సర్రియలిజం

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు
దస్త్రం:The Elephant Celebes.jpg
మాక్స్ ఎర్నెస్ట్ యొక్క ది ఎలిఫెంట్ సెలెబెస్ (1921).

మూస:Surrealism infobox సర్రియలిజం 1920ల ప్రారంభంలో మొదలైన సాంస్కృతిక ఒప్పందం, ఇది బృంద సభ్యుల దృశ్య కళా సృజనలు మరియు రచనలతో సుప్రసిద్ధమైంది.

సర్రియలిస్టు రచనలు ఆశ్చర్యాన్ని, ఊహించని సన్నిధులను మరియు తర్క రహిత అంశాలను పొందుపరుస్తాయి, అయితే, అనేకమంది సర్రియలిస్ట్ కళాకారులు, రచయితలు తమ రచనలు కళాకృతులు కావడంతో తమ కృషిని మొట్టమొదటి తాత్విక ఉద్యమ వ్యక్తీకరణగా గుర్తించారు. సర్రియలిజం అన్నిటి కంటే మించి ఒక విప్లవాత్మక ఉద్యమమని దాని నేత ఆంధ్రే బ్రెటోన్ నొక్కి చెప్పారు.

సర్రియలిజం ప్రపంచ యుద్ధం I యొక్క డాడా కార్యకలాపాలనుండి పుట్టుకొచ్చింది, ఈ ఉద్యమం యొక్క అతి ముఖ్య కేంద్రం పారిస్. 1920ల నుండి, ఈ ఉద్యమం ప్రపంచవ్యాప్తంగా విస్తరించింది, ఇది వెనువెంటనే పలు దేశాలు, భాషల విజువల్ ఆర్ట్‌లు, సాహిత్యం, సినిమా మరియు సంగీతంతోపాటుగా, రాజనీతి తత్వం మరియు ఆచరణ, తత్వశాస్త్రం మరియు సామాజిక సిద్ధాంతంపై కూడా ప్రభావం చూపింది.

విషయ సూచిక

ఉద్యమ స్థాపన[మార్చు]

మొదటి ప్రపంచ యుద్ధం, పారిస్ కేంద్రంగా ఉన్న రచయితలు, కళాకారులను చెల్లాచెదరుగా చేసింది, వీరిలో చాలామంది తాత్కాలికంగా డాడాలతో కలిసిపోయారు, హేతుబద్ధ ఆలోచన మరియు బూర్జువావర్గ విలువలు ప్రపంచంలో భయంకర ఘర్షణలను కొని తెచ్చాయని డాడాలు నమ్మేవారు. డాడాయిస్టులు యుద్ధ-వ్యతిరేక సమావేశాలతో, ప్రదర్శనలతో, రచనలు మరియు కళాత్మక కృషితో నిరసన తెలిపేవారు. యుద్ధం తర్వాత, వీరు పారిస్‌కి తిరిగి వెళ్లిపోయారు, డాడా కార్యకలాపాలు కొనసాగాయి.

యుద్ధ కాలంలో, మెడిసిన్ మరియు సైకియాట్రిలో శిక్షణ పొందిన ఆంధ్రే బ్రెటోన్ ఒక న్యూరోలాజికల్ ఆసుపత్రిలో పనిచేశాడు, ఇక్కడే అతడు తుపాకి కాల్పులతో షాక్‌కు గురై బాధపడుతున్న సైనికులపై సిగ్మండ్ ఫ్రాయిడ్ మానసిక అధ్యయన పద్ధతులను ఉపయోగించాడు. అతడు యువ రచయిత జాక్విస్ వాషెని కలిశాడు, ఇతడు రచయిత, పాతాఫిజిక్స్ వ్యవస్థాపకుడైన అల్ఫ్రెడ్ జర్రీ యొక్క ఆద్యాత్మిక పుత్రుడని భావించాడు. ఈ యువ రచయిత సామాజిక వ్యతిరేక వైఖరిని ఆరాధిస్తూ సమాజంలో పాతుకుపోయిన కళా సంప్రదాయాన్ని వదిలిపెట్టేశాడు. తర్వాత బ్రెటోన్ ఇలా రాశాడు, సాహిత్యంలో నేను రేమ్బోతో, జర్రీతో, అప్పోలినైర్తో, నౌవియుతో, లాట్రెమోంట్తో, చర్చించాను కాని అందరికంటే ఎక్కువగా జాక్విస్ వాషెకే నేను ఎక్కువగా రుణపడి ఉన్నాను."[1]

పారిస్‌కు తిరిగి వచ్చాక, డాడా కార్యకర్తలతో చేతులు కలిపిన బ్రెటోన్, లూయిస్ ఆరగాన్ మరియు పిలిప్పీ సౌపాల్ట్‌తో కలిసి సాహిత్య పత్రిక లిటరేచర్ ‌ను ప్రారంభించాడు. వారు ఆటోమేటిక్ రైటింగ్‌ను -తమ ఆలోచనలను ఏమాత్రం సెన్సార్ చేసుకోకుండా యాదృచ్ఛికంగా రాస్తూ పోవడం-- ప్రారంభించారు, పత్రికలో రచనలతో పాటు స్వప్నాల సాఫల్యతలను కూడా ప్రచురించారు. బ్రెటోన్ మరియు సౌపాల్ట్ పూర్తిగా అటోమేటిజంలో కూరుకుపోయి 1919లో అయస్కాంత క్షేత్రాలు ను రాశారు. వారు రాతను కొనసాగిస్తూ, తమ బృందంలోకి మరింత మంది కళాకారులను, రచయితలను చేర్చుకుంటూ వచ్చారు, ఉనికిలో ఉన్న విలువలపై డాడాల దాడి కంటే సామాజిక మార్పుకు ఆటోమేటిజం ఒక ఉత్తమ ఎత్తుగడ అని వీరు విశ్వసిస్తూ వచ్చారు. బ్రెటోన్, అరగాన్, సౌపాల్ట్‌లతో పాటు ఈ గ్రూపు పాల్ ఎలార్డ్, బెంజమిన్ పెరెట్, రెనె క్రెవెల్, రాబర్ట్ డెస్నోస్, జాక్విస్ బారన్, మాక్స్ మోరిస్,[2] పియరీ నేవిల్లె, రోజర్ విట్రాక్, గాలా ఎలార్డ్, మాక్స్ ఎర్నెస్ట్, సాల్వడార్ డాలి, మాన్ రే, హాన్స్ ఆర్ప్, జార్జెస్ మాల్కైన్, మైఖేల్ లియిరిస్, జార్జెస్ లింబోర్, ఆంటోనిన్ అర్టాడ్ , రేమండ్ క్వెనియూ, ఆండ్రూ మాసన్, జోన్ మిరో, మార్సెల్ డుచాంప్, జాక్విస్ ప్రెవర్ట్, మరియు వ్యెస్ టాంగీలతో ఈ బృందం మరింతగా విస్తరించింది[3]

దస్త్రం:La Revolution Surrealiste cover.jpg
లా రివల్యూషన్ సర్రియలిస్ట్ మొదటి సంచిక ముఖచిత్రం, డిసెంబర్ 1924.

తమ తత్వశాస్త్రాన్ని అభివృద్ధి చేసే క్రమంలో వారు, డాడా వర్గీకరణలను, లేబుళ్లను తోసిపుచ్చాడని, సాధారణ మరియు చిత్రణ రూపంలోని వ్యక్తీకరణలు కీలకమైనవి, ముఖ్యమైనవనే భావాన్ని సర్రియలిజం ప్రచారం చేయాలని, కాని వాటి అమరిక యొక్క భావం హెగెలియన్ గతితర్కానికి అనుగుణమైన పూర్తి స్థాయి ఊహా కల్పనకు దారి కల్పించాలని భావించారు. వారు మార్కిస్ట్ గతితర్కం మరియు, వాల్టర్ బెంజమిన్ మరియు హెర్బర్ట్ మార్క్యూజ్ వంటి సిద్ధాంతకారుల కృషివైపు కూడా దృష్టి సారించారు.

స్వేచ్ఛా సంబంధం, స్వప్నాల విశ్లేషణ, సుప్తచేతన అనేవి ఊహా కల్పనను విముక్తి చేసే పద్ధతులను అభివృద్ధి చేయడంలో సర్రియలిస్టులకు చాలా కీలకంగా మారాయి. అయితే, ఉన్మాదానికి లోబడటం అనే భావాన్ని తోసిపుచ్చుతూ, వారు విపరీత ప్రవృత్తిని కౌగలించుకున్నారు. తర్వాత, సాల్వడార్ డాలి దాన్ని ఇలా వివరించాడు: "పిచ్చివాడికి నాకు మధ్య ఒకే ఒక వ్యత్యాసం ఉంది. నేను పిచ్చివాడిని కాను."[2]

తప్పుడు హేతుబద్ధత, నియంత్రణతో కూడిన ఆచారాలు మరియు కట్టడాల నుండి ప్రజలను విముక్తి చేయడం ద్వారా వ్యక్తిగత, సాంస్కృతిక, సామాజిక మరియు రాజకీయ అంశాలకు సంబంధించి మానవ అనుభవాన్ని విప్లవీకరించాలని ఈ బృందం లక్ష్యం పెట్టుకుంది. సర్రియలిజం యొక్క నిజమైన లక్ష్యం "సోషలిస్టు విప్లవం వర్థిల్లాలి, అది మాత్రమే ఉండాలి!" ఈ లక్ష్యం కోసం, సర్రియలిస్టులు పలు సందర్భాల్లో కమ్యూనిజం మరియు అరాచకవాదంతో పొత్తు కలిపారు.

1924లో వారు తమ తత్వశాస్త్రాన్ని, ఉద్దేశాలను మొట్టమొదటి "సర్రియలిస్ట్ మ్యానిపెస్టో."లో ప్రకటించారు ఆ సంవత్సరమే వారు సర్రియలిస్ట్ రీసెర్చ్ బ్యూరోను స్థాపించారు మరియు లే రివల్యూషన్ సర్రియలిస్టె పత్రికను ప్రచురించడం ప్రారంభించారు.

