విసుగుదల

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు

విసుగుదల (Boredom) అనేది ఒక క్రియాశీల రహిత కాల వ్యవధిలో లేదా ఒక స్వతంత్ర వ్యక్తి తన పరిసరాల మీద అనాసక్తిని కలిగి ఉన్నప్పుడు అనుభవమయ్యే ఒక భావోద్వేగ స్థితి. విసుగ్గా ఉండటం అనే వ్యక్తీకరణ `అలిసిపోయి ఉండటం లేదా నిరుత్సాహంగా ఉండటం’ అనే అర్ధంలో 1768 నుండి ఉపయోగించబడుతున్నప్పటికీ విసుగుదల అనే పదం యొక్క తొలి ప్రయోగం 1852లో,[1] ఛార్లెస్ డికెన్స్ చేత రాయబడిన బ్లాక్ హౌస్ నవలలో వాడబడింది, అందులో ఆరుసార్లు ఇది కనబడుతుంది.[2] కొన్నిసార్లు విసుగుదలకు ఇన్యూ అనే ఫ్రెంచి పదం ఇంగ్లీషులో కూడా వినబడుతుంది.

భాషా విశేషాలు[మార్చు]

సి.పి.బ్రౌన్ నిఘంటువు ప్రకారం విసుకు, విసుగు లేదా విసువు visuku. [Tel.] v. n. To be fatigued, tired, weary. To be disgusted, to be sick at heart, వేసారు అని అర్ధాలున్నాయి.[3] వాని ప్రాణము విసికినది he was sick at heart, "విమసంసారమునకు విసువనిమర్త్యులు." M. XIII. v. 223. n. Disgust, weariness, satiety. వేసట, అలసట, నిర్వేదము. విసిమాలు visi-mālu. v. n. To be very disgusted. మిక్కిలివునుగు. విసికించు visikinṭsu. (causal of విసుకు.) v. a. To weary, disgust, sicken, sadden. వేసటపుట్టునట్టుచేయు.

మనస్తత్వశాస్త్రం[మార్చు]

సి.డి.ఫిషర్, విసుగుదల ని దాని కేంద్రీయ మనస్తత్వ శాస్త్ర ప్రక్రియ పరంగా నిర్వచించాడు: “ఒక స్వతంత్ర వ్యక్తి భావించే ఆసక్తిరహిత వ్యాప్తి చెందిన మరియు ప్రస్తుత క్రియాశీలత మీద దృష్టి కేంద్రీకరించుట కష్టమయ్యేటటు వంటి అనాహ్లాద, తక్షణ దుష్ఫ్రభావశీల స్థితిగా దానిని నిర్వచించాడు.[4] ఎం.ఆర్. లారీ మరియు ఇతరులు విసుగుదలని “జ్ఞాన సంబంధ సావధాన ప్రక్రియతో కూడిన దుష్ప్రభావశీల అనుభవంగా” వర్ణించారు.[5] సానుకూల మనస్తత్వ శాస్త్రంలో, విసుగుదల, అధ్యయన విషయంలో అవసరమైన దాని కంటే ఎక్కువ నైపుణ్యాలున్న దానికి సవాలుగా పరిణమించే స్పందనగా వర్ణింపబడుతోంది.[6]

