భూతవైద్యం

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు
అరెజ్జోలో సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ దయ్యాలను వదలగొట్టారు, గియోట్టోచే ఒక చిత్రంలో వర్ణన.

భూతవైద్యం (ఎక్సార్సిజం; పురాతన లాటిన్ ఎక్సార్సిస్మస్ నుండి, గ్రీక్ ఎక్సర్కిజేయిన్ నుండి - ప్రమాణానికి కట్టుబడి) అనేది దయ్యములను లేదా ఇతర మానవాతీత శక్తుల ఉనికిని, అవి ఆవహించాయని భావింపబడే వ్యక్తి లేదా స్థలం నుండి వాటిని ఒక ప్రమాణానికి కట్టుబడి ఉండేలా చేసి పారద్రోలే పద్ధతి. ఇది చాలా పురాతనమైనది మరియు అనేక సంస్కృతుల విశ్వాసాలలో ఒక భాగమైనది.

ఆసియా సంస్కృతులు[మార్చు]

హిందూమతం[మార్చు]

భూతవైద్య (దెయ్యాన్ని వదల గొట్టడం యొక్క) పద్ధతికి సంబంధించిన నమ్మకాలు మరియు/లేదా పద్ధతులు దక్షిణ దేశంలోని ప్రాచీన ద్రవిడులలో ప్రముఖంగా ఉండేవి. నాలుగు వేదాలలో (హిందువుల పవిత్ర గ్రంధాలు), అథర్వ వేదంలో మంత్ర మరియు వైద్యాలకు చెందిన రహస్యాలు ఉన్నాయని చెప్తారు.[1][2] ఈ గ్రంధంలో దెయ్యాలను మరియు దుష్ట ఆత్మలను తొలగించడానికి అనేక ఆచార కర్మలు వివరించబడ్డాయి. ఈ నమ్మకాలు పశ్చిమ బెంగాల్, ఒరిస్సా మరియు కేరళ వంటి దక్షిణ రాష్ట్రాలలో బలంగా ఉండి ఆచరించబడుతున్నాయి.[citation needed]

వేద మరియు తంత్ర సాంప్రదాయాలు రెండిటిలోనూ దయ్యాన్ని వదిలించడానికి మూలాధారాలు మంత్రం మరియు యజ్ఞం.

వైష్ణవ సాంప్రదాయాలు నరసింహ నామాలను మరియు వేదాలను (ముఖ్యంగా భాగవత పురాణం) బిగ్గరగా చదవడాన్ని కూడా పాటిస్తాయి. పద్మ పురాణంలోని గీతా మహత్మ్య ప్రకారం భగవద్గీతలోని 3, 7 మరియు 8వ అధ్యాయాలను చదివి, ఫలితాన్ని చనిపోయిన వారికి అందించడం వారి పిశాచ స్థితి నుండి విముక్తి పొందడానికి సహాయపడుతుంది. కీర్తనలు, నిరంతరం మంత్రాలను చదవడం, స్మృతులను మరియు దేవతల చిత్రాలను (శివ, విష్ణు, బ్రహ్మ, శక్తి మొదలైనవి) (ముఖ్యంగా నరసింహ స్వామివి) ఇంట్లో ఉంచుకోవడం, పూజ సమయంలో ధూపాన్ని వెలిగించడం, పవిత్ర నదీజలాలను చల్లడం, మరియు పూజా సమయంలో శంఖాలను ఊదడం ఇతర ప్రభావవంతమైన పద్ధతులు.[citation needed]

ప్రేతాలు- చావులకు సంబంధించిన ముఖ్యమైన పౌరాణిక సమాచార గ్రంధం గరుడ పురాణం.[citation needed]

బౌద్ధమతము[మార్చు]

బౌద్ధమతంలో, దయ్యాన్ని వదిలించడం అనేది బౌద్ధ శాఖ మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. ఒకదాని నుండి మరొకటి భిన్నంగా ఉంటుంది, కొందరు దానిని గుణములో మార్పుగా, లేదా గోప్యమైనదిగా మరియు సామాన్యార్ధంలో చూస్తారు. కొందరు టిబెట్ బౌద్ధులు భూత వైద్యాన్ని దుష్ట ఆలోచనలను తొలగించే ఒక ఉపమాన చిహ్నంగా మరియు మనసును మహాబోధ పొందేటట్లు చేసేదిగా భావిస్తారు.

కొందరు బౌద్ధులు తమను లేదా తమ ఆస్తులను దుష్ట ఆలోచనల నుండి మరియు/లేదా దుష్టాత్మల నుండి వదిలించుకోవడానికి భూతవైద్యానికి బదులుగా దీవెనలను నమ్ముతారు.

క్రైస్తవ మతం[మార్చు]

క్రైస్తవ మతంలో, భూతవైద్యం చేసే వ్యక్తి, భూత వైద్యుడుగా పిలువబడతాడు, సాధారణంగా అతను చర్చి సభ్యుడిగా ఉంటాడు, లేదా ప్రత్యేకమైన శక్తులు లేదా నైపుణ్యాలు కలిగిన ఒక వ్యక్తి. భూతవైద్యుడు ప్రార్ధనలు, మరియు నిర్దేశిత మంత్రాలు, భంగిమలు, చిహ్నములు, విగ్రహములు, తాయెత్తులు మొదలైన మతపరమైన వస్తువులను ఉపయోగిస్తాడు. భూతవైద్యుడు తరచు దేవుడు, క్రీస్తు మరియు/లేదా అనేక ఇతర దేవతలు మరియు దేవదూతలను భూతవైద్యంలో కలుగచేసుకోవలసినదిగా ప్రార్ధిస్తాడు. భూతవైద్యం ప్రాధమికంగా కేథోలిక్ చర్చితో సంబంధం కలిగి ఉన్నప్పటికీ, కేథోలిక్ లు కాని క్రైస్తవులు కూడా భూతవైద్యం చేస్తారని చెప్పబడుతుంది.