సర్రియలిస్ట్ మానిఫెస్టో[మార్చు]

బ్రెటన్ 1924లో మ్యానిఫెస్టోను రాశాడు. ఇది బృంద ప్రయోజనాలను నిర్వచించడమే గాక, సర్రియలిజం యొక్క ప్రభావాలకు సంబంధించిన అవార్డులు, సర్రియలిస్ట్ రచనలు మరియు సర్రియలిస్ట్ స్వయంచాలకత్వంపై చర్చ గురించిన ఉదాహరణలను పొందుపర్చింది. అతను సర్రియలిజం గురించి ఇలా నిర్వచించేవాడు:

Dictionary: Surrealism, n. Pure psychic automatism, by which one proposes to express, either verbally, in writing, or by any other manner, the real functioning of thought. Dictation of thought in the absence of all control exercised by reason, outside of all aesthetic and moral preoccupation.

Encyclopedia: Surrealism. Philosophy. Surrealism is based on the belief in the superior reality of certain forms of previously neglected associations, in the omnipotence of dream, in the disinterested play of thought. It tends to ruin once and for all other psychic mechanisms and to substitute itself for them in solving all the principal problems of life.

లా రివల్యూషన్ సర్రియలిస్టే[మార్చు]

కుదింపు అనంతరం మొట్టమొదటి సర్రియలిస్ట్ మానిఫెస్టోను విడుదల చేశారు, సర్రియలిస్టులు ప్రారంభ సంచిక లా రివల్యూషన్ సర్రియలిస్టే ను ప్రచురించారు, ఆ పబ్లికేషన్ 1929 వరకు కొనసాగింది. నవిల్లే మరియు పెరెట్ ఈ ప్రచురణకు ప్రారంభ డైరెక్టర్‍‌లలాగా పనిచేశారు, వీరు సాంప్రదాయిక శాస్త్ర సమీక్షా పత్రిక అయిన లే నాచుర్నమూనాలో పత్రికను మలిచారు. ఈ రూపం వంచనాత్మకంగా ఉండటంతో, సర్రియలిస్టులు ఈ పత్రిక నిరంతరం సంచలనాత్మకంగానూ, విప్లవాత్మకంగాను ఉంటోందని సంతోషపడ్డారు. పత్రికలో ఎక్కువభాగం రాతమీదే దృష్టి పెట్టారు చాలా పుటలు కాలమ్‌ల కొద్దీ పాఠంతో నిండిపోయేది కాని, కళారూపాలను తిరిగి ఉత్పత్తి చేసేది, వీటిలో జియోరిగో డె ఛిరికో, ఎర్నెస్ట్, మాసన్, మాన్ రే వంటి వారి కృషికి కూడా స్ఖానం లభించేది.

సర్రియలిస్ట్ పరిశోధనా మండలి[మార్చు]

సర్రియలిస్ట్ పరిశోధనా మండలి (సెంట్రల్ సర్రియలిస్ట్) పారిస్ ఆఫీసులో ఉండేది. సర్రియలిస్ట్ రచయితలు, కళాకారులు ఇక్కడే సమావేశమై, చర్చలు జరిపేవారు. నిద్రమత్తులో ఉన్న సంభాషణను పరిశోధించే లక్ష్యంతో వీరు ఇంటర్వ్యూలను నిర్వహించేవారు.

విస్తరణ[మార్చు]

దస్త్రం:Masson automatic drawing.jpg
అండ్రే మాసన్.ఆటోమోటిక్ డ్రాయింగ్.1924.పేపర్‌పై ఇంక్, 23.5 x 20.6 సెంటీమీటర్. మ్యూజియం ఆఫ్ మోడ్రన్ ఆర్ట్, న్యూయార్క్.

1920ల మధ్యలో ఉద్యమం కేప్‌లలో సమావేశమయ్యేది, ఇక్కడ సర్రియలిస్టులు కొ్ల్లాబరేటివ్ డ్రాయింగ్ గేమ్స్‌ను ఆడేవారు, సర్రియలిజం సిద్ధాంతాన్ని చర్చించేవారు మరియు ఆటోమేటిక్ డ్రాయింగ్ వంటి పలురకాల టెక్నిక్‌లు అభివృద్ధి చేశారు. దశ్య కళలు తక్కువగా ప్రభావితమవుతున్నట్లు, అవకాశం మరియు ఆటోమేటిజం‌‍కు పెద్దగా వీలు కల్పించనట్లు కనిపించినప్పటి నుండి అవి సర్రియలిస్టు ఉద్యమానికి ఉపయోగకరంగా ఉంటాయా అని బ్రెటోన్ ప్రారంభంలో సందేహించాడు. అయితే ఫ్రొట్టేజ్ మరియు డెకాల్‌కోమేనియా వంటి టెక్నిక్‌ల ఆవిష్కరణతో ఈ ప్రమాదం అధిగమించబడింది.

త్వరలోనే, గియరోగియో డె చిర్రికో, సాల్వడార్ డాలి, ఎన్నికో డొనాటి, అల్బర్టో గియకొమేట్టి, వాలెంటైన్ హ్యూగో, మెరెట్ ఒప్పెన్‌హైమ్, టోయెన్, గ్రెగోయిరీ మికోంజె, మరియు లూయిస్ బన్యుయెల్ వంటి దృశ్య కళాకారులు సర్రియలిజంలో చేరారు. అయితే పాబ్లో పికాసో మరియు మార్కెస్ డకాంప్లపై బ్రెటోన్‌కు ఆరాధనా భావం ఉండి వారిని ఉద్యమంలో చేరమని ఆహ్వానించినప్పటికీ, వారు ఉద్యమ హద్దుల్లోనే ఉండిపోయారు.[4] మాజీ డాడాయిస్టు ట్రిస్టన్ ట్జారాతోపాటు, రెనె ఛార్, మరియు జార్జెస్ సడౌల్ వంటి రచయితలు ఉద్యమంలో చేరారు.

1925లో బ్రస్సెల్స్‌లో స్వయంప్రతిపత్తి గల సర్రియలిస్ట్ బృందం ఏర్పడింది. ఈ బృందంలో సంగీతకారుడు, కవి, కళాకారుడు E.L.T. మెసెన్స్, పెయింటర్ మరియు రచయిత రెనె మాగ్రిట్టె, పాల్ నౌగి, మార్సెల్ లెకోంటె, మరియు ఆండ్రె సౌరిస్. 1927లో రచయిత లూయిస్ స్కుటెనరీ కూడా వీరిలో చేరాడు. వారు పారిస్ గ్రూప్‌తో క్రమం తప్పకుండా సంప్రదింపులు జరిపేవారు, 1927లో గోయ్‌మన్స్ మరియు మాగ్రిట్టీలు పారిస్‌కి మకాం మార్చి బ్రెటోన్ మిత్రబృందాన్ని తరచుగా కలిసేవారు.[3] డాడా మరియు క్యూబిజం, వాసిలీ కండైన్‌స్కీ యొక్క నైరూప్యత, ఎక్స్‌ప్రెషనిజం మరియు పోస్ట్-ఇంప్రెషనిజం వంటి మూలాలు కలిగిన కళాకారులు కూడా 0}హైరోనిమ్స్ బొస్చ్ వంటి పాత "వారసు"ల వద్దకు, పేరుమోసిన ఆదిమ, కొత్త కళల చెంతకు చేరుకున్నారు.

ఆంధ్రె మాసన్‌ యొక్క 1923 నాటి స్వయంచాలిత రేఖాచిత్రా‌లు తరచుగా దృశ్య కళలను ఆమోదించే అంశంగా ఉపయోగించబడేవి మరియు సుప్తచేతనా మనస్సు యొక్క ఆలోచనా ప్రభావాన్ని ఇవి ప్రతిఫలిస్తున్నందున ఇవి డాడాతో తెగతెంపులు చేసుకున్నాయి. మరొక ఉదాహరణ గియకోమెట్రిస్ 1925 టోర్సో , సాధారణ రూపాలవైపు దృష్టిపెట్టడమే కాకుండా ప్రిక్లాసికల్ శిల్పం నుంచి ప్రేరణ పొందడం ద్వారా పేరుకెక్కాడు.

అయితే, డాడా మరియు సర్రియలిజంలను వేరుపర్చడానికి కళా నిపుణులు ఉపయోగించిన మార్గానికి అద్భుత ఉదాహరణ 1925లో పెర్సన్‌లో మినిమక్స్ డాడామక్స్ ద్వారా నిర్మించబడిన లిటిల్ మెషిన్ (వాన్ మినిమాకిసి డాడామక్స్ సెల్బస్ట్ కన్‌స్ట్రుయిర్టెస్ మాస్చిన్చెన్) [5]ని ఎర్నెస్ట్ ద్వారా 1927 నుండి చిత్రించబడిన ది కిస్ (లె బైసియర్)[6]తో పోల్చడం. మొదటిది సాధారణంగా ఒక దూరాన్ని మరియు శృంగార ఉపపాఠాన్ని కలిగి ఉంటుంది, ఇక రెండోది శృంగార చర్యను బహిరంగంగా, నేరుగా సమర్పిస్తుంది. రెండో దానిలో ఫ్లూయిడ్ కర్వింగ్ ఉపయోగించి, పరస్పరం కలిపిన రేఖలు, మరియు రంగులతో అలరించే మిరో ప్రభావం మరియు పికాసో చిత్రలేఖన ప్రభావం కనిపిస్తుంది. కాగా మొదటిది పాప్ ఆర్ట్ వంటి ఉద్యమాలను ప్రభావితం చేసిన డైరెక్ట్‌నెస్‌ను చేపట్టింది.

దస్త్రం:The Red Tower.jpg
జార్జియో డే చిరికో ది రెడ్ టవర్ (లా టూర్ రూగ్) (1913).