విసుగుదలలో మూడు రకాలున్నాయి, అన్నీ కూడా సావధానంలో కుదురుకున్న సమస్యలతో ముడిపడి ఉన్నాయి. వాటిల్లో, మనం కోరుకున్న కొన్ని క్రియాశీలతల నుండి నివారింపబడినప్పటి, మనం కోరుకోని కొన్ని క్రియాశీలతలో గడుపుటకు బలవంతం చేయబడినప్పటి, మనం సాధారణ అశక్తతలో ఉన్నప్పటి, దృశ్యమాన కారణం లేనప్పటి, ఏదైనా క్రియాశీలత లేదా దృశ్యంలో గడపటం కొనసాగించవలసినప్పటి సంధర్భాలున్నాయి.[7] విసుగుదల యొక్క ఉన్ముఖత్వం, అన్ని రకాల విసుగుదలను అనుభవించే ఒక ప్రవృత్తి. ఇది విసుగుదల ఉన్ముఖత్వ స్కేలు చేత కీలకంగా అంచనా వేయగలిగినది.[8] పైన ఉదహరించిన నిర్వచనాలకు అనుగుణంగా, ఇటీవలి పరిశోధనలు విసుగుదల ఉన్ముఖత్వం స్పష్టంగా మరియు అనుగుణ్యంగా సావధానం యొక్క వైఫల్యంతో అనుసంధించబడి ఉన్నాయని కనుగొన్నాయి.[9] విసుగుదల మరియు విసుగుదల ఉన్ముఖత్వం రెండూ కూడా సిద్ధాంతపరంగా మరియు అనుభవపరంగా నిస్పృహ మరియు నిస్పృహ లక్షణాలతో అనుసంధించబడినాయి.[10][11][12] అయినప్పటికీ, విసుగుదల ఉన్ముఖత మానసికంగా నిస్పృహ స్థితితో వలె సావధానలోపంలో బలంగా సహ సంబంధీతమైన ఉన్నదని కనుగొనబడింది.[10] విసుగుదల తరచుగా అసాధారణ మరియు నెమ్మదైన అసహనంగా చూడబడినప్పటికీ విసుగుదల యొక్క ఉన్ముఖత్వం మనస్తత్వ శాస్త్ర భౌతిక, విద్యాపరమైన మరియు సామాజిక సమస్యల యొక్క వీలైనన్ని విస్తృత విభిన్న శ్రేణికి జతపడి ఉన్నది.

తత్త్వశాస్త్రం[మార్చు]

విసుగుదల అనేది తన చుట్టూ పర్యావరణం నిరుత్సాహంగా, దుర్భరంగా మరియు ప్రేరణ కలిగించటంలో లోపంతో ఉందనే ఒకరి గ్రహణ శక్తి యొక్క లక్షణాలు గల ఒక స్థితి. ఇది విరామ సమయం మరియు సౌందర్య శాస్త్ర ఆసక్తి లోపించటంల ఫలితం కావచ్చు. శ్రమ, ఏదేమైనా మరియు ఇంకా కళ పరదేశీయంగా, నిష్క్రియగా లేదా దుర్భరంలో ముంచి వేయడంగా ఉండవచ్చు. ఒక వారసత్వ ఆందోళన విసుగుదలలో ఉంటుంది; వ్యక్తులు దీన్ని నివారించటానికి గుర్తించదగినంత ప్రయత్నాన్ని లేదా దాని ప్రతిచర్యని ఖర్చు పెడతారు, ఇంకా చాలా దృష్టాంతాలలో, అది సహించుట వలన కలిగే బాధగా అంగీకరింప బడింది. విసుగుదల నుండి రక్షించుకునే సాధారణ నిష్ర్కియా మార్గాలు నిద్రించటం లేదా సృజనాత్మక ఆలోచనల (పగటి కల) గురించి తలపోయటం. ఒక రకమైన బలవంతపు క్రియాశీలతలో ఉండే కీలక క్రియాశీలక పరిష్కారాలు, తరచుగా కొత్తవి, పరిచయమున్న వాటివలె మరియు పునరావృతం వంటివి దుర్భరతకి దారి తీస్తాయి.