సాధారణంగా, కీడును తమలో కలిగిఉన్న వ్యక్తులు తాము దానిని కలిగిఉన్నట్లు భావించరు, అలాగే వారి చర్యలకు పూర్తిగా బాధ్యులు కారు. అందువలన, భూతవైద్యాన్ని ఆచరించేవారు దానిని ఒక శిక్షగా కాక చికిత్సగా భావిస్తారు. ప్రధాన ఆచార క్రియలు దీనిని పరిగణించి, సాధారణంగా దీనిని కలిగియున్న వారికి ఏ విధమైన హింస జరుగకుండా చూస్తూ, తీవ్రమైన హింస చేయగల శక్తి ఉంటే వారిని కేవలం క్రిందకి కట్టివేయాలని నిర్దేశిస్తాయి.[3]

జీసస్[మార్చు]

క్రైస్తవమతంలో, భూతవైద్యాలు క్రీస్తు యొక్క శక్తిని ఉపయోగించుకుని లేదా యేసు పేరుతో జరుపబడతాయి. యేసు తన అనుచరులకు తన పేరుతో దుష్ట ఆత్మలను తరిమివేయాలని ఆజ్ఞాపించాడనే నమ్మకంతో ఇది స్థాపించబడింది. (Matthew 10:1,Matthew 10:8; Mark 6:7; Luke 9:110:17, (Mark 16:17). ఎక్సార్సిజంపై కేథోలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియ యొక్క వ్యాసంలో: యేసు ఈ సామర్ధ్యాలు తన దైవత్వం యొక్క సంకేతాలని చూపి, తన అనుచరులను అదేవిధంగా చేయవలసినదిగా అధికారం ఇచ్చారు.[4].

జ్యూయిష్ ఎన్సైక్లోపీడియలో యేసు క్రీస్తుపై వ్యాసం ఈ విధంగా తెలియచేస్తుంది, యేసు "ముఖ్యంగా దయ్యాలను పారద్రోలేందుకు అంకితమయ్యారు" మరియు దీనిని తన అనుచరులకు అందించారు అని నమ్మింది; ఏదేమైనా, "తన అనుచరులు వెళ్ళగొట్టలేని దయ్యాలను పారద్రోలడం ద్వారా వారిపై ఆయన ఆధిపత్యం కనిపించింది."[5]

జ్యూయిష్ కొత్త నిబంధన కాక ఇతర వర్గాల ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు కాలంలో భూతవైద్యాలు విషపు వేర్ల సారం నుండి తీసిన ఔషధాలు లేదా ఇతరులకు త్యాగం చేయడం ద్వారా నిర్వహించబడేవని తెలుస్తుంది.[6] వారు భూతవైద్యాలు జుడాయిజమ్ యొక్క ఎస్సెన్ శాఖ (క్వమ్రాన్ వద్ద డెడ్ సీ స్క్రోల్స్)చే జరుపబడతాయని పేర్కొన్నారు.

రోమన్ కేథోలిసిజం[మార్చు]

సెయింట్ ఫ్రాన్సిస్ బోర్గియా భూతవైద్యం చేయడంపై ఫ్రాన్సిస్కో గోయ యొక్క చిత్రం.

రోమన్ కేథోలిక్ విశ్వాసంలో, బాప్టిజం లేదా పశ్చాత్తాపం వలె కాక భూతవైద్యం ఒక మతపరమైన కర్మ కానీ ఒక మత సంస్కారం కాదు. భూతవైద్యం యొక్క "సమైక్యత మరియు సమగ్రత....స్థిర సూత్రాల యొక్క దృఢమైన ఉపయోగం లేదా సూచించబడిన చర్యల క్రమ శ్రేణిపై ఆధారపడవు". దాని సమర్ధత రెండు అంశాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది:ప్రామాణిక మరియు ధర్మసమ్మతమైన చర్చి అధికారుల నుండి అధికారాన్ని పొందటం, మరియు భూతవైద్యుని నమ్మకం."[7] కేథోలిక్ భూత వైద్యం ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్న అన్ని భూత వైద్య కర్మలలో అత్యంత దృఢమైన మరియు వ్యవస్థీకృతమైనదిగా చెప్పబడుతోంది. చర్చి యొక్క కెనోన్ చట్టం ప్రకారం, స్థానిక బిషప్ యొక్క అనుమతి వ్యక్తీకరణతో, మానసిక రుగ్మత ఉండే అవకాశం తొలగించడానికి జాగ్రత్తగా వైద్య పరీక్షలు జరిపిన అనంతరం, నియమించబడిన ఒక పూజారిచే (లేదా ఉన్నత మతాధికారిచే) సోలెమ్న్ భూతవైద్యాలు జరుపబడవచ్చు. కేథోలిక్ ఎన్సైక్లోపీడియ (1908) జతపరచినది: "మూఢ నమ్మకం మతంతో కలసినదిగా భ్రమపడకూడదు, అయితే వాటి చరిత్ర కలసినేయబడింది, అది ఎంత స్వచ్చంగా ఉన్నప్పటికీ అది చట్టబద్ధమైన మత హక్కు లేదా మంత్రం కాదు. రోమన్ ఆచారకర్మలలో దయ్యం పట్టినట్లు ఉండే లక్షణాల జాబితాలో: అంతకు ముందు దెయ్యం పట్టినవారికి తెలియని విదేశీ లేదా పురాతన భాషాలను మాట్లాడతం; మానవాతీత శక్తులు మరియు బలం; అంతకుముందు వారికి తెలియడానికి ఆస్కారం లేని దాచిపెట్టిన లేదా మారుమూల వస్తువులను గురించి తెలిసి ఉండటం, పవిత్రమైన వాటి పట్ల విముఖత, తీవ్రమైన దైవదూషణ, మరియు/లేదా పుణ్య వస్తుదూషణ ఉన్నాయి.

కేథోలిక్ చర్చి జనవరి 1999లో భూతవైద్యం యొక్క మతకర్మను పునఃపరీక్ష జరిపింది, అయితే లాటిన్ లో సాంప్రదాయ భూతవైద్య మతకర్మను మాత్రం ఒక ఎంపికగా అనుమతించింది. భూతవైద్య క్రియ ఒక ఆశ్చర్యకరమైన అపాయకర ఆధ్యాత్మిక ప్రక్రియగా పరిగణింపబడేది. ఈ ప్రక్రియలో, భౌతిక శరీరం దెయ్యం యొక్క ఆధీనంలో ఉన్నప్పటికీ, మానసికంగా స్వేచ్చను పొందుతారని భావించబడుతుంది మరియు దీనిలో భూతవైద్యాలు మరియు కొన్ని దీనప్రార్ధనల యొక్క నిక్షిప్తాలతో అర్ధించడం జరుగుతుంది. బెనేడిక్టీన్ వడే రెట్రో సాతాన వంటి ఇతర పద్ధతులు గతంలో ఉపయోగించి ఉండవచ్చు. ఆధునికకాలంలో, భౌతిక లేదా మానసిక రుగ్మతలతో వచ్చే రోగులకు అరుదుగా మాత్రమే కేథోలిక్ బిషప్ లు భూతవైద్యానికి అధికార అనుమతిని యిస్తున్నారు. తక్కువగా ఉన్న రోగులకు చాప్లెట్ అఫ్ సెయింట్ మిచెల్ ను ఉపయోగించవచ్చు.[citation needed].