గియోర్గియో డె ఛిరికో మరియు అతడు గతంలో వృద్ధి చేసిన అధిభౌతికవాద కళ, సర్రియలిజం యొక్క తాత్విక మరియు విజువల్ అంశాల మధ్య పొంతన కుదిర్చే ముఖ్యమైన అంశంగా నిలిచింది. 1911 మరియు 1917 మధ్య ఇతడు నిరలంకారమైన వర్ణనా శైలిని చేపట్టాడు, ఈ వినూత్న శైలిని త్వరలోనే ఇతరులూ చేపట్టనున్నారు. 1913 నుండి ది రెడ్ టవర్ (లా టూర్ రౌగె) మొరటైన రంగు భేదాన్ని ప్రదర్శించింది మరియు సర్రియలిస్టు చిత్రకారులు తర్వాత సచిత్ర శైలిని అవలంబించారు. 1914లో అతడు గీసిన ది నోస్టాల్జియా ఆఫ్ ది పోయెట్ (లా నోస్టాల్జీ డూ పొయిటే) [7] వీక్షకుడి దృష్టిని మళ్లిస్తుంది. మరియు అద్దాలు మరియు చేపతో కూడిన బస్ట్ యొక్క సన్నిధి సాంప్రదాయిక వివరణ నుంచి ఉపశమనం కలిగిస్తుంది. ఇతడు రచయిత కూడా, ఇతడి నవల హెబ్డోమెరోస్ అసాధారణ విరామచిహ్నాలను, వాక్యనిర్మాణాన్ని, గ్రామర్‌ను ఉపయోగించిన డ్రీమ్‌స్కేప్‌ల వరుసను సమర్పిస్తుంది. ఇది ఒక రకం వాతావరణాన్ని మరియు దాని చిత్రాల చుట్టూ ఫ్రేమ్‌ను రూపకల్పన చేసింది. అతడి చిత్రాలు, బ్యాలెట్స్ రస్సెస్ కోసం రూపొందించిన సెట్‌తో కూడినవి సర్రియలిజం యొక్క వర్ణణాత్మక రూపాన్ని సృష్టిస్తాయి మరియు ప్రజల దృష్టిలో సర్రియలిజంతో మరింత సన్నిహితంగా ముడిపడిన ఇద్దరు కళాకారులపై అతడు ప్రభావం వేశాడు వారు: డాలి మరియు మగ్రిట్టె. అయితే, అతడు 1928లో సర్రియలిస్ట్ గ్రూప్‌ను వదిలిపెట్టేశాడు.

1924లో, మిరో మరియు మాసన్‌లు పెయింటింగ్‌లో సర్రియలిజంను వర్తింపజేశారు. వీటిని 1925లో లా పెయింటూర్ సర్రియలిస్టె లో ప్రదర్శించారు, పారిస్‌లో గల్లెరై పియరీ వద్ద నిర్వహించిన ఈ ప్రదర్శనలో మాసన్, మాన్ రే, క్లీ, మిరో, తదితరుల చిత్రాలను ప్రదర్శించారు. ఈ ప్రదర్శన సర్రియలిజంను దృశ్యకళలలో విడదీయరాని భాగంగా నిర్ధారించింది (ఇది సాధ్యమా అని ప్రారంభంలో చర్చించబడిందనుకోండి), మరియు దీంట్లో డాడానుంచి ఫోటోఎడిటింగ్ వంటి టెక్నిక్కులు ఉపయోగించబడినాయి. మరుసటి సంవత్సరం, 1926 మార్చి 26న గలెరీ సర్రియలిస్టె మాన్ రే ద్వారా ప్రదర్శనలో ప్రారంభించబడింది. బ్రెటన్ 1928లో సర్రియలిజం అండ్ పెయింటింగ్‌ ను ప్రచురించా‌డు, ఇది అప్పటివరకు జరిగిన ఉద్యమాన్ని సమీక్షించింది, అతడు 1960ల వరకు తన పనిని అప్‌డేట్ చేస్తూ వచ్చాడనుకోండి.

రచన కొనసాగుతోంది[మార్చు]

నేత బ్రెటన్ ప్రకారం తొలి సర్రియలిస్టు కృషి మాగ్నెటిక్ ఫీల్డ్స్ (లెస్ చాంప్స్ మాగ్నెటిక్యూస్) (మే–జూన్ 1919). లిటరేచర్ స్వయంచాలిత రచనలు మరియు స్వప్నాల వివరణలతో కూడి ఉంది. పత్రిక మరియు పోర్ట్‌పోలియో రెండూ వస్తువులకు ఇవ్వబడిన సాహిత్య అర్థాలను తిరిస్కరించి, అధమస్థాయిలను, ఉనికిలో ఉన్న కవితా అంతర్వాహినులపై దృష్టి సారించాయి. కవితాత్మక అంతర్వాహనులకు ప్రాధాన్యత ఇవ్వడమే కాకుండా, "విజువల్ ఇమేజ్‌లలో స్పష్టమైన సంబంధాలలో ఉన్న" సహజార్థాలకు మరియు గర్భితార్థాలకు కూడా ఇవి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాయి.

సర్రియలిస్ట్ రచయితలు అప్పుడప్పుడు తమ ఆలోచనలు మరియు తాము ప్రదర్శించిన ఇమేజ్‌లను నిర్వహిస్తున్నట్లు కనిపిస్తారు. కొంతమంది వ్యక్తులు తమ కృషిలో చాలా భాగానికి శబ్ద లక్షణ అన్వయం లేదని కనుగొనేవారు. అయితే ఈ అభిప్రాయం మూఢనమ్మకంతో కూడిన భయాన్ని కలిగి ఉంది, స్వయంచాలక రచన అత్యున్నత వాస్తవికత వైపుగా ప్రధాన మార్గం అంటూ బ్రెటన్ ప్రారంభంలో నొక్కి చెప్పడానికి నిస్సందేహంగా ఇది దారి తీసింది. అయితే, -బ్రెటన్స్ కేసు-లోవలె, శుద్ధ స్వయంచాలకంగా చూపించబడిన దానిలో చాలా భాగం వాస్తవానికి ఎడిట్ చేయబడింది మరియు చాలా "ఆలోచనాత్మకం"గా ఉంది. తర్వాత బ్రెటన్ స్వయంచాలక రచనల కేంద్ర అంశం మరీ నొక్కి చెప్పబడిందని అంగీరించాడు. తర్వాత ఇతర అంశాలు ప్రవేశపెట్టబడ్డాయి. ప్రత్యేకించి ఉద్యమంలో దృశ్య కళాకారుల పెరుగుతున్న భాగస్వామ్యం సమస్యను ముందుకు తీసుకువచ్చింది. అప్పటి నుంచి స్వయంచాలక పెయింటింగ్‌కు మరింత శక్తివంతమైన అభిప్రాయాల సమాహారం అవసరమైంది. కాబట్టి కాలేజ్ వంటి అంశాలు పరిచయం చేయబడ్డాయి, పియరీ రెవర్డె' కవిత్వంలో చెప్పినట్లుగా ఆకస్మిక సన్నిధుల భావన నుండి ఇవి పాక్షికంగా తలెత్తాయి. మరియు మాగ్రిట్టె ఉదంతం ప్రకారం, (ఇక్కడ స్వయంచాలక టెక్నిక్కులు లేదా కాలేజ్‌లు రెంటికీ స్పష్టమైన సహాయాలు లేవు)-- ముగింపులో ప్రవేశంచడం అనే ముఖ్యమైన అంశం రహస్య ఉద్ఘాటన సాధనంగా మారింది. సర్రియలిజం అనేది ఎల్లప్పుడు ఒక ప్రవాహంలా ఉండేది--ఆధునికం కంటే మరింత ఆధునికంగా ఉండటం- కాబట్టి కొత్త సవాళ్లు తలెత్తే కొద్దీ తత్వశాస్త్రంలో కూడా తీవ్రమైన మార్పులు రావడం సహజమే కదా.

సర్రియలిస్టులు ఇసిడోర్ డ్యుకేస్సె‌ పట్ల ఆసక్తి ప్రదర్శించారు, ఇతడు తన నకిలీపేరు కోమ్టె డె లాట్రెమోంట్‌తో బాగా పేరుకెక్కాడు మరియు సౌందర్యం ఒక అవకాశం లాగా కుట్టుమిషన్ మరియు గొడుగు ఉన్న డిసెక్టింగ్ బల్లమీద సమావేశమవుతున్నాయి అనే పంక్తి అతడికి బాగా పేరు తెచ్చింది. మరియు అర్థర్ రింబాడ్, ఇద్దరు 19 శతాబ్ది చివరి కాలంలోని రచయితలు సర్రియలిజానికి పూర్వగాములుగా భావిస్తున్నారు.

సర్రియలిస్టు సాహిత్యానికి ఉదాహరణలు క్రెవెల్స్ మిస్టర్ నైఫ్ మిస్ ఫోర్క్ (1931), ఆరగాన్ యొక్క ఇరెనెస్ కంట్ (1927), బ్రెటన్స్ రాసిన సుర్ లా రూట్ డె శాన్ రోమనో (1948), పెరెట్ యొక్క డెత్ టు ది పిగ్స్ (1929), మరియు అర్టాడ్స్ లె పెస్-నెర్ఫ్స్ (1926).

లా రివల్యూషన్ సర్రియలిస్టె ప్రచురణను 1929 వరకు కొనసాగించింది, చాలా పుటలు కాలమ్‌ల కొద్దీ పాఠంలో మందంగా ప్యాక్ చేయబడి ఉండేవి, అయితే ఇవి కళ యొక్క పునరుత్పత్తులను కూడా పొందుపర్చేది. వీటిలో డె చిర్రికో, ఎర్నెస్ట్, మాసన్, మరియు మాన్ రే వంటి వారి రచనలు కూడా ఉండేవి. ఇతర రచనలు పుస్తకాలు, కవితలు, కరపత్రాలు, ఆటోమేటిక్ పాఠాలు మరియు సైద్ధాంతిక పుస్తకాలు వంటివాటితో కూడి ఉండేవి.