విసుగుదల ఆస్తిత్వ వాది ఆలోచనలో కూడా పాత్ర పోషిస్తుంది. ఒక వ్యక్తి ప్రదేశ సంబంధంలో లేదా ఇతరంగా కుదించుకుపోయిన సంధర్భాలలో, వివిధ మత సంబంధ క్రియాశీలతలో విసుగుదల సంభవిస్తుంది, మతం దానంతటదే దుర్భరమయ్యే కోరిక ఉన్న కారణంగా కాదు, అయితే పాక్షికంగా, ఎందుకంటే విసుగుదల మానవస్థితిలో తప్పని సరియైనదిగా తీసుకోవటం వలన కావచ్చు, అందుకు భగవంతుడు, జ్ఞానం లేదా నైతికత అనేవి అంతిమ సమాధానాలు. వాస్తవంగా ఈ అర్ధంతో విసుగుదల మిధ్యాపరంగా అందరు ఆస్తిత్వ వాదులు తత్త్వవేత్తలు, అదే విధంగా షాపెన్ హువర్ చేత స్వీకరించబడింది. ఇంగ్లీషులో అందుబాటులో ఉన్న, 1929/30 సెమిస్టర్ ఉపన్యాస శిక్షణ మెటఫిజిక్స్ ప్రాధమిక భావనలు మరియు మరోసారి మెటఫిజిక్స్ అంటే ఏమిటి? అనే వ్యాసంలో హెయిడెగ్గర్ విసుగుదల గురించి వ్రాసాడు. ఇవి అదే సంవత్సరంలో ప్రచురింపబడ్డాయి. ఉపన్యాసంలో హెయిడెగ్గర్ విసుగుదల గురించి 100 పేజీలను పొందుపరిచాడు, బహుశా అదే ఇప్పటి వరకూ ఆ అధ్యయన విషయంలో గొప్ప విస్తృతమైన తాత్త్విక చింతన. అతడు, రైలు స్టేషన్లలో వేచి ఉండటం విసుగుదలకు ప్రత్యేకించి పెద్ద సంధర్భమని ఎత్తి చూపాడు.[13] కియర్ గార్డ్ యొక్క ఎయిదర్/ఆర్ లో “సహనం చిత్రించబడదు”లో దృశ్యసాధనంగా జీవితంలో ఏ తక్షణ క్షణమైనా ప్రాధమికంగా దుర్భరంగా తోచవచ్చని నొక్కి చెప్పాడు. బ్లాయ్సె పాస్కల్ పెన్సీస్లో “మనం కొన్ని ఆటంకాలకు వ్యతిరేకంగా పోరాడటంలో విశ్రాంతి పొందుతాం” అనటం ద్వారా మానవ పరిస్థితులను చర్చించాడు. మరియు మనం వీటిని అతిక్రమించినప్పుడు, అది విసుగుదలని కలిగించటం వలన విశ్రాంతి భరించలేనిదిగా నిరూపించబడుతుంది”, మరియు తర్వాత “కేవలం ఒక అనంత మరియు మార్పు చెందని వస్తువు – అది స్వయంగా భగవంతుడు – మాత్రమే ఈ అనంత నరకాన్ని నింపగలదు” అన్నాడు.[14]

ప్రేరణ లేదా దృష్టి కేంద్రీకరించుట లేకుండా, స్వతంత్ర వ్యక్తి శూన్యంతోనూ, అస్థిత్వానికి అర్ధం లేని తనంతోనూ ప్రతిఘటిస్తూ మరియు అస్తిత్వపు ఆందోళననని అనుభవిస్తున్నాడు. హెయిడెగ్గర్ ఈ ఆలోచనని అందంగా ఇలా చెప్పాడు: “తీవ్రమైన విసుగుదల, ముసుగుపెట్టిన మంచు వంటి మన ఆస్తిత్వపు నరకంలో అటూఇటూ ప్రవహిస్తుంది, అన్ని విషయాలను మరియు వ్యక్తులను తొలగిస్తుంది, మరియు ప్రతివారిని తనతో బాటు గుర్తించదగినంత అభేదం చేస్తుంది. ఈ విసుగుదల సమస్తం అయి ఉండడాన్ని ప్రకటిస్తుంది.”[15] ఆర్ధర్ షాపెన్ హూపర్విసుగుదల యొక్క అస్తిత్వాన్ని మానవ అస్తిత్వంలో దురభిమానంను నిరూపించే ఒక ప్రయత్నంగా వాడాడు, అతడన్నాడు, “…. జీవితం కొరకైతే, మన అస్తిత్వం మరియు సారాంశాల కొరకు గల కోరికలో, దానంతటదే ఒక సానుకూల విలువ మరియు నిజమైన భావం పొంది విసుగుదల వంటి విషయాలేవీ ఉండవు: కేవల ఉనికి మనలను పరిపూర్తిగా నింపి తృప్తి పరుస్తుంది.”[16]