ఆంగ్లికనిజం[మార్చు]

1974లో, చర్చ్ అఫ్ ఇంగ్లాండ్ "డెలివరెన్స్ మినిస్ట్రీ"ని స్థాపించింది. దాని స్థాపనలో భాగంగా, దేశంలోని ప్రతి డియోసెస్కి శిక్షణ పొందిన భూతవైద్యుడు మరియు మానసిక నిపుణుల జట్టు పంపబడింది. దాని ప్రతినిధుల ప్రకారం, దాని వద్దకు తీసుకురాబడిన సందర్భాలలో అధిక భాగం సాంప్రదాయపరమైన వివరణలను కలిగిఉండి, నిజంగా దయ్యం పట్టడం అరుదుగా ఉంది; అయితే, మానసికకారణాల వలన కొన్నిసార్లు ప్రజలకు దీవెనలు ఇవ్వబడేవి.[8]

ది ఎపిస్కోపల్ చర్చ్ లోని, బుక్ అఫ్ అకేషనల్ సర్వీసెస్ భూతవైద్యం యొక్క నిబంధనలను చర్చిస్తుంది; కానీ ఇది ఏ విధమైన ప్రత్యేక కర్మకాండను సూచించదు, లేదా "భూతవైద్యుని" యొక్క ధర్మాన్ని స్థాపించదు.[9] సాధారణంగా డియోసెసన్ భూతవైద్యులు తాము చర్చికి సంబంధించిన అన్ని ఇతర బాధ్యతల నుండి వైదొలగినా తమ ఈ పాత్రను మాత్రం కొనసాగిస్తూనే ఉంటారు. ఆంగ్లికాన్ పూజారులు డియోసెసన్ బిషప్ అనుమతి లేనిదే భూతవైద్యాన్ని నిర్వహించకపోవచ్చు. బిషప్ మరియు అతని నిపుణుల బృందం(ఒక మానసిక వైద్యుడు మరియు వైద్యుడుతో కలిపి) అనుమతి లేనిదే భూతవైద్యం జరుపబడదు.

లూథరనిజం[మార్చు]

లూథరన్ చర్చ్ భూతవైద్యం యొక్క జాడలను యేసు క్రీస్తు దెయ్యాలను ఒక చిన్న ఆజ్ఞతో తరిమివేశారనే శ్రుతుల వాదనలో చూపుతుంది (మార్క్ 1:23–26; 9:14–29; లూక్ 11:14–26).[10] అపోస్టల్స్ జీసస్ యొక్క పేరు మరియు శక్తితో ఈ పద్ధతిని కొనసాగించాయి(మాథ్యూ 10:1; ఆక్ట్స్ 19:11–16).[10] క్రైస్తవమతం యొక్క కొన్ని ప్రతిపాదనలకు వ్యతిరేకంగా, అనేక వాదనలపై ఆధారపడి వ్యక్తి ఆస్తికుడైనా లేదా నాస్తికుడైనా, దయ్యాలచే పీడించబడవచ్చు అని లూధరనిజం వత్తి చెప్తుంది, "ఒక ఆస్తికుడిగా, యేసు క్రీస్తు పాపాల నుండి విముక్తి పరచినవాడు(రోమన్స్ 6:18), ఇంకా జీవితంలో పాపాలను పొందవచ్చు, అందువలన జీవితంలో ఇంకా దయ్యం పట్టే అవకాశం ఉంది".[11]

ప్రొటెస్టన్ట్ సంస్కరణ తరువాత, మార్టిన్ లూధర్ భూతవైద్యం యొక్క రోమన్ కర్మకాండను సంక్షిప్తపరచారు.[12] 1526లో, ఈ కర్మకాండ మరింత సంక్షిప్తమైంది. భూతవైద్యం యొక్క లూధరన్ కర్మకాండ అధిక భాగం లూధరన్ సర్వీస్-పుస్తకాలలో పొందుపరచబడింది మరియు ఆచరించబడింది.[12][13] లూధరన్ చర్చ్ యొక్క పాస్టోరల్ హాండ్ బుక్ ప్రకారం,

In general, satanic possession is nothing other than an action of the devil by which, from God's permission, men are urged to sin, and he occupies their bodies, in order that they might lose eternal salvation. Thus bodily possession is an action by which the devil, from divine permission, possesses both pious and impious men in such a way that he inhabits their bodies not only according to activity, but also according to essence, and torments them, either for the punishment or for the discipline and testing of men, and for the glory of divine justice, mercy, power, and wisdom.[12][14]

ఈ ఉపదేశకుల పుస్తకాలు తరచు, పారవశ్యం, మూర్ఛ ఆక్రమణలు, నిద్రమత్తు, పిచ్చి ఎక్కడం, మెదడు ఉద్రేకస్థితిలో ఉండటం అనేవి సహజకారణాల ఫలితాలని మరియు వాటిని దయ్యం పట్టినట్టు తప్పుగా భావించరాదని హెచ్చరిస్తాయి.[14] లూధరన్ చర్చ్ ప్రకారం, దయ్యం పట్టినట్లు ఆధారాలు మరియు భూతవైద్యం అవసరమైనవాటిలో:

