్దడానికి " సహాయము చేసింది.

సూచనలు[మార్చు]

మరింత చదవడానికి[మార్చు]

  • మోసెస్, విల్సన్. క్లాసికల్ బ్లాక్ నేషనలిజం: ఫ్రం ది అమెరికన్ రివల్యూషన్ టు మార్కస్ గర్వే (1996) ఎక్సేర్ప్ట్ అండ్ టెక్స్ట్ సెర్చ్
  • ప్రైస్, మెలన్నే T. ద్రీమింగ్ బ్లాక్నెస్: బ్లాక్ నేషనలిజం అండ్ ఆఫ్రికన్ అమెరికన్ పబ్లిక్ ఒపీనియన్ (2009) ఎక్సేర్ప్ట్ అండ్ ఏ టెక్స్ట్ సెర్చ్
  • టేలర్, జేమ్స్ లాన్స్. బ్లాక్ నేషనలిజం ఇన్ ది యునైటెడ్ స్టేట్స్: ఫ్రం మల్కొలం X టు బరాక్ ఒబామా (లిన్నే రీన్నేర్ పబ్లిషర్స్; 2011) 414 పేజెస్
  • వాన్ దీబర్గ్, విలియం. మోడరన్ బ్లాక్ నేషనలిజం: ఫ్రం మార్కస్ గార్వే టు లూయిస్ ఫర్ర్ఖాన్ (1996)

వీటిని కూడా చూడండి[మార్చు]

  • ఆఫ్రోసెంట్రిజం
  • హరీ హేవుడ్
  • బాక్-టు-ఆఫ్రికా మూవ్మెంట్
  • ఎత్నిక్ నేషనలిజం
  • ఆఫ్రికన్ అనర్కిజాం
  • పసిఫిక్ మూవ్మెంట్ ఆఫ్ ది ఈస్టర్న్ వరల్డ్
  • పాన్ ఆఫ్రికానిజాం
  • బ్లాక్ సపరేటిజం
  • బ్లాక్ సుప్రిమసీ

మూస:African American topics మూస:Ethnic nationalism