ఎరిక్ ఫ్రామ్ మరియు క్లిష్ట సిద్ధాంతం యొక్క ఇతర ఆలోచనాపరులు, విసుగుదల గురించి ఎక్కడైతే ప్రజలు అన్యాక్రాంత శ్రమలో గడుపుట అవసరమై ఉన్నారో అట్టి పారిశ్రామిక సంఘానికి ఒక సాధారణ మనస్తత్వ పూరిత స్పందనగా చెప్పారు. ఫ్రామ్‌కు సంబంధించి, విసుగుదల అనేది “బహుశః ఈనాడు దురాక్రమణ మరియు విధ్వంసకత్వంల యొక్క అతి ముఖ్యమైన మూలం.” ఫ్రామ్‌కు సంబంధించినంతవరకు, వినియోగదారుల సంస్కృతి అయిన నూతనత్వం మరియు ఉత్సాహం కలిగించే ఉద్వేగాల కొరకు అన్వేషణ విసుగుదలకు పరిష్కారం కాదు, కానీ అతడు విసుగుదల నుండి కలిగే శుద్ధ విధ్వంసకతలు చైతన్యరహితంగా కొనసాగుతాయని వాదిస్తాడు.[17] రుచికీ మరియు లక్షణాలకు అతీతంగా మరియు వాటికంటే పైగా, చాలా ఉదాహరణలలో విసుగుదల యొక్క విశ్వవ్యాప్త విషయం హెయిడెగ్గర్ సూచించినట్లుగా ఒక వరుసలో ఉండటం, మరొకరు రావటం కోసం లేదా ఓ పని పూర్తి చేయటం కోసం కూడా, లేదా ఒకరు మరో చోటికి ప్రయాణించటం వంటి వేచి ఉండుట . స్వయంచాలిత వాహనంకు వేగవంతమైన ప్రతిక్రియలు కావాల్సి ఉంటుంది, అది దాని నిర్వాహకుణ్ణి పనిలో నిమగ్నమై ఉండేలా చేస్తుంది, మరియు దాంతో బహుశః అదే విధంగా ఇతర కారణాలతో, ప్రయాణాన్ని అది త్వరగా ముగిసినా కూడా మరింత దుర్భరం అనిపింపచేస్తుంది.

కారణాలు మరియు ఫలితాలు[మార్చు]

ఇది విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడనప్పటికీ, విసుగు అనేది వ్యక్తి జీవితంలోని వివిధ రంగాలపై ప్రభావం చూపే ప్రధానాంశంగా విసుగుపై జరిగిన పరిశోధన సూచిస్తోంది. విసుగు ఉన్ముఖత స్థాయి తక్కువగా ఉన్న ప్రజలు కెరీర్, విద్య మరియు స్వయంప్రతిపత్తితోపాటుగా తమ జీవితాలకు సంబంధించిన అనేక అంశాలలో ఉత్తమ ప్రదర్శన కలిగి ఉన్నారు.[18] విసుగు వైద్యచికిత్సపరమైన నిస్పృహ లక్షణంగా కాగలదు. విసుగు నిస్పృహకు సన్నిహితంగా ఉండే తీవ్ర నిస్సహాయత రూపంగా ఉంటుంది. సంరక్షణకు సంబంధించిన కొన్ని తత్వశాస్త్రాలు చెబుతున్నదేమంటే, పిల్లలు ప్రేరణ పొందలేని పరిస్థితులలో పెరిగినట్లయితే, వారి పరిసరాలతో కలిసిపోవడానికి అనుమతించబడకపోయినా, ప్రోత్సహించబడకపోయినా వారు మానసిక సామర్థ్యాలను అభివృద్ధి చేసుకోవడంలో విఫలమవుతారు.