సర్రియలిస్ట్ సినిమాలు[మార్చు]

సర్రియలిస్టుల తొలి చిత్రాలు కింద పొందుపర్చబడ్డాయి:

సర్రియలిస్టుల యొక్క సంగీతం[మార్చు]

1920లలో పలు సంగీతకారులు సర్రియలిజం ప్రభావానికి లేదా సర్రియలిస్టు ఉద్యమంలోని వ్యక్తుల ప్రభావానికి గురయ్యారు. వారిలో బొహుస్లావ్ మార్టిను, అండ్రే సౌరిస్, మరియు ఎడ్గార్డ్ వరెసె, ఉన్నారు. తన కృషి అయిన అర్కానా ఒక డ్రీమ్ సీక్వెన్స్ నుండి తీసుకున్నదని ఎడ్గార్డ్ ప్రకటించాడు.[citation needed] సౌరిస్ ప్రత్యేకించి ఈ ఉద్యమంతో ముడిపడ్డాడు: మాగ్రిట్టీతో ఇతడికి చాలా కాలం మంచి సంబంధాలు ఉండేవి మరియు పాల్ నౌగె'యొక్క ప్రచురణ అడియు మేరీ లో పని చేశాడు..

ఫ్రెంచ్ గ్రూపు లెస్ సిక్స్కు చెందిన జెర్మైనె టైల్లెఫెర్రే పలు రచనలు చేశాడు, వీటి ధాటికి సర్రియలిజమే ప్రభావానికి గురయిందనేంతగా ఇవి గుర్తు తెచ్చుకున్నాయి. వీటిలో 1948 బాలెట్ పారిస్-మాగీ లైస్ డెహర్మె), ది ఒపెరాస్ వా పెటైట్ సిరెనె (ఫిలిప్పె సౌపాల్ట్) మరియు లె మైట్రె (బుక్ బై యూజిన్ లొనెస్కో).[citation needed] టైల్లెఫెర్రె కూడా హెన్రీ జీన్సన్ భార్య క్లాడె మార్సి రాసిన పాఠాలకు జనరంజక పాటలు రాశాడు, ఈమె చిత్తరువును మాగ్రిట్టె 1930లో గీశాడు.

1946 నాటికి బ్రెటన్ తన వ్యాసం సైలెన్స్ ఈజ్ గోల్డెన్, లోని సంగీత విషయం పట్ల ప్రతికూలంగా స్పందించినప్పటికీ, పాల్ కరోన్, వంటి తదుపరి సర్రియలిస్టులు దానిపై ఆసక్తి చూపారు., పైగా సర్రియలిజానికి సమాంతర రూపాలను మెరుగు చేయబడిన జాజ్ మరియు బ్లూస్.లలో చూశారు. జాజ్ అండ్ బ్లూస్ సంగీతకారులు తరచుగా ఈ ఆసక్తిని పరస్పరం అందిపుచ్చుకున్నారు. ఉదాహరణకు, 1976 ప్రపంచ సర్రియలిస్ట్ ప్రదర్శనశాల [[]]"హానీబాయ్" ప్రదర్శనలను పొందుపర్చింది.

సర్రియలిజం మరియు అంతర్జాతీయ రాజకీయాలు[మార్చు]

సర్రియలిజం ఒక రాజకీయ శక్తి ఇది ప్రపంచమంతటా అసమానంగా వ్యాపించింది. కొన్ని చోట్ల ఇది కళల అభ్యసనం గురించి నొక్కి చెబితే, ఇతర స్థలాల్లో ఇది రాజకీయ ఆచరణల కింద వ్యాపించింది, ఇతర స్థలాల్లో కూడా కళలు, రాజకీయాలు రెండింటినీ సర్రియలిస్ట్ ఆచరణ అధిగమించినట్లు కనిపించేది. 1930లలో సర్రియలిస్ట్ భావం యూరప్ నుంచి ఉత్తర అమెరికాకు, దక్షిణ అమెరికాకు (1938లో చీలీలోని మంద్రగొరా గ్రూప్ దీన్ని స్థాపించింది) మధ్య అమెరికా, ది కర్రిబియన్, మరియు ఆసియా అంతటా, కళాత్మక భావంగా, రాజకీయ మార్పుకు చెందిన సిద్ధాంతంగా రెండు రకాలుగా ఇది వ్యాపించింది.

రాజకీయంగా, సర్రియలిజం అతివాద-వామపక్ష, కమ్యూనిస్టు, లేదా అరాచక సిద్ధాంతం. డాడా నుండి చీలిపోవడం అనార్కిస్టులు, కమ్యూనిస్టుల మధ్య చీలికగా కూడా వర్గీకరించబడింది, సర్రియలిస్టులే కమ్యూనిస్టులయ్యారు. అనార్కిజానికి ఆహ్వానం అనేది రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం తర్వాత పూర్తిగా వ్యక్తీకరించబడినప్పటికీ, బ్రెటన్ అతడి మిత్రులు కొంత కాలం పాటు లియొన్ ట్రాట్స్కీ మరియు అతడి అంతర్జాతీయ వామపక్ష ప్రతిపక్ష వాదాన్ని బలపర్చారు. బెంజమిన్ పెరెట్, మేరీ లో మరియు జువాన్ బ్రియా వంటి కొంతమంది సర్రియలిస్టులు వామపక్ష కమ్యూనిజంవైపు మొగ్గు చూపారు. డాలి పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని మరియు ఫ్రాన్సిస్కో ఫ్రాంకో ఫాసిస్ట్ నియంతృత్వాన్ని బలపర్చాడు కానీ. ఈ కోణంలో అతడు సర్రియలిజంలో కొత్త ధోరణికి అతడు ప్రాతినిథ్యం వహించలేదు. వాస్తవానికి బ్రెటన్ అతడి మిత్రుల అభిప్రాయం మేరకు డాలీ సర్రియలిజానికి ద్రోహం చేసి వెళ్లిపోయాడు. పెరెట్, లో మరియు బ్రియాలు స్పానిష్ అంతర్యుద్ధ కాలంలో POUM లో చేరారు

కమ్యూనిస్టు పార్టీతో పాటుగా, బ్రెటన్ అనుచరులు, "మానవ విముక్తి"కోసం పనిచేస్తూ పోయారు. అయితే, బ్రెటన్ గ్రూప్ రాడికల్ సృజనను మించి కార్మికవర్గ పోరాటానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వడానికి అంగీకరించలేదు, ఎందుకంటే పార్టీతో వారి పోరాటం 1920లలో ఇరువురికీ కల్లోలభరిత కాలాన్నే ఇచ్చింది. అనేకమంది వ్యక్తులు ప్రత్యేకించి లూయిస్ ఆరగాన్ వంటి ప్రముఖ వ్యక్తులు బ్రెటన్‌తో సన్నిహితంగా మెలిగారు. దీంతో అతడి గ్రూపు కమ్యూనిస్టులతో మరింత సన్నిహితంగా పనిచేస్తూ వచ్చింది.

సర్రియలిస్టులు తరచుగా వారి ప్రయత్నాలను రాజకీయ భావాలు, కార్యకలాపాలతో ముడిపెడుతుంటారు. ఉదాహరణకు, 1925 జనవరి 27 ప్రకటన లో పారిస్ కేంద్రంగా పనిచేసే సర్రియలిస్ట్ పరిశోధనా మండలి సభ్యులు (ఆంధ్రే బ్రెటన్, లూయిస్ ఆరగాన్ మరియు అంటోనిన్ అర్టాడ్ తోపాటు మరో 24 మంది ఇతరులు) విప్లవకర రాజకీయాల పట్ల తమకు ఆసక్తి ఉందని ప్రకటించారు. ఇది ప్రారంభంలో కొంత అస్పష్టరూపంలో ఉన్నప్పటికీ, 1930ల నాటికి సర్రియలిస్టులలో చాలామంది చాలా దృఢంగా కమ్యూనిజంతో తమ్ముతాము ముడిపెట్టుకున్నారు. సర్రియలిజంలోపల ఈ ధోరణికి సంబంధించిన అత్యంత ప్రముఖ డాక్యుమెంట్ మ్యానిఫెస్టో ఫర్ ఎ ఫ్రీ రివల్యూషనరీ ఆర్ట్‌ ,[8] పుస్తకంలో ఉంది. ఇది బ్రెటన్ మరియు డియగో రివేరాల పేరిటి ఇది ప్రచురించబడింది. వాస్తవానికి బెటన్ మరియు లియోన్ ట్రాట్స్కీలు దీన్ని కలిసి రాశారు.[9]

అయితే, 1933లో, పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో శ్రామికవర్గ సాహిత్యం రాదని సర్రియలిస్టులు చేసిన ప్రకటన అసోసియేన్ డెస్ ఎక్రివైన్స ఎట్ ఆర్టిస్ట్స్ రివల్యూషనరీస్‌తో వారి సంబంధాన్ని తెంచివేసింది, బ్రెటన్, ఇలూర్డ్, క్రెవెల్‌‍లు కమ్యూనిస్టు పార్టీ నుంచి బహిష్కరించబడ్డారు.[3]

1925లో. పారిస్ సర్రియలిస్ట్ గ్రూప్ మరియు ఫ్రెంచ్ కమ్యూనిస్టు పార్టీ రూపంలోని అత్యంత తీవ్ర వామపక్షం కలిసికట్టుగా అబ్దుల్ -క్రిమ్‌ను బలపర్చాయి. ఇతడు మొకాకో.లో ప్రెంచ్ వలనవాదానికి వ్యతిరేకంగా తిరగబడిన రిఫ్ అనే సంస్థ నేత. రచయిత మరియు జపాన్‌లో ఫ్రెంచ్ రాయబారి పాల్ క్లాడెల్‌కు రాసిన బహిరంగ లేఖలో పారిస్ గ్రూప్ ఇలా ప్రకటించింది:

"సర్రియలిస్టులమైన మేము సామ్రాజ్యావాద యుద్ధాన్ని దాని దీర్ఘకాలిక, వలసవాద రూపమైన అంతర్యుద్ధంగా మార్చడానికి అనుకూలంగా ఉన్నాము. అందుచేత మేం మా శక్తియుక్తులను అన్నింటినీ విప్లవం ముందు, కార్మికవర్గంముందు, దాని పోరాటాల మందు ఉంచుతున్నాం, వలస సమస్యపై, దాంతోపాటు రంగు సమస్యపై మా వైఖరిని నిర్వచించుకున్నాము."