  1. గుప్త విషయాల జ్ఞానం, ఉదాహరణకు, భవిష్యత్ ఊహించగలిగి ఉండాలి (అక్ట్స్ 16:16), తప్పిపోయిన మనుషులను, వస్తువులను గుర్తించడం, లేదా అంతకు పూర్వం ఎప్పుడూ నేర్చుకొని సంక్లిష్ట విషయాలను తెలుసుకోవడం(ఉదా.వైద్యం). అదృష్టం-గురించి చెప్పేవారు సాధారణంగా ఒక ఆత్మను సహాయం కోరతారు మరియు ఆ ఆత్మ వారికి కొన్ని శక్తులను ఇస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, సహాయం చేసే చెడుఆత్మ, వ్యక్తి శరీరంలోకి చేరవలసిన అవసరం లేదు.[14]
  2. వ్యక్తి ఇంతకుముందు నేర్చుకొని భాషల యొక్క జ్ఞానం. దయ్యం వ్యక్తి యొక్క నాలుకను బంధించినట్లుగానే(లుక 11:14), దయ్యం-పట్టిన కొంతమంది వ్యక్తులు వారు ఇంతకు ముందు నేర్చుకోని భాషలను మాట్లాడగలుగుతారని ప్రారంభచర్చి దానితోపాటే సంస్కరణల సమయంలో తెలియచేయబడింది.[14]
  3. సహజాతీత శక్తి (Mark 5:2-3), వారు ఇంతకుముందు కలిగిఉన్న దాని కంటే చాలా ఎక్కువ లేదా వారి లింగము మరియు పరిమాణంతో పోల్చినపుడు. దయ్యం పట్టినట్లు నిర్ధారించడానికి చాలా జాగ్రత్త అవసరం. అన్ని పరిస్థితులు మరియు లక్షణాలను పరిగణించవలసి ఉంటుంది. పిచ్చితనాన్ని, దయ్యంపట్టినట్లు అయోమయపడరాదు. మరొకవైపు, లక్షణాలేవీ లేకుండానే దయ్యం పట్టవచ్చు.[14]

చర్చి ద్వితీయ లక్షణాలుగా, భయంకరంగా అరవడం (మార్క్ 5:5), దేవుని యొక్క దూషణ మరియు పొరుగువారిని ఎగతాళి చేయడం, వికారమైన కదలికలు (ఉదా. భయంకరమైన కదలికలు, ముఖం వంకరపోవడం, సిగ్గులేని నవ్వు, పండ్లు కొరకడం, ఉమ్మివేయడం, దుస్తులు తీసివేయడం, తనకుతానే గాయపరచుకోవడం, Mk. 9:20; Lk. 8:26f.), అమానవీయ అతిభోగం (ఉదా. సహజ సామర్ధ్యాన్ని మించి వారు ఆహారాన్ని తీసుకోవడం), శారీరక హింస, వారి శరీరంపై మరియు సమీపంలోని వారి శరీరంపై అసాధారణ గాయాలు, శరీరాల అసాధారణ కదలికలు (ఉదా., దెయ్యం-పట్టిన ఒక ముసలి వ్యక్తి గుర్రం వలె వేగంగా పరుగెత్తగలడు), మరియు చేసిన పనులు మరచిపోవడం.[14] ఇతర లక్షణాలలో మనిషిలో హేతుబద్ధత నశించి అతను మృగం వలె మారడం, వ్యాకులత ఎక్కువై మరణాన్ని త్వరపరచడం(మార్క్ 9:18 [ఆత్మహత్యా ప్రయత్నాలు]), మరియు ఇతర మానవాతీత శక్తులు ఏర్పడడం ఉంటాయి.[14]

ఈ నిర్ధారణలు జరిగాక, చర్చి అనుభవజ్ఞుడైన వైద్యునికి, వ్యక్తి యొక్క ఈ విధమైన ప్రవర్తనకు వైద్యపరమైన వివరణ ఉంటే నిర్ధారణ చేయవలసినదిగా సిఫారసు చేస్తుంది.[14] నిజంగా పట్టినట్లు గుర్తించబడిన తరువాత, బాధితుడు నిందలేని జీవితం గడిపే చర్చి నిర్వాహకుని సంరక్షణలో ఉంచబడతాడు, అతను రోత పుట్టించే దానం కొరకు కాక, ఆత్మసాక్షిగా అవసరమైనది చేస్తాడు.[14] మతబోధకుడు అప్పుడు శ్రద్ధతో బాధితుడు అప్పటివరకు గడిపిన జీవితాన్ని గురించి విచారణ చేసి అతను లేదా ఆమెను వారి పాపాలను గుర్తించే చట్టం వైపు నడిపిస్తాడు.[14] ఈ విధమైన హితబోధ మరియు ఓదార్పు పూర్తైన తరువాత, అసలు వైద్యుని యొక్క సేవలు ఉపయోగించుకబడతాయి, అతను బాధితుని సరైన ఔషధాలతో ద్వేషపూరిత ద్రావకాలనుండి శుద్ధిచేస్తాడు.[14] మతగురువుల కరదీపిక ఈ విధంగా సూచిస్తుంది:

  • Let the confession of the Christian faith be once required of Him, let him be taught concerning the works of the devil destroyed by Christ, let him be sent back faithfully to this Destroyer of Satan, Jesus Christ, let an exhortation be set up to faith in Christ, to prayers, to penitence.
  • Let ardent prayers be poured forth to God, not only by the ministers of the Church, but also by the whole Church. Let these prayers be conditioned, if the liberation should happen for God's glory and the salvation of the possessed person, for this is an evil of the body.
  • With the prayers let fasting be joined, see Matthew 17:21.
  • Alms by friends of the possessed person, Tobit 12:8-9.
  • Let the confession of the Christian faith be once required of Him, let him be taught concerning the works of the devil destroyed by Christ, let him be sent back faithfully to this Destroyer of Satan, Jesus Christ, let an exhortation be set up to faith in Christ, to prayers, to penitence.[14]

మెధడిజం[మార్చు]

మెథడిస్ట్ చర్చి యొక్క భూతవైద్య క్రియాక్రమంలో "వ్యక్తిని తన అధీనంలోనికి తీసుకున్న దుష్టశక్తిని బయటకు తరిమివేయడం" ఉంటుంది.[15] అంతేకాక, "భూతవైద్యం చేసే అధికార ప్రక్రియ చర్చికి క్రీస్తు యొక్క మతాచార్యులు ప్రపంచంలో కొనసాగే మార్గంగా ఉంటుంది."[16] భూత వైద్యం చేయడానికి ముందు నియమించబడిన మతాచార్యులు మొదట జిల్లా సూపరిన్టెన్డెంట్ ను సంప్రదించవలసి ఉంటుంది.[17] సహాయం కోరే వ్యక్తి(ల)కి క్రీస్తు యొక్క ఉనికి మరియు ప్రేమను గురించి వివరించడం అత్యంత ప్రముఖమైనదిగా మెధడిస్ట్ చర్చి భావిస్తుంది.[18] అదనంగా, "బైబుల్, ప్రార్ధన మరియు పవిత్ర ప్రభావాల" మతాధికారుల మండలి సేవ కూడా ఈ వ్యక్తులకు అందచేయబడుతుంది.[19] వీటన్నిటి కలయిక ప్రభావవంతమైనదిగా నిరూపితమైంది.[20] ఉదాహరణకు, ఒక ప్రత్యేక సందర్భంలో, ఒక రోమన్ కేథోలిక్ మహిళా తన ఇంట్లో దయ్యాలు తిరుగుతున్నట్లు నమ్మి, సహాయం కొరకు తన పూజారిని సంప్రదించింది. ఆ మహిళ ఇంట్లోనుండి దయ్యాలను తరిమి వేయడానికి ఆయన అందుబాటులో లేకపోవడం వలన ఆమె ఒక మెధడిస్ట్ మతాచార్యుని సంప్రదించింది, , అతను, దుష్టఆత్మలను ఆఇంట్లోని అశాంతికి మూలంగా భావించిన గదిలోనుండి వెళ్ళగొట్టి, ఆ ప్రదేశంలోనే పవిత్ర కూడిక నిర్వహించారు;[20] ఈ చర్యల తరువాత, ఆ గృహంలో ఏవిధమైన సమస్య తలెత్తలేదు.[20]