ది ప్రిన్సెస్ హూ నెవర్ స్మైల్డ్ బై విక్టర్ వాసెంట్సోవ్ బై విక్టర్ వస్నెట్సోవ్

నేర్చుకునే పరిసరాలలో, అవగాహనా లేమి అనేదే విసుగుకు సాధారణ కారణమవుతుంది; ఉదాహరణకు, తరగతిలో లేదా ఉపన్యాసంలో చెప్పే విషయంతో ఎవరయినా అనుసంధించబడకపోతే అది సాధారణంగా విసుగుకు దారితీస్తుంది. ఏమయినప్పటికీ, దీనికి వ్యతిరేకమైనది కూడా వాస్తవమే కాగలదు; దీన్ని సులభంగానే అర్థం చేసుకోవచ్చు, సులభమైనదీ, పారదర్శకమైనదీ కూడా విసుగు తెప్పించగలదు. విసుగు తరచుగా అభ్యసనంతో సంబంధంలో ఉంటుంది, పాఠశాలలో విద్యార్థిని తగినంతగా సవాలు చేయలేదని లేదా మరీ ఎక్కువగా సవాలుచేశారనడానికి ఇది సంకేతంగా ఉండవచ్చు. విద్యార్థులు సులభంగా ఊహించగలిగిన కార్యక్రమం వారికి విసుగు కల్గించవచ్చు.[19]

విసుగుపై వ్యక్తి యొక్క ప్రభావం ఆ వ్యక్తి యొక్క సావధానతా స్థాయిచేత ప్రభావితం కావచ్చునని, పర్యావరణం నుంచి వేరుపడిన స్థాయి ఎంత ఎక్కువగా ఉంటే విసుగుకు సంబంధించి అంత ఎక్కువగా నివేదికలు బయటపడుతుంటాయని 1989 నాటి ఒక అధ్యయనం సూచించింది.[20]

విసుగును యుక్తవయస్సులో ఉన్నవారిలో మాదకద్రవ్యాల అలవాటుకు సంబంధించినదిగా అధ్యయనం చేయబడింది.[21] విసుగు అనేది ప్రవర్తన యొక్క రోగలక్షణశాస్త్రంపు జూదం ఫలితంగా ప్రతిపాదించబడుతోంది. రోగలక్షణ శాస్త్రసంబంధమైన జూదరులు విసుగును, నిస్పృహను తప్పించుకోవడానికి ప్రేరణ పొందుతుంటారనే ఊహా కల్పనతో కూడిన స్థిరమైన ఫలితాలను ఒక అధ్యయనం కనుగొన్నది.[22]

ఇంటర్నెట్ మరియు ఇతర సమాచారాత్మక సాధనాల ఆవిర్భావంతో, విసుగును తగ్గించుకోవడం అనేది కొత్త మాధ్యమాలను కలిగి ఉన్నది. తుది వినియోగదారులు విసుగును నివారించుకునే తమ ప్రయత్నంలో వీడియో గేములు, వెబ్ పేజీలు తమదైన విభిన్న అనుభవాన్ని అందించాయి.

పాశ్చాత్య సంస్కృతి[మార్చు]

ఆస్కార్‌వైల్డ్ (1854–1900) రచించిన ది పిక్చర్ ఆఫ్ డోరియన్ గ్రే నవలలోని 18వ అధ్యాయం లార్డ్ హెన్రీ వాట్టన్ అనే పాత్ర యువ డోరియన్ గ్రేతో ఇలా చెబుతుంది: "ప్రపంచంలో అతిభయంకరమైన విషయం విసుగే డోరియన్. ఇది క్షమాపణ ఏ కోశానా లేనటువంటి ఒక పాపం." జాన్ సెబాస్టియన్, ఇగ్గీపాప్, ది డెఫ్తోన్స్, బజ్‌కాక్స్, మరియు బ్లింక్-182 వీరందరూ శీర్షికలో విసుగును సూచించిన గీతాలను రాసి ఉన్నారు. విసుగు కలిగినప్పుడు విసుగు గురించి మరియు వ్యక్తులు చేసే చర్యల గురించిన ఇతర పాటలు గ్రీన్‌ డే'స్ పాట "లాంగ్‌వ్యూ", సిస్టమ్ ఆఫ్ ఎ డౌన్'స్ "లోన్లీ డే", మరియు బ్లడ్‌హౌండ్ గేమ్‌స్ "మోప్". డగ్లస్ ఆడమ్స్ మార్విన్ ది పారనాయిడ్ ఆండ్రాయిడ్ అనే రోబోను వర్ణించాడు, అతడి విసుగు ది హిచ్చికర్స్ గైడ్ టు ది గెలాక్సీ లో అతడి ఉనికి యొక్క స్థితిని నిర్వచించింది.