ప్రధానంగా రెనె క్రెవెల్, రూపొందించి, అండ్రె బ్రెటన్, పాల్ ఎలువర్డ్, బెంజమిన్ పెరెట్, వెస్ టాంగీ, మరియు మార్టినిక్వన్ సర్రియలిస్టులు పియరీ యోయుట్టె మరియు J.M. మోనెరోట్‌లు సంతకాలు పెట్టిన వలసవ్యతిరేక విప్లవకర, శ్రామికవర్గక రాజకీయాలను "హంతక మానవతావాదం"(1932) దాని ఒరిజినల్ డాక్యుమెంట్‌గా మార్చింది. తర్వాత దీన్ని బ్లాక్ సర్రియలిజంగా పిలిచారు. ఇది 1940లలో అమి, సెసైర్ మరియు మార్టినిక్యూలోని బ్రెటన్‌ మధ్య కాంటాక్టుగా ఉంది. ఇదే నిజంగా బ్లాక్ సర్రియలిజం పేరితో పిలువబడిన కమ్యూనికేషన్‌కు దారితీసింది.

అప్పట్లో ఫ్రెంచ్ వలసగా ఉండిన మార్టినిక్యూకి చెందిన నెగ్రిట్యూడ్లోని వలస వ్యతిరేక విప్లవ రచయితలు సర్రియలిజాన్ని ఒక విప్లవకర పద్ధతిగా - యూరోపియన్ కల్చర్ మరియ రాడికల్ సబ్జెక్టివ్‌గా వర్ణించారు. ఇది ఇతర సర్రియలిస్టులతో అనుసంధానం కల్పించింది. పైగా విప్లవకర ఆచరణగా సర్రియలిజం క్రమాభివృద్ధికి ఇది చాలా ముఖ్యమైనది. ట్రోపిక్యుస్ జర్నల్, రెనె మెనిల్, ల్యూసి థెసే, అరిస్టయిడ్ మౌగీ తదితరులతో కలిసి సెసైర్ చేసిన రచనలను ప్రచురించింది. ఇది 1940లో మొట్టమొదట ప్రచురించబడింది.

ఒక ఆసక్తికరమైన విషయం ఏమిటంటే, 1938లో అండ్రె బ్రెటన్ ట్రాట్స్కీని కలిసేందుకోసం తన భార్య, పెయింటర్ జాక్విలైన్ లాంబాతో కలిసి, మెక్సికో వెళ్లాడు. డిగో రివెరా' మాజీ భార్య క్వాటలుపు మెరిన్ అతిథిగా ఉన్నాడు. అక్కడ అతడు ప్రిదా కహలోను కలిసి తొలిసారిగా ఆమె పెయింటిగ్స్‌ను చూశాడు. బ్రెటన్ కహాలోని ప్రతిభావంతుడైన సర్రియలిస్టుగా ప్రకటించాడు.[10]

అంతర్గత రాజకీయాలు[మార్చు]

1929లో లె గ్రాండ్ జ్యూ పత్రికలో పనిచేసే శాటిలైట్ గ్రూప్ సభ్యులు రోగర్ గిల్బర్ట్-లెకోంటె, మౌరిస్ హెన్రీ మరియు చెక్ పెయింటర్ జోసెఫ్ సిమాలను బహిష్కారించారు. ఫిబ్రవరిలో కూడా, బ్రెటన్ సర్రియలిస్టులను వారి "నైతిక స్పర్థ స్థాయి"ని అంచనా వేసుకోవలసిందిగా కోరాడు, సామూహిక చర్యలో పాల్గొనడానికి తిరస్కరించే ఎవరినైనా మినహాయించాలంటూ రెండవ మానిఫిస్టె డు సర్రియలిజం లో పొందుపర్చిన సిధ్దాంత చేర్పులను బ్రెటన్ గుర్తుచేశాడు. ఈ మినహాయించిన వారి జాబితాలో లైరిస్, జార్జెస్ లింబర్, మాక్స్ మోరిస్, బారన్, క్వినేయు, ప్రెవర్ట, డెస్నోస్, మాసన్ మరియు బోయిఫార్డ్. మినహాయించబడిన సభ్యులు ఎదురుదాడి ప్రారంభించి, అన్ కడవ్రె అనే కరపత్రంలో బ్రెటన్‌ను తీవ్రంగా విమర్శించారు. ఇది బ్రెటన్ ముళ్ల కిరీటాలు ధరించి ఉన్న చిత్రాన్ని ప్రదర్శించింది. ఉద్యమంలో ప్రశ్నించలేనంత విలువను సాధించుకున్న అనతోల్ ప్రాన్స్నే 1924లో సవాలు చేసిన ఉదంతాన్ని ఈ కరపత్రం బ్రెటన్‌కు గుర్తు చేసింది.

వెనక్కి చూస్తే, 1929-30లలో ఉద్యమ విచ్ఛిన్నం, అన్ కడవ్రె ప్రభావాలు సర్రియలిజంపై పెద్దగా వ్యతిరేక ప్రభావం వేయలేదు. ముఖ్యమైన నేతలు ఆరగాన్, క్రెవెల్, డాలి, బ్రునెల్ వంటివారు గ్రూప్ కార్యాచరణ భావానికి కొంతకాలం పాటు అయినా కట్టుబడి ఉన్నారని బ్రెటన్ అభిప్రాయం. 1930 డిసెంబర్‌లో డాలి మరియు బ్రునెల్ తీసిన లె ఏజ్ డొర్ సినిమా విజయం ఉద్యమాన్ని తిరిగి సంస్కరించి పలు కొత్త రిక్రూట్లను తీసుకువచ్చింది, 1930ల పొడవునా లెక్కలేనన్ని కొత్త కళాత్మక క్రియలను అది ప్రోత్సహించింది.

అసమ్మతి పెంచుకున్న సర్రియలిస్టులు జార్జెస్ బటైలి ఎడిట్ చేసిన , పీరియాడికల్ డాక్యుమెంట్లు ప్రచురణను చేపట్టారు. ఇతడి భావవాద భౌతికవాదం మానవుల మూల సహజాతాలనే ఎండగట్టే ఒక సంకర సర్రియలిజాన్ని ఏర్పర్చింది[3][11] అనేకమందిని అసంతృప్తికి గురి చేస్తూ డాక్యుమెంట్లు 1931లో బలహీనపడ్డాయి. ఎందుకంటే సర్రియలిజం మరింత వేగం పుంజుకుంది.

ఈ విచ్ఛిన్నత తర్వాత అనేకసార్లు పునఃకలయికలు చోటుచేసుకున్నాయి, బ్రెటన్ మరియు బటైలి మధ్య జరిగినది వీటిలో ఒకటి, తాను స్వయంగా కమ్యూనిస్ట్ పార్టీలో చేరడంతో ఆరగాన్ 1932లో ఈ గ్రూపునుంచి వైదొలిగాడు. రాజకీయంగా, వ్యక్తిగతంగా పలు చీలికలు రావడంతో సంవత్సరాల క్రమంలో చాలామంది సభ్యులు తొలగించబడ్డారు, ఇతరులు తమ స్వంత సృజనాత్మక పనులకోసం సంస్థకు దూరమయ్యారు.

రెండో ప్రపంచయుద్థం చివరినాటికి, ఆండ్రే బ్రెటన్ నాయకత్వంలోని సర్రియలిస్టు గ్రూపు పూర్తిగా అరాజకవాదాన్ని కౌగలించుకోవాలని నిశ్చయించింది. 1952లో బ్రెటన్ ఇలా రాసాడు. "అరాజకవాదానికి నల్ల దర్పణం కాబట్టే సర్రియలిజం మొదట తన్నుతాను గుర్తించింది"[12] బ్రెటన్ ఫెడరేషన్ అనార్కిస్ట్‌కి పూర్తిగా మద్దతు ఇచ్చాడు, ఫోంటెనిస్ చుట్టూ ఉన్న ఫ్లాట్‌ఫార్మిస్టులు ఎఫ్ఎని ఫెడరేషన్ కమ్యూనిస్ట్ లిబర్టేరీగా మార్చడంతో బ్రెటన్ తన సంఘీభావాన్ని కొనసాగించాడు. అల్జీరియన్ యుద్ధకాలంలో ఎప్‌సిఎల్ తీవ్రమైన అణచివేతకు గురై దెబ్బతిని అజ్ఞాతవాసం చేయవలసివచ్చినప్పుడు ఎఫ్‌సిఎల్‌కు మద్దతు కొనసాగించిన కొద్దిమంది మేధావులలో బ్రెటన్ ఒకడు. ఫోన్‌టెనిస్ రహస్య జీవితం గడుపుతున్నప్పుడు అతడికి బ్రెటన్ ఆశ్రయమిచ్చాడు. ఫ్రెంచ్ అరాచక ఉద్యమంలో చీలికలు వచ్చినప్పుడు ఒకరి పక్షాన నిలిచేందుకు అతడు అంగీకరించలేదు, సింథసిస్ట్ అనార్కిస్టులు ఏర్పర్చిన కొత్త ఎఫ్ఎకి బ్రెటన్, పెరెట్ ఇద్దరూ వారికి సంఘీభావం తెలుపడమే కాక, 60లలోని అనార్కిస్ట్ కమిటీలలో ఎఫ్ఎతో పాటు కలిసి పనిచేశారు."[12]

స్వర్ణ యుగం[మార్చు]

1930ల పొడవునా, సర్రియలిజం ప్రజలకు మరింత స్పష్టంగా కనిపించసాగింది. బ్రెటన్ చెప్పినట్లు, బ్రిటన్‌లో వృద్ధి చెందన సర్రియలిస్టు గ్రూప్, 1936లో నిర్వహించిన లండన్ ఇంటర్నేషనల్ సర్రియలిస్టు ప్రదర్శన ఈ కాలం మొత్తానికి చెప్పుకోదగిన ఉదంతంగా నిలిచి, అంతర్జాతీయ ప్రదర్శనలకు నమూనాగా మారింది.