పెంతేకోస్టలిజం[మార్చు]

పెంతేకోస్టల్ చర్చ్ లో, ఆకర్షణ ఉద్యమం, మరియు క్రైస్తవమతం యొక్క ఇతర తక్కువ సాంప్రదాయపరమైన విభాగాలలో, భూత వైద్య కర్మకాండ అనేక రూపాలలో మరియు నమ్మక విధానాలలో ఉంటుంది. వీటిలో అత్యంత సాధారణమైనది విమోచన క్రియ. విమోచన అనేది భూతవైద్య క్రియ కంటే భిన్నంగా ఉంటుంది, దానిలో దయ్యం ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితాన్ని పూర్తిగా నియంత్రించకుండా కాలు మోపవచ్చు. సంపూర్ణ నియంత్రణ పొందితే, పూర్తిస్థాయి భూతవైద్యం అవసమవుతుంది. ఏదేమైనా, వారి నమ్మకం ప్రకారం "ఆత్మ-నిండిన క్రైస్తవుడు" లొంగిపోడు. ఈ నమ్మక విధానంలో, దయ్యం కాలుమోపడానికి కారణాలలో మతపరమైన సిద్ధాంతం నుండి ఏదో ఒక విధంగా వైదొలగడం లేదా అన్యమత ప్రవేశ-పూర్వ చర్యలు(రహస్య విద్యలతో వ్యవహించడం) వంటివి ఉంటాయి.[21][22]

ఒక వ్యక్తికి విమోచన అవసరమా అనేది ఆత్మలను తెలుసుకోగలిగిన ప్రజ్ఞగల వ్యక్తి యొక్క సమక్షంలో నిర్దారించడం సాంప్రదాయపరమైన పద్ధతి. 1 కోరింతియన్స్ 12 నుండి ఈ పవిత్ర ఆత్మ యొక్క బహుమానం ఒక వ్యక్తికి ఏదో ఒక విధంగా దుష్టశక్తుల "ఉనికి"ని పసిగట్టే శక్తిని ఇస్తుంది.[23] ప్రాధమిక నిర్ధారణ సమాజంచే ప్రతి ఘటించబడనప్పటికీ, ఒక సమాజంలో అనేక మందికి ఈ శక్తి ఉన్నపుడు ఫలితాలలో తేడా ఉండవచ్చు.[24]

ఫాదర్. గాబ్రియేల్ అమోర్త్ ఈ శక్తి కలిగి ఉన్న ప్రజలను "దీర్ఘదర్శిలు మరియు ఇంద్రియజ్ఞానం కలవారు"గా మరియు వారు దీనిని అనేక సందర్భాలలో ఉపయోగిస్తారని సూచించారు; వారు దుష్టశక్తి ఉనికిని గుర్తించే సామర్ధ్యాన్ని కలిగిఉన్నారు. ఏదేమైనా, "వారు ఎల్లపుడూ నిజం కారు: వారి 'భావాలను' సరిచూసుకోనవలసి ఉంటుంది" అని పేర్కొన్నారు. ఆయన చూపిన ఉదాహరణలలో, దయ్యం ప్రవేశించడానికి కారణమయ్యే సంఘటనలను అన్వేషించగలుగుతారు, లేదా వ్యక్తి యొక్క శాపానికి కారణమైన దుష్ట శక్తిని కనుగొనగలుగుతారు. "వారు ఎప్పుడూ నిరాడంబరంగా ఉంటారు" అని ఆయన తెలిపారు.[25]

ప్రాచ్య సాంప్రదాయం[మార్చు]

ఇథియోపియన్ అర్థడాక్స్ తేవాహెడో చర్చిలో, దయ్యాలు లేదా బుడా చే బాధించబడే వ్యక్తులకు మతాచార్యులు కల్పించుకొని వారి తరఫున భూతవైద్యం జరిపిస్తారు. దయ్యం-పట్టిన వ్యక్తులను చర్చికి లేదా ప్రార్ధనా సమావేశానికి తీసుకువస్తారు.[26] సాధారణంగా, ఒక జబ్బుపడిన వ్యక్తి ఆధునిక వైద్యచికిత్సలకు స్పందించనపుడు, ఆ బాధలు దయ్యంవలన గలిగినవిగా ఆపాదించబడతాయి.[26] అసాధారణ లేదా ప్రత్యేక విపరీత చర్యలు, ప్రత్యేకించి బహిరంగంగా ప్రదర్శించబడటం దయ్యం పట్టిన చర్యల లక్షణాలు.[26] కొత్త నిబంధనలలో వివరించినట్లు, మానవాతీత శక్తులు-వ్యక్తుల బంధనాలను తెంచడం వంటివి, గ్లోసోలలియ (ప్రార్ధనా సమయంలో అంతకుముందు తెలియని భాషలో మాట్లాడటం)తో పాటు బాధితులలో గమనించవచ్చు.[26] అమ్సలు గేలేత, ఒక ఆధునిక అధ్యయనంలో, ఇధియోపియన్ క్రైస్తవ భూతవైద్యంలో సాధారణమైన అంశాలను వివరించారు:

ప్రస్తుతి గీతాలు మరియు విజయ గీతాలు, స్మృతులను చదవడ, యేసు క్రీస్తుపేరుతో ప్రార్ధించడం మరియు ఆత్మను ఎదుర్కోవడం వంటి వాటిని కలిగిఉంటుంది. భూతవైద్య కర్మకాండలో ఆత్మతో సంభాషణ కూడా ఒక ముఖ్య భాగంగా ఉంటుంది. ఇది మార్గదర్శకుడికి (భూతవైద్యుడు) బాధితుడి జీవితంలో ఆత్మ ఏ విధంగా ప్రవర్తిస్తోందో తెలుసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. ఆత్మ ఉదహరించిన గుర్తులు మరియు సంఘటనలు విమోచన తరువాత బాధితునిచే అంగీకరించాబడతాయి.[26]

భూతవైద్యం అన్ని సందర్భాలలో విజయవంతం కాలేదు, మరియు గేలేత సాధారణ పద్ధతులు విజయవంతం కానపుడు, కొంతకాలం తరువాత దయ్యాలు బాధితుని వీడిపోయిన మరొక సంఘటనను నమోదుచేశారు. ఏ సందర్భంలోనైనా, "ఆత్మ, క్రీస్తు పేరుతప్ప మరే ఇతర పేరు తోనూ ఆజ్ఞాపించబడదు."[26]

మనస్తత్వశాస్త్రం[మార్చు]

క్రైస్తవ భూతవైద్య ప్రక్రియలో మానసిక లేదా శారీరక అనారోగ్యం కలిగి ఉండి మరియు మానసిక ఆరోగ్య మరియు వైద్య నిపుణులు, మానసిక లేదా శారీరక లక్షణాలను దానికి కారణం కాదని తోసిపుచ్చిన తరువాత భూతవైద్య కర్మకాండ మొదలవుతుంది. అన్ని హేతుబద్ధమైన కారణాలు తోసిపుచ్చిన తరువాత, దీనిని ఒక ద్వేషపూరిత దయ్యం పట్టడంగా పరిగణించి భూతవైద్యం ప్రారంభిస్తారు.

ప్రముఖ ఉదాహరణలు[మార్చు]

  • సాల్వడోర్ డాలి 1947లో ఫ్రాన్స్ లో ఉన్నపుడు ఇటాలియన్ సన్యాసి, గాబ్రియేల్ మరియా బెరర్డి నునిడ్ భూతవైద్యం పొందినట్లు ప్రసిద్ధికెక్కారు. డాలి, శిలువపై క్రీస్తు విగ్రహాన్ని సృష్టించి ఆ సన్యాసికి కృతజ్ఞతగా సమర్పించారు.[27]
  • అన్నేలీస్ మిచెల్ అనే జర్మనీకి చెందిన కేథోలిక్ మహిళ ఆరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ దయ్యాలు కలిగిఉన్నట్లు చెప్పబడి 1975లో భూతవైద్యం చేయించుకుంది. రెండు చలనచిత్రాలు, ది ఎక్సార్సిజం అఫ్ ఎమిలీ రోజ్ మరియు రెక్యుయెం అన్నేలీస్ కథపై కొంతవరకు ఆధారపడ్డాయి. భూతవైద్యం యొక్క ఆడియో టేపులతో ఎక్సార్సిజం అఫ్ అన్నేలీస్ మిచెల్ అనే డాక్యుమెంటరీ చిత్రం కూడా ఉంది[28] (పోలిష్ భాషలో ఉన్నప్పటికీ, ఆంగ్ల సబ్ టైటిల్స్ అందుబాటులో ఉన్నాయి.)
  • ఆర్చ్ బిషప్ అఫ్ కలకత్తా, హెన్రీ డి'సౌజా మదర్ తెరెసాను నిద్రలో తీవ్రంగా కలత చెందినట్లు గమనించి మరియు "ఏదైనా దుష్టశక్తి చేతిలో దెబ్బతినవచ్చని" భావించి భూతవైద్యం జరిపించారు.[31]
  • జోహాన్న్ బ్లామ్హార్డ్, గొట్లిఎబిన్ దిట్టుస్ కి మొట్ట్లింగెన్, జర్మనీలో 1842-1844 వరకు రెండు సంవత్సరాలపాటు భూతవైద్యం చేసారు. మతాచార్యుడు బ్లుమ్హర్ద్ట్ యొక్క ప్రదేశంలో వెంటనే పాపముల అంగీకారం మరియు చికిత్సలు వృద్ధిచెందాయి, దీనికి కారణం భూతవైద్యం విజయవంతం కావడంగా ఆయన పేర్కొన్నారు.[33][34]

శాస్త్రీయ దృక్పధం[మార్చు]

దయ్యం పట్టడం అనేది మనస్తత్వ శాస్త్రం లేదా వైద్య నిర్ధారణల ప్రకారం DSM-IV లేక ICD-10చే ప్రామాణికమైనదిగా గుర్తించబడలేదు. దయ్యం ఆవహించటం అనే నమ్మకాన్ని ఒప్పుకునేవారు కొన్నిసార్లు మానసిక వ్యాధి లక్షణాలైన భావోద్రేక స్థితి, వెర్రి, సైకోసిస్, తోరెట్టేస్ సిండ్రోం, మూర్ఛ, స్కిజోఫ్రేనియా లేదా డిసోసియేటివ్ ఐడెంటిటీ డిజార్డర్ వంటివాటిని ఈ ఆవహింపుకి ఆపాదిస్తారు.[35][36][37] డిసోసియేటివ్ ఐడెంటిటి డిజార్డర్ తో ఉన్న వ్యక్తులను మారిన వారి వ్యక్తిత్వపు ఉనికి గురించి ప్రశ్నించినపుడు, 29% తమను తాము దయ్యలుగా గుర్తించుకున్నారు.[38] అదనంగా, డెమనోమానియా లేదా డెమనోపతీగా పిలిచే ఒక వెర్రిలో రోగి తనను ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ దయ్యాలు ఆవహించినట్లు నమ్ముతాడు.