1969లో మోంటీ పైథాన్స్ ఫ్లైయింగ్ సర్కస్ ‌పై చిత్రించిన వొకేషనల్ గైడెన్స్ కౌన్సిలర్‌ ఒక ఎక్కౌంటెంట్ మూస తత్వాన్ని విసుగుగా ముద్రించింది.[23] ఎల్లో పేజెస్ విసుగు అనే పదం కింద ఒక ఆరోపాన్ని ఉపయోగించింది, "చూడండి సివిల్ ఇంజనీర్స్", కాని ఇది 1996లో చూడండి సైట్స్ అన్వేషణ"గా మార్చబడింది.[24]

ఇవి కూడా చదవండి[మార్చు]

మూలాలు[మార్చు]

  1. ఆక్స్‌ఫర్డ్ పాత ఇంగ్లీష్ నిఘంటువు
  2. ఆన్‌లైన్ ఎటిమోలజీ డిక్షనరీ
  3. బ్రౌన్ నిఘంటువు ప్రకారం విసుగు పదప్రయోగాలు.
  4. ఫిషర్, C. D. (1993). బోర్‌డమ్ ఎట్ వర్క్: ఎ నెగ్లెక్టెడ్ కాన్సెప్ట్. హ్యూమన్ రిలేషన్స్, 46 , 395–417, p. 396.
  5. లియరీ, M. R., రోగర్స్, P. A., కేన్‌ఫీల్డ్, R. W., & కోయె, C. (1986). బోర్‌డమ్ ఇన్ ఇంటర్‌పర్సనల్ ఎన్‌కౌంటర్స్: యాంటెసెడెంట్స్ అండ్ సోషియల్ ఇంప్లికేషన్స్. జర్నల్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ, 51 , 968–975, p. 968.
  6. Csikszentmihalyi, M., ఫైండింగ్ ఫ్లో, 1997
  7. చెయినీ, J. A., కెరియర్, J. S. A., & స్మీలెక్, D. (2006). ఆబ్సెంట్-మైండెడ్‌నెస్: లాప్సెస్ ఇన్ కాన్సియస్ అవేర్‌నెస్ అండ్ ఎవ్రీడే కాగ్నిటివ్ ఫెయిల్యూర్స్. కాన్సియస్ అండ్ కాగ్నిటివ్, 15 , 578–592.
  8. ఫార్మర్, R. & సుండ్‌బెర్గ్, N. D. (1986). బోర్‌డమ్ ప్రోన్‌నెస్: ది డెవలప్‌మెంట్ అండ్ కొర్రెలేట్స్ న్యూస్కేల్. జర్నల్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ అసెస్‌మెంట్, 50 , 4–17.
  9. ఫిషర్, C. D. (1993). బోర్‌డమ్ ఎట్ వర్క్: ఎ నెగ్లెక్టెడ్ కాన్సెప్ట్. ‘’హ్యూమన్ రిలేషన్స్, 46’’, 395–417
  10. 10.0 10.1 క్యారియరె, J. S. A., చెయ్‌నీ, J. A., & స్మైలెక్, D. (ప్రెస్‌లో). ఎవ్రీడే అటెన్షన్ లాప్సెస్ అండ్ మెమరీ ఫెయిల్యూర్స్: ది అఫెక్టివ్ కాన్‌సెక్వెన్సెస్ ఆఫ్ మైండ్‌లెస్‌నెస్. కాన్సియస్‌నెస్ అండ్ కాగ్నిషన్ .
  11. సావిన్, D. A. & స్కెర్బో, M. W. (1995). ఎఫెక్ట్ ఆఫ్ ఇన్‌స్ట్రక్షన్ టైప్ అండ్ బోర్‌డమ్ ప్రోన్‌నెస్ ఇన్ విజిలెన్స్: ఇంప్లికేషన్స్ ఫర్ బోర్‌డమ్ అండ్ వర్క్‌లోడ్. హ్యూమన్ ఫ్యాక్టర్స్, 37 , 752–765.