డాలి మరియు మాగ్రిట్టె ఈ ఉద్యమానికి సంబంధించి అత్యంత విస్తృతమైన గుర్తింపు పొందిన చిత్రాలు రూపొందించారు. డాలి ఈ గ్రూప్‌లో 1929లో చేరాడు, 1930 మరియు 1935లో శరవేరంగా పెరిగిన విజువల్ శైలి రచనలో అతడు పాలుపంచుకున్నాడు.

సాధాధారణ లాంఛనప్రాయమైన సంస్థ వెనుక ఉన్న చోదక ఇమేజ్‌ని రూపొందించడానికి, వీక్షకుడి నుండి సహానుభూతిని పొందటం కోసం సర్రియలిజం ఒక విజువల్ ఉద్యమంగా, సాధారణ వస్తువుల సాధారణ ప్రాధాన్యతను నగ్నంగా చిత్రించడం ద్వారా మానసికపరమైన వాస్తవాన్ని బహిర్గతపర్చింది.

1931లో పలు సర్రియలిస్టు పెయింటర్లు తమ శైలీ పరిణామంలో అద్భుత మలుపుగా చెప్పుకోదగిన రచనలు, కృషి చేశారు. ఈ క్రమానికి మాగ్రిట్టె యొక్క వాయిస్ ఆప్ స్పేస్ (లా వోయిక్స్ డెస్ ఎయిర్స్) [13] ఒక ఉదాహరణ, ఇందులో మూడు అతి పెద్ద వాతావరణాలు ల్యాండ్‌స్కేప్ పైనుండి వైలాడుతున్న గంటలకు ప్రాతినిథ్యం వహించేవి. వ్యెస్ టాంగీ' గీసిన ప్రోమోనోటరీ పాలెస్ (పాలాయిస్ ప్రొమోనోటరీ) ఈ సంవత్సరమే రూపొందిన మరొక సర్రియలిస్ట్ ల్యాండ్‌స్కేప్ చిత్రం. దాని వంగిపోయే రూపాలు, ద్రవరూపాలు ప్రసిద్ధాలు. ద్రవ రూపాలు డాలి ట్రేడ్‌మార్క్‌గా మారాయి, ప్రత్యేకించి అతడి ది పెర్సిస్టెన్స్ ఆఫ్ మెమరీ , గడియారాల బొమ్మలు కరుగుతున్న స్థితిలో రూపొందింది.

ఈ తరహా శైలి లక్షణాలు-- వంచనాత్మకమైన, నైరూప్యమైన, మానసికపరమైన కలయిక-- ఆధునిక కాలంలో చాలా మంది ప్రజలు భావిస్తున్న పరాయీకరణకు దగ్గరగా నిలిచాయి. ఇది వ్యక్తి మనస్సులోకి మరింత లోతుగా చేరడం, ఒక వ్యక్తిత్వంతోటే మొత్తంగా తయారుకావడం. అనేవాటి కలయిక.

1930 మరియు 33 మధ్య కాలంలో పారిస్‌లోని సర్రియలిస్ట్ గ్రూప్ లే రివొల్యూషన్ సర్రియలస్టె వారసురాలిగా లె సర్రియలిజం అలు సర్వీస్ డె లా రివొల్యుషన్ అనే పత్రికను తీసుకువచ్చింది.

1936 నుంచి 1938 వరకు వోల్ప్‌గ్యాంగ్ పాలెన్, గోర్డాన్ అన్‌స్లో ఫోర్డ్, మరియు రాబర్టో మట్టాలు ఈ గ్రూపులో చేరారు. పాలెన్ ఫ్యుమేజ్కి, మరియు అన్‌స్లో ఫోర్డ్ కౌలెజ్కు దోహదం చేశారు ఇవి కొత్త పిక్టోరియల్ ఆటోమేటిక్ టెక్నిక్కులు.

దీర్ఘకాలంగా వ్యక్తిగత, రాజకీయ, ప్రొఫెషనల్ ఉద్రిక్తతలు సర్రియలిస్టు గ్రూపును విచ్ఛిన్న పర్చాయి. మాగ్రిట్టె మరియు డాలిలు కళారంగంలో విజువల్ ప్రోగ్రాంని నిర్వచించడం కొనసాగిస్తూ వచ్చారు. ఈ ప్రోగ్రాం పెయింటింగ్ పరిధులు దాటిపోయి, ఫోటోగ్రఫీని కూడా చుట్టుముట్టింది, మాన్ రే స్వీయ పోర్ట్రెయిట్‌లో దీన్ని చూడవచ్చు. దీంట్లో ఉపయోగించిన అసెంబ్లేజ్‌ రాబర్ట్ రౌసెన్‌బర్గ్' కౌలెజ్ బాక్స్‌లను కూడా ప్రభావితం చేసింది.

దస్త్రం:L'Ange du Foyeur.jpg
మాక్స్ ఎర్నెస్ట్ యొక్క ఎల్'అంగే డు ఫోయెర్ ఓయు లె ట్రియోమ్‌ఫే డు సర్రియలిసమే (1937).

1930లలో ప్రముఖ అమెరికన్ ఆర్ట్ సేకరణ కర్త పెగ్గీ గుగ్గెన్‌హైమ్ సర్రియలిస్ట్ మాక్స్ ఎర్నెస్ట్‌ను వివాహమాడాడు, తర్వాత వ్యేస్ టాంగీ వంటి ఇతర సర్రియలిస్టులను, బ్రిటిష్ ఆర్టిస్ట్ జాన్ టున్నార్డ్‌ను ప్రోత్సహంచడం ప్రారంభించాడు.

1930లలో ప్రముఖ ప్రదర్శనలు

  • లండన్ ఇంటర్నేషనల్ సర్రియలిస్ట్ ఎగ్జిబిషన్ లండన్‌లో చిత్ర చిత్రకారుడు హెర్బర్ట్ రీడ్‌చే నిర్వహించబడింది. దీన్ని ఆండ్రె బ్రెటన్ పరిచయం చేశాడు.
  • 1936 - మ్యూజియం ఆఫ్ మోడ్రన్ ఆర్ట్ ఇన్ న్యూయార్క్ షోస్ ది ఎగ్జిబిషన్ ఫెంటాస్టిక్ ఆర్ట్, డాడా మరియు సర్రియలిజం .
  • 1938 - ఒక నూతన అంతర్జాతీయ సర్రియలిస్ట్ ఎగ్జిబిషన్ పారిస్‌లోని బీయక్స్-ఆర్ట్స్ గ్యాలరీలో ప్రదర్శించబడింది. వివిధ దేశాలనుండి దాదాపు 60 మంది చిత్రకారుల కృషిని ఈ ప్రదర్శనలో ఉంచారు, దాదాపు 300 పెయింటింగులు, వస్తువులు, కొలెజ్‌లు, పోటోగ్రాఫ్‌లు మరియి వ్యవస్థాపనలు ఇక్కడ ప్రదర్శించబడ్డాయి. సర్రియలిస్టులు ఒక ప్రదర్శనను రూపొందించాలనుకున్నారు, ఇదే ఒక పెద్ద సృజనాత్మక చర్యగా మారి మార్సెల్ డచాంప్‌ అని పిలువబడింది. ప్రదర్శనశాల ప్రవేశద్వారం వద్ద అతడు సాల్వడార్ డాలీ' యొక్క రెయినీ టాక్సీ ని ఉంచాడు, (రంధ్రం పెట్టిన పాత టాక్సీ నుంచి నీరు తన్నుకు వస్తూ కింది కిటికీల లోపలకు పారడం, షార్క్ తల కలిగిన ప్రాణి డ్రైవర్ సీటులో ఉంటుందు, టోపీలు, బట్టలు పెట్టి కొట్టుముందు నిలబెట్టిన రూపం వెనుక అయిదు నత్తలు పారాడుతుండటం) ఇది పూర్తిగా సాయంకాల దుస్తులు ధరించి వచ్చిన ఆహూతులకు స్వాగతం పలికింది. అనేకమంది సర్రియలిస్టులు ధరించిన దిష్టి బొమ్మలు లాబీకి ఒక వైపున సర్రియలిస్ట్ వీధిగా నింపబడ్డాయి. అతడు ప్రధాన హాలును భూమి ఉపరితలం కింద ఉన్న గుహలాగా రూపొందించాడు, సీలింగునుంచి 1,200 బొగ్గు సంచులు కోల్ బ్రెయిజర్ నుంచి వేలాడుతుండగా, అమర్చిన ఒకే ఒక బల్పు మాత్రమే వెలుతురు[14]ను ఇస్తుంటుంది, ఆవిథంగా ఆహూతులు ప్లాష్‌లైట్ల వెలుగులో చిత్ర ప్రదర్శనను చూస్తారు. నేల పండిపోయిన ఆకులతో, ఫెర్న్ ఆకులు, గడ్డీగాదంతో కప్పబడింది, మరుగుతున్న కాఫీ పొగలు కక్కుతున్నట్లుగా అక్కడి వాతావరణం ఉంటుంది. సర్రియలిస్ట్‌లకు అపరిమిత సంతృప్తిని ఇస్తూ ప్రదర్శనశాల వీక్షకులను బ్రహ్మాండంగా భ్రమింపజేసింది.[4]

రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం మరియు యుద్ధానంతర కాలం[మార్చు]

దస్త్రం:Indefinite Divisibility.jpg
వైవెస్ టాంగ్‌ఉయ్ ఇండెఫినైట్ డివిజిబిలిటీ 1942