దయ్యం పట్టిన లక్షణాలు ఉన్న ప్రజలపై భూతవైద్యం పని చేయడం ప్లసిబో(ఔషధప్రభావం లేని మాత్ర లేదా మందు)ప్రభావం లేదా సలహా యొక్క శక్తిగా కొంతమంది భావిస్తారు.[39] కొంతమంది దయ్యం పట్టినట్లు భావించిన వ్యక్తులు నిజానికి తమ గురించి తాము అతి శ్రద్ధ చూపేవారు లేదా తక్కువ-గౌరవంతో బాధపడేవారు మరియు గుర్తింపు పొందడానికి "దయ్యం పట్టిన వ్యక్తి"గా నటిస్తారు.[35]

ఏదేమైనా, మనస్తత్వశాస్త్రవేత్త M. స్కాట్ పెక్ భూతవైద్యాలపై పరిశోధన జరిపారు(ప్రారంభంలో దయ్యంపట్టినట్లు ఖండించే ప్రయత్నంలో), మరియు రెండు తనపైనే జరుపుకున్నట్లు ప్రకటించారు. దయ్యం పట్టడం గురించి క్రైస్తవ భావన సరైన దృగ్విషయమని ఆయన ముగించారు. రోమన్ కేథోలిక్ చర్చి ఉపయోగించే వాటికంటే కొంత విభిన్నమైన లక్షణాలను ఆయన నిర్ధారణ చేసారు. భూతవైద్య ప్రక్రియలు మరియు పరంపరలో తేడాలను కూడా ఆయన పేర్కొన్నారు. తన అనుభవాల తరువాత, మరియు తన పరిశోధన సరైనదని నిరూపించుకునే ప్రయత్నంలో, ఆయన మనస్తత్వ శాస్త్రవేత్తల సమాజంతో "ఇవిల్" అనే పదాన్ని DSMIVకి కలపడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ సఫలం కాలేకపోయారు.[40]

సాంస్కృతిక సూచనలు[మార్చు]

కల్పనా సాహిత్యంలో భూతవైద్యం ప్రత్యేకించి భయానకం ఒక ప్రసిద్ధమైన విషయంగా ఉంటోంది.

ఇవి కూడా చూడండి[మార్చు]

సూచనలు[మార్చు]

  1. Werner 1994, p. 166
  2. Monier-Williams 1974, pp. 25–41
  3. మలచి M. (1976) హోస్టేజ్ టు ది డెవిల్: ఐదుగురు జీవించి యున్న అమెరికన్లకు దయ్యంపట్టడం మరియు భూతవైద్యం. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో, హార్పర్కోలిన్స్ పేజ్.462 ISBN 0-06-065337-X
  4.  "Exorcism". Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913. 
  5. జ్యూయిష్ ఎన్సైక్లోపీడియా.కామ్-జీసస్ అఫ్ నజారేత్
  6. జోసేఫుస్, "B. J." vii. 6, § 3; Sanh. 65b.
  7. మార్టిన్ M. (1976) హోస్టేజ్ టు ది డెవిల్: ది పొసెషన్ అండ్ ఎక్సార్సిజం అఫ్ ఫైవ్ కాన్టెంపరరీ అమెరికన్స్ . హార్పర్ శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో. అపెండిక్స్ వన్ "ది రోమన్ రిచ్యువల్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం" పేజ్.459 ISBN 0-06-065337-X
  8. Batty, David (2001-05-02). "Exorcism: abuse or cure?". Guardian Unlimited. సంగ్రహించిన తేదీ 2007-12-29. 
  9. "కన్సర్నింగ్ ఎక్సార్సిజం", బుక్ అఫ్ అకేషనల్ సర్వీసెస్ , చర్చి పబ్లిషింగ్.
  10. 10.0 10.1 "Exorcism". Lutheran Church Missouri Synod. Archived from the original on 2004-11-10. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–05–27. 
  11. "Can a Christian Have a Demon?". Kaohsiung Lutheran Mission. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–05–27. 
  12. 12.0 12.1 12.2 "Exorcism". Christian Classics Ethereal Library. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–05–27. 
  13. Ferber, Sarah (2004). Demonic possession and exorcism in early modern France. Routledge. పేజీ. 38. ISBN 0415212650. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-05-25. 
  14. 14.00 14.01 14.02 14.03 14.04 14.05 14.06 14.07 14.08 14.09 14.10 14.11 "Quotes and Paraphrases from Lutheran Pastoral Handbooks of the 16th and 17th Centuries on the Topic of Demon Possession". David Jay Webber. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–05–27. 
  15. The Methodist Conference - Friday 25th June, 1976 (Preston). The Methodist Church of Great Britain. "...the casting out of an objective power of evil which has gained possession of a person." 
  16. The Methodist Conference - Friday 25th June, 1976 (Preston). The Methodist Church of Great Britain. "...the authority to exorcise has been given to the Church as one of the ways in which Christ's Ministry is continued in the world." 
  17. The Methodist Conference - Friday 25th June, 1976 (Preston). The Methodist Church of Great Britain. "The form of any service of healing for those believed to be possessed should be considered in consultation with the ministerial staff of the circuit (or in one-minister circuits with those whom the Chairman of the District suggests)." 
  18. The Methodist Conference - Friday 25th June, 1976 (Preston). The Methodist Church of Great Britain. "Since pastoral guidance is first and foremost concerned to assure the presence and love of Christ, it is important to follow this practice in these cases also." 
  19. The Methodist Conference - Friday 25th June, 1976 (Preston). The Methodist Church of Great Britain. "The ministry of bible, prayer and sacraments should be extended to those seeking help." 
  20. 20.0 20.1 20.2 "Exorcism in 2006". Westminster Methodist Central Hall (Rev. Martin Turner). సంగ్రహించిన తేదీ 2009–05–25. 
  21. పొలోమ M. (1982) ది చరిస్మాటిక్ మూవ్మెంట్: ఈస్ దేర్ ఎ న్యూ పెంతేకోస్ట్? p97 Isbn. 0805797211
  22. కునేయో M. (2001) అమెరికన్ ఎక్సార్సిజం: ఎక్స్పెలింగ్ డెమన్స్ ఇన్ ది లాండ్ అఫ్ ప్లెంటీ. డబల్ డే: న్యూ యార్క్. pp.111-128 isbn. 0385501765
  23. పొలోమ M. (1982) ది చరిస్మాటిక్ మూవ్ మెంట్: ఈస్ దేర్ ఎ న్యూ పెంతేకోస్ట్? p60 isbn:0805797211
  24. కునేయో M. (2001) అమెరికన్ ఎక్సార్సిజం: ఎక్స్పెలింగ్ డెమన్స్ ఇన్ ది లాండ్ అఫ్ ప్లెంటీ. డబల్ డే: న్యూ యార్క్. pp.118-119 Isbn: 0385501765
  25. Amorth G. (1990) యాన్ ఎక్సార్సిస్ట్ టెల్స్ హిస్ స్టొరీ. tns. మాక్ కేంజీ N. ఇగ్నేషియస్ ప్రెస్: శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో. pp157-160 isbn. 0898707102
  26. 26.0 26.1 26.2 26.3 26.4 26.5 గెలేట, అమ్సలు తదేస్సే. "కేస్ స్టడీ: డెమనైజేషన్ అండ్ ది ప్రాక్టిస్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం ఇన్ ఇథియోపియన్ చర్చెస్". లుసాన్నే కమిటీ ఫర్ వరల్డ్ ఎవన్జేలైజేషన్, నైరోబి, ఆగష్టు 2000.
  27. డాలిస్ గిఫ్ట్ టు ఎక్సార్సిస్ట్ అన్కవర్డ్ కేథోలిక్ న్యూస్ 14 అక్టోబర్ 2005
  28. http://www.youtube.com/watch?v=y0Ak-3wS7cQ
  29. St. లూయిస్ - న్యూస్ - హెల్ అఫ్ ఎ హౌస్
  30. పార్ట్ I - ది హాన్టెడ్ బాయ్: ది ఇన్స్పిరేషన్ ఫర్ ది ఎక్సార్సిస్ట్
  31. ఆర్చ్ బిషప్: మదర్ తెరెసా అండర్వెంట్ ఎక్సార్సిజం CNN 04 సెప్టెంబర్ 2001
  32. http://www.stuff.co.nz/dominion-post/wellington/2497284/Deadly-curse-verdict-five-found-guilty
  33. "Blumhardt’s Battle: A Conflict With Satan". Thomas E. Lowe, LTD. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–09–23. 
  34. Friedrich Zuendel. "The Awakening: One Man's Battle With Darkness". The Plough. సంగ్రహించిన తేదీ 2009–09–23. 
  35. 35.0 35.1 భూతవైద్యం ఎలా పనిచేస్తుంది
  36. J. గుడ్ విన్, S. హిల్, R. అట్టియాస్ "హిస్టారికల్ అండ్ ఫోక్ టెక్నిక్స్ అఫ్ ఎక్సార్సిజం: అప్లికేషన్స్ టు ది ట్రీట్మెంట్ అఫ్ డిస్సోసియేటివ్ డిస్ఆర్డర్స్"
  37. జర్నల్ అఫ్ పర్సనాలిటీ అసెస్మెంట్ (అబ్స్ట్రాక్ట్)
  38. మైక్రోసాఫ్ట్ వర్డ్ - హరల్దుర్ ఏర్లేన్డ్స్సన్ 1.6.03 మల్టిపుల్ పర్సనాలిటీ
  39. వాయిస్ అఫ్ రీజన్: ఎక్సార్సిజమ్స్, ఫిక్షనల్ అండ్ ఫాటల్
  40. Peck M. MD (1983). People of the Lie: the Hope for Healing Human Evil. New York: Touchstone. 