  12. వొడనొవిచ్, S. J., వెర్నర్, K. M., & గిల్‌బ్రైడ్, T. V. (1991). బోర్‌డమ్ ప్రోన్‌నెస్: ఇట్స్ రిలేషన్‌షిప్ టు పాజిటివ్ అండ్ నెగటివ్ ఎఫెక్ట్. సైకలాజికల్ రిపోర్ట్స్, 69 , 1139–1146.
  13. మార్టిన్ హైడెగ్గర్. ' ది ఫండమెంటల్ కాన్సెప్ట్స్ ఆఫ్ మెటాఫిజిక్స్/0}, pp. 78–164.
  14. Pascal, Blaise; Ariew, Roger (2005). Pensées. Indianapolis, IN: Hackett Pub. Co. ISBN 9780872207172. Retrieved 2009-07-27. 
  15. మార్టిన్ హైడెగ్గర్, వాట్ ఈజ్ మెటాఫిజిక్స్? (1929)
  16. అర్థర్ స్కోపెన్‌హారర్, ఎస్సేస్ అండ్ అపోరిజమ్స్, పెంగ్విన్ క్లాసిక్స్, ISBN 0140442278 (2004), p53 ఆన్‌లైన్‌లో పూర్తి పాఠం అందుబాటులో ఉంది: గూగుల్ బుక్స్ సెర్చ్
  17. ఎరిక్ ఫ్రామ్, "థియరీ అఫ్ అగ్రెసన్" pg.7
  18. Questia.com జాన్ D. వాట్, స్టీఫెన్ J. వొడనోవిచ్ బోర్‌డమ్ ప్రోన్‌నెస్ అండ్ సైకలాజికల్ డెవలప్‌మెంట్ జర్నల్ ఆఫ్ సైకాలజీ, Vol. 133, (1999)
  19. Ed.gov – R.V. స్మాల్ ఎట్ ఎల్. డైమెన్సన్స్ ఆఫ్ ఇంటరెస్ట్ అండ్ బోర్‌డమ్ ఇన్ ఇన్‌స్ట్రక్షనల్ సిచ్యువేషన్స్ , ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ సెలెక్టెడ్ రీసెర్చ్ అండ్ డెవలప్‌మెంట్ ప్రజెంటేషన్స్ అట్ ది 1996 నేషనల్ కన్వెన్షన్ ఆఫ్ ది అసోసియేషన్ ఫర్ ఎడ్యుకేషనల్ కమ్యూనికేషన్స్ అండ్ టెక్నాలజీ (18th, ఇండియానాపోలీస్, IN), (1996)
  20. Damrad-Frye, R; Laird JD (1989). "The experience of boredom: the role of the self-perception of attention". J Personality Social Psych 57: 315–20. doi:10.1037/0022-3514.57.2.315. 
  21. Ed.gov ఇసో-అహోలా, సెప్పో E.; క్రౌలీ, ఎడ్వర్డ్ D. అడోలెసెంట్ సబ్‌స్టాన్స్ అబ్యూస్ అండ్ లీజర్ బోర్‌డమ్ , జర్నల్ ఆఫ్ లీజర్ రీసెర్చ్, v23 n3 p260-71 (1991)
  22. NIH.gov బ్లాస్జెజిన్‌స్కీ A, మెకానఘీ N, ఫ్రాంకోవా A. బోర్‌డమ్ ప్రొన్‌నెస్ ఇన్ పాథాలాజికల్ గ్యాంబ్లింగ్ సైకాలజీ రెఫరెన్స్. 1990 ఆగస్ట్; 67(1):35–42.
  23. లెర్న్ ది ఎలిమెంటరీ బిట్స్ అబౌట్ బిజినెస్, ఫైనాన్షియల్ టైమ్స్, 14 అక్టోబర్ 2008
  24. ఎగ్జైటింగ్ టైమ్స్ పర్ లండన్ సివిల్ ఇంజనీర్స్, చికాగో సన్ టైమ్స్, 23 ఆగస్ట్ 1996
"http://te.wikipedia.org/w/index.php?title=విసుగుదల&oldid=1285960" నుండి వెలికితీశారు