రెండవ ప్రపంచయుద్ధం యూరప్ లోని సాధారణ ప్రజానీకాన్నే కాక, ప్రత్యేకించి ఫాసిజం, నాజీజంలను వ్యతిరేకిస్తున్న యూరోపియన్ చిత్రకారులు, రచయితలను భయకంపితులను చేసింది. అనేకమంది ప్రముఖ చిత్రకారులు ఉత్తర అమెరికాకు వలసపోయారు, యునైటెట్ స్టేట్స్‌లో పాక్షికంగా భద్రత ఉండేది. న్యూయార్క్ నగంలోని ఆర్ట్ కమ్యూనిటీ అప్పటికే సర్రియలిస్ట్ భావాలపట్ల మక్కువ చూపారు, కాస్త అనుమానం, రిజర్వేషన్లు ఉన్నప్పటికీ, ఆర్షిస్ గోర్కీ, జాక్సన్ పొలాక్, రాబర్ట్ మదర్‌వెల్, మరియు రాబెర్టో మట్టా వంటి పలువురు చిత్రకారులు సర్రియలిస్టు చిత్రకారులతో సన్నిహిత సంభాషణలలో మునిగేవారు. సుప్తచేతన మరియు స్వప్న ఇమేజరీకి సంబంధించిన భావాలు వేగంగా ఆమోదం పొందేవి. రెండో ప్రపంచ యుద్ధ కాలం నాటికి న్యూయార్క్ నగరంలో అమెరికన్ అవంత్-గార్డె రుచి స్పష్టంగా నైరూప్య భావప్రకటన వాదం వైపుకు మళ్లుతోంది.దీని ప్రధాన మద్దతుదారులు పెగ్గీ గుగెన్‌హైమ్, లియో స్టైన్ బర్గ్ మరియు క్లెమెంట్ గ్రీన్‌బర్గ్. అయితే, రెండో ప్రపంచ యుద్ధ కాలంలో తమకు తాముగా వలసవెళ్లిన యూరోపియన్ సర్రియలిస్టులతో (ప్రత్యేకించి న్యూయార్క్)లో అమెరికన్ చిత్రకారులు సమావేశం కావడంతో నైరూప్య భావప్రకటన వాదం నేరుగా ఈ సమావేశం నుండే పుట్టుకొచ్చింది. ప్రత్యేకించి ఆషిల్ గోర్కీ మరియు వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ పాలెన్లు ఈ అమెరికన్ చిత్రకళా రూపాన్ని వృద్ధి చేశారు. సర్రియలిజం చేసినట్లుగానే ఇది సహజ సిద్ధ మానవ కార్యాచరణను, అద్భుతమైన సృజనను ప్రచారంలో పెట్టింది. పలువురు నైరుప్య భావప్రకటనా వాదుల తొలి చిత్రాలు ఈ రెండు ఉద్యమాలలోని మూఢ అంశాల మధ్య ఉన్న దృఢమైన బంధాన్ని చూపించేవి. మరియు అప్పుడప్పుడే పుట్టుకొస్తున్న రాషెన్‌బర్గ్ వంటి ఆర్టిస్టులలో డాడాయిస్టురూపంలో ఉన్న అంశాలు మరింత సులభంగా ఈ రెంటిమధ్య ఉన్న అనుసంధానాన్ని చూపగలిగేవి. పాప్ ఆర్ట్ అడుగు పెట్టేంతవరకు, సర్రియలిజం అనేది అమెరికన్ కళలలో ఏకైక ముఖ్య ప్రభావిత సిద్ధాంతంగా చలామణి అయ్యేది. సర్రియలిజంలో ఒక మేరకు వినోదం వ్యక్తమయ్యేది కాని ఇది తరచుగా సాంస్కృతిక విమర్శగా మారేది.

రెండో ప్రపంచయుద్ధం కొంత కాలం వరకు అన్ని రకాల బౌద్ధిక, కళాత్మక సృజనను చిన్న చూపు చూసేది. 1940లో వ్యెస్ టాంగీ అమెరికన్ సర్రియలిస్ట్ పెయింటర్ కే సేజ్‌ని వివాహమాడాడు. 1941లో, బ్రెటన్ యునైటెడ్ స్టేట్స్ వెళ్లాడు, అక్కడ అతడు స్వల్పకాలం మాత్రమే నడిచిన VVV పత్రికను మాక్స్ ఎర్నెస్ట్, మార్సెల్ డచాంప్, మరియు అమెరికన్ ఆర్టిస్ డేవిడ్ హెరే.లతో కలిసి స్థాపించాడు. అయితే, అమెరికన్ కవి, చార్లెస్ హెన్రీ ఫోర్డ్, అతడి పత్రిక వ్యూ అమెరికాలో సర్రియలిజంను ప్రచారం చేయడానికి బ్రెటన్‌కు ఒక వేదికను కల్పించాయి. డచాంప్‌పై {1}వ్యూ{/1} పత్రిక ప్రత్యేక సంచిక అమెరికాలో సాధారణ జనం సర్రియలిజాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి కీలకమైన ఆధారమయ్యింది. అది సర్రియలిస్టు పద్ధతులతో అతడి సంబంధాలను నొక్కి చెప్పింది, అతడి కళా కృషిపై బ్రెటన్ వ్యాఖ్యానాలను ఈ పత్రికే అందించింది. బ్రెటన్ ప్రకారం, ఫ్యూచరిజం మరియు క్యూబిజం వంటి తొలి ఆధునిక ఉద్యమాలతో సర్రియలిజంతో ఉన్న అంతరానికి డచాంప్ ప్రతినిధిగా నిలిచాడు. బ్రెటన్‌తో రాజకీయ/తాత్విక విభేదాల కారణంగా వోల్ఫ్‌గ్యాంగ్ పాలెన్సర్రియలిస్టు గ్రూపును వదిలి తన స్వంత పత్రిక డైన్ను స్థాపించారు.

యుద్ధం సర్రియలిజానికి వినాశకరంగా మారినప్పటికీ రచనలు, కళా కృషి మాత్రం కొనసాగింది. మాగ్రిట్టెతోపాటుగా అనేకమంది సర్రియలిస్ట్‌ ఆర్టిస్టులు తమ పదబంధాలను అన్వేషించడం కొనసాగించారు. సర్రియలిస్టు ఉద్యమంలోని పలువురు సభ్యులు పరస్పరం కలుసుకుంటూ సంప్రదింపులను కొనసాగించారు. డాలితో బ్రెటన్‌తో సంబంధాలు తెంచుకున్నప్పటికీ, అతడు 1930ల నాటి తన థీమ్‌లను కాని తదుపరి దశలో చిత్రించిన పెర్రిస్టెన్స్ ఆఫ్ టైమ్‌ చిత్రాన్ని గాని తను వదిలిపెట్టలేదు. అలాగని అతడు తన చిత్రవర్ణ రీతిని వదులుకోలేదు కూడా. తన క్లాసిక్ పిరియడ్‌లో అతడు గతాన్నుంచి బయటపడలేకపోయాడు ఎందుకంటే అతడి చిత్రాలలో కొన్ని పోర్ట్రేలాగా ఉండవచ్చు. కొందరు అంటే థిరియన్ వంటివారు, ఈ పీరియడ్ తర్వాత అతడు గీసిన చిత్రాలు ఉద్యమానికి ఎంతోకొంత సందర్భోచితంగా ఉన్నావని వాదించారు.

1940లలో సర్రియలిజం ప్రభావం ఇంగ్లండ్, అమెరికాలలో కనిపించసాగింది. బయోమోర్ఫిక్ చిత్రాలలో మార్క్ రోత్కో ఆసక్తి చూపాడు, ఇంగ్లండ్‌లో హెన్రీ మోర్, లూసియన్ ఫ్రాయిడ్, ఫ్రాన్సిస్ బేకన్ మరియు పాల్ నాష్ సర్రియలిస్టు టెక్నిక్‌లను ఉపయోగించారు లేదా ప్రయోగాలు చేశారు. అయితే మొట్టమొదటి బ్రిటిష్ సర్రియలిస్టులలో ఒకడైన కాన్‌రోయ్ మద్దాక్స్ ఈ రంగంలో తన పనిని 1935లోనే ప్రారంభించాడు, అతడు ఉద్యమంలో కొనసాగుతూ, 1978లో ప్రస్తుత సర్రియలిస్ట్ కృషిపై ప్రదర్శన నిర్వహించాడు. మొదటి ప్రదర్శన సర్రియలిజంను సరిగా ప్రాతినిధ్యం వహించలేదని ఆగ్రహించిన ఇతడు దానికి సమాధానంగా రెండో ప్రదర్శన నిర్వహించాడు. సర్రియలిజం అన్‌లిమిటెడ్ శీర్షికతో ఉన్న మద్దోక్ ప్రదర్శన పారిస్‌లో నిర్వహించబడి అంతర్జాతీయ దృష్టిని ఆకర్షించింది. అతడు తన చివరి వన్ మ్యాన్ షోను 2002లో నిర్వహించాడు. మూడేళ్ల తర్వాత అతడు మరణించాడు. 1951'లోని పర్సనల్ వాల్యూస్ (లెస్ వాల్యూర్స్ పర్సనల్స్) [15] మరయు 1954'లలోని ఎంపైర్ ఆఫ్ లైట్ (లె ఎంపైర్ డెస్ లుమిరీస్) .[16] వంటి వస్తువుల సన్నిధిని నిర్వహిస్తూ, మాగ్రిట్టె పని వాస్తవ వస్తువులను భ్రమింప జేయడంలో మరింత వాస్తవపూరితంగా మారింది. కాజిల్ ఇన్ ది పైరెన్నెస్ (లే ఆ చాటియో డెస్ పిర్నెస్) ,[17] వంటి ఆర్టిస్టిక్ పదజాలాన్ని ప్రవేశపెట్టినటువంటి గొప్ప పనులను మాగ్రిట్టె కొనసాగించాడు. ఇది 1931 నుంచి ల్యాండ్‌స్కేప్‌ను సస్పెన్షన్ చేయించిన వయోక్స్‌ ను తిరిగి ప్రస్తావిస్తోంది.

సర్రియలిస్ట్ ఉద్యమంలోని ఇతరులు బహిష్కరించబడ్డారు. వీరిలో రాబెర్టో మట్టా వంటి ఇతర చిత్రకారులు (స్వయంగా అతడే చెప్పుకున్నట్లుగా) "సర్రియలింజకి సన్నిహితంగానే ఉండేవారు."[4]

1956 హంగేరియన్ విప్లవాన్ని, అణిచివేసిన తర్వాత ఎండ్రె రోస్జా పారిస్‌కు తిరిగి వచ్చి సర్రియలిజం కంటె బాగుండే తనదైన పదాన్ని సృష్టించుకోవడం ప్రారంభించాడు. ఫర్‌స్టెన్ బర్గ్ (1957)లో తన మొట్టమొదటి ప్రదర్శనకు ముందుమాటను ఇంకా బ్రెటన్ రాస్తూనే ఉన్నాడు.