మరింత చదువుటకు[మార్చు]

  • విలియం బాల్డ్విన్, D.D.S., Ph.D., "స్పిరిట్ రిలీస్మెంట్ థెరపి". ISBN 1-882658-00-0. విస్తృత గ్రంధసూచీ కలిగిన, స్పిరిట్ రిలీజ్మేంట్ థెరపి యొక్క వృత్తి నిపుణుడు మరియు బోధకుడు.
  • శకుంతలా మోడి, M.D., "రిమార్కబుల్ హీలింగ్స్, ఎ సైకియాట్రిస్ట్ డిస్కవర్స్ అన్సస్పెక్టెడ్ రూట్స్ ఆఫ్ మెంటల్ అండ్ ఫిజికల్ ఇల్నెస్" ISBN 1-57174-079-1 ఈ సిద్ధాంతం వలన చికిత్స పొందిన అనేక రుగ్మతల యొక్క సందర్భాలను మరియు గణాంక సంగ్రహాలను అందిస్తుంది.
  • Bobby Jindal, BEATING A DEMON: Physical Dimensions of Spiritual Warfare . (New Oxford Review, December 1994)
  • మలచి మార్టిన్, హోస్టేజ్ టు ది డెవిల్ . ISBN 0-06-065337-X.
  • M. స్కాట్ పెక్, గ్లిమ్ప్సేస్ ఆఫ్ ది డెవిల్ : ఎ సైకియాట్రిస్ట్స్ పర్సనల్ అకౌంట్స్ అఫ్ పొసెషన్, ఎక్సార్సిజం, అండ్ రిడంప్షన్ . ISBN 0-439-56827-7.
  • మాక్స్ హెయిన్డెల్, ది వెబ్ అఫ్ డెస్టినీ (చాప్టర్ I - పార్ట్ III: "ది డ్వేల్లర్ ఆన్ ది త్రెషోల్డ్" ఎర్త్-బౌండ్ స్పిరిట్స్, పార్ట్ IV: ది "సిన్ బాడీ"--పోసేషన్ బై సెల్ఫ్-మేడ్ డెమన్స్—ఎలిమెన్టల్స్, పార్ట్ V: అబ్సెషన్ అఫ్ మాన్ అండ్ అఫ్ యానిమల్స్), ISBN 0-911274-17-0
  • ఫ్రెడరిక్ M స్మిత్, ది సెల్ఫ్ పోసేస్స్ద్: డెయిటీ అండ్ స్పిరిట్ పోసేషన్ ఇన్ సౌత్ ఆసియన్ లిటరేచర్ అండ్ సివిలైజేషన్ . న్యూ యార్క్: కొలంబియా యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2006. ISBN 90-5702-407-1
  • గాబ్రిఎలె అమోర్త్, యాన్ ఎక్సార్సిస్ట్ టెల్స్ హిస్ స్టొరీ . శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో: ఇగ్నటియస్ ప్రెస్, 1999. వాటికన్ యొక్క ముఖ్య భూతవైద్యుడు రోమన్ కేథోలిక్ భూతవైద్య పద్ధతి గురించి తన స్వంత అనుభావల నుండి అనేక సంఘటనలతో చెప్తారు.
  • G. పాక్సియ, ది డెవిల్స్ స్కోర్జ్ - ఎక్సార్సిజం డ్యూరింగ్ ఇటాలియన్ రినైసాన్స్ , Ed. వీసర్బుక్స్ 2002.

బాహ్య లింక్లు[మార్చు]

"http://te.wikipedia.org/w/index.php?title=భూతవైద్యం&oldid=1285459" నుండి వెలికితీశారు