అనేకమంది కొత్త కళాకారులు సర్రయలిస్ట్ పతాకను తమకు తాముగా చేపట్టారు. డోరొతియా టానింగ్ మరియు లూయిస్ బూర్జువసి తమ పని కొనసాగించారు. ఉదాహరణకు టానింగ్ 1970ల నుండి చిత్రించిన రెయినీ డే కనాపే డచాంప్ పీప్‌హోల్ లోంచి మాత్రమే చూడగల వాస్తవమైన మహిళ వర్ణనతో సహా రహస్యంగా శిల్పాన్ని చిత్రించడం కొనసాగించాడు.

మరోవైపున బ్రెటోన్ మానవుడి మనస్సును విముక్తి చేయడంలో ఉన్న గొప్పతనం గురించి రాయడం కొనసాగించాడు 1952లో ది టవర్ ఆఫ్ లైట్ పబ్లికేషన్ కూడా కొనసాగించాడు. యుద్దం తర్వాత బ్రెటన్ ఫ్రాన్స్‌కు తిరిగి చేరుకోవడంతో పారిస్‌లో నూతన తరహా సర్రియలిస్టు కార్యాచరణ ప్రారంభయింది, రేషనలిజం, డ్యూయలిజంపై తన విమర్శా విశ్లేషణులు కొత్త శ్రోతలను వెతుక్కున్నాయి. మార్కెట్ సంబంధాల స్థాయికి మానవత్వాన్ని దిగజార్చడంపై నడుస్తున్న విప్లవమే సర్రియలిజమని బ్రెటన్ నొక్కి చెప్పాడు. మత పోకడలు, విషాదానికి వ్యతిరేకంగా మరియు మానన మేథస్సును విముక్తి చేయడంలో ఉన్న ప్రాధాన్యతను బహిర్గతం చేయడం వంటివి సర్రియలిజం లక్షణంగా పేర్కొన్నాడు.

1940లు, '50లు మరియు'60ల నాటి ప్రధాన ప్రదర్శనలు

  • 1942 - సర్రియలిజం తొలి పత్రాలు - న్యూయార్క్ - సర్రియలిస్టులు ప్రదర్శన డిజైన్ చేయవలసిందిగా డుచాంప్‌కు మళ్లీ పిలుపునిచ్చారు. ఈసారి అతడు 3-డైమెన్షనల్ వెబ్‌ను గదిలోని ఖాళీ స్థలం పొడవునా చిత్రించాడు, కొన్ని సందర్భాల్లో చిత్రాలను చూడడానికి సాధ్యం కాని విధంగా దాన్ని రూపొందించాడు.[18] ఈ ప్రదర్శన ప్రారంభ సమయానికి తన మిత్రులను పిలుచుకురావలసిందిగా అతడు ఒక మిత్రుడి కుమారుడితో రహస్య ఒప్పందం చేసుకున్నాడు, తర్వాత చక్కటి దుస్తులు ధరించి వచ్చిన ఆహూతులు అక్కడికి వచ్చినప్పుడు వారు అథ్లెటిక్ దుస్తులు ధరించిన 12 మంది పిల్లలు బంతులను తన్నుతూ, పాస్ చేస్తూ, తాడు స్కిప్ చేస్తూ కనిపించారు. ప్రదర్శనల కేటలాగు కోసం అతడు చేసిన డిజైన్ ఆర్టిస్టుల పోటోగ్రాఫ్‌ల భంగిమలు కాకుండా "కనుగొనబడ్డాయి"[4]
  • 1947 - ఇంటర్నేషనల్ సర్రియలిస్ట్ ఎగ్జిబిషన్ - పారిస్
  • 1959 - ఇంటర్నేషనల్ సర్రియలిస్ట్ ఎగ్జిబిషన్ - పారిస్
  • 1960 - ఎంకాన్టర్స్ డొమైన్‌లో సర్రియలిస్ట్ చొరబాటు - న్యూయార్క్

బ్రెటన్ అనంతర సర్రియలిజం[మార్చు]

దస్త్రం:ElleLogeLaFolie 1970.jpg
రాబెర్టో మట్టా.ఎల్లే లోగే లా ఫోలీ, ఆయిల్ ఆన్ కాన్వాస్, 1970.

సర్రియలిస్ట్ ఉద్యమ అంతం గురించి లేదా ఆ ఉద్యమానికి అంతం ఉందా అనే అంశంపై స్పష్టమైన ఏకాభిప్రాయం లేదు. రెండో ప్రపంచ యుద్ధం ఈ ఉద్యమాన్ని సమర్థవంతంగా అడ్డుకుందని కొంతమంది కళా చరిత్రకారులు సూచిస్తున్నారు. అయితే, కళా చరిత్రకారుడు సరేన్ అలెగ్జాండ్రియన్ (1970) ఇలా ప్రకటిస్తున్నాడు, "1966లో ఆండ్రే బ్రెటన్ మరణంతో సర్రియలిజం ఒక సంస్థాగత ఉద్యమంగా ముగిసిపోయింది." 1989లో సాల్వడార్ డాలీ మరణంతో ఉద్యమానికి అంత్యక్రియలు జరిగిపోయాయని చెప్పే ప్రయత్నాలు కూడా జరిగాయి[citation needed].

1960లో, సిచ్యువేషనలిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్‌లో చేరిన చిత్రకారులు మరియు రచయితలు సర్రియలిజంతో సన్నిహత సంబంధాలు పెంచుకున్నారు. గై డిబోర్డ్ విమర్శనాత్మకంగా మారి సర్రియలిజం నుండి దూరంగా జరిగిపోగా, అస్గర్ జోమ్ వంటి ఇతరులు స్పష్టంగా సర్రియలిస్ట్ టెక్నిక్‌లు మరియు పద్ధతులను వాడుతూ వచ్చారు. ఫ్రాన్స్‌లో 1968లో జరిగిన ఘటనలలో అనేక సర్రియలిస్ట్ భావాలు చోటు చేసుకున్నాయి, ఈ సందర్భంగా సోర్బోన్ గోడలపై విద్యార్థులు అంటించిన నినాదాలు చాలావరకు ప్రముఖ సర్రియలిస్టుల నినాదాలే. ఈ ఘటనను జాన్ మిరో తన May 1968. అనే పెయింటింగ్ శీర్షికలో వెలిబుచ్చారు. ఈ రెండు ప్రవాహాలతో ముడిపడిన గ్రూపులు కూడా ఉన్నాయి వీరిలో రివల్యూషనరీ సర్రియలిస్ట్ గ్రూప్ వంటి వారు చాలామంది సర్రియలిజంతో సంబంధంలోకి వచ్చారు.

1960లలో యూరప్‌లో, ప్రపంచమంతటా చిత్రకారులు సర్రియలిజాన్ని 16వ శతాబ్ది క్లాసికల్ టెక్నిక్‌ మిస్చెటెచింక్‌, ఒక తరహా ఎగ్ టెంపెరా మిక్స్ మరియు ఎర్నెస్ట్ ఫుక్స్ పునరావిష్కరించిన ఆయిల్ పెయింట్‌తో కలిపివేసారు, ఇతడు డాలీకి సమకాలికుడు, ఇప్పుడు అనేకమంది అభిమానులు దీన్ని ప్రాక్టీస్ చేస్తూ బోధిస్తున్నారు. వీరిలో రాబర్ట్ వెనోసా మరియు క్రిస్ మార్స్‌లు కూడా ఉన్నారు. శాన్ ఫ్రాన్సిస్కో మ్యూజియం ఆఫ్ మోడర్న్ ఆర్ట్ మాజీ క్యురేటర్, మైఖేల్ బెల్ ఈ శైలిని "వెరిస్టిక్ సర్రిలియజం" అని పిలిచాడు, ఇది అత్యంత స్పష్టతతో, స్వాప్నిక ప్రపంచానికి గొప్ప వివరణాత్మక ప్రపంచ ప్రతిరూపాన్ని వర్ణించింది. రాబర్ట్ విక్‌రే, వంటి ఇతర టెంపెరా చిత్రకారులు నిత్యం సర్రియలిస్ట్ ఇమేజరీని చిత్రిస్తూ వచ్చారు.

1980లలో, ఇనుప తెర వెనుక, సర్రియలిజం, ఆరెంజ్ ఆల్టర్నేటివ్‌గా పేరొందిన ఒక అజ్ఞాతవాసపు కళాత్మక ప్రతిపక్ష ఉద్యమంతో తిరిగి రాజకీయాల్లో ప్రవేశించింది. ఆరెంజ్ ఆల్టర్నేటివ్‌ను వాల్డెమర్ ఫిడ్రిచ్ (అలియాస్ 'మేజర్') 1981లో రూపొందించాడు, ఇతడు వ్రోక్లా యూనివర్శిటీలో హిస్టరీ మరియు కళా చరిత్ర గ్రాడ్యుయేట్. వీరు జరుజెల్‌స్కీ పాలనాకాలంలో పలు పోలెండ్ ప్రధాన నగరాల్లో నిర్వహించబడిన భారీ స్థాయి ఘటనలలో సర్రియలిస్ట్ ప్రతీక మరియు పదజాలాన్ని ఉపయోగించారు, ప్రభుత్వ వ్యతిరేక నినాదాలతో నిండి ఉన్న చోట్ల సర్రియలిస్ట్ రాతను పెయింట్ చేశారు. మేజర్ తనకు తానుగా "సోషలిస్ట్ సర్రియలిజం మేనిఫెస్టో" రచయిత ఈ మేనిఫెస్టోలో, సోషలిస్ట్ (కమ్యూనిస్ట్) సిస్టమ్ పక్కాగా సర్రియలిస్ట్‌గా మారిందని, కళా వ్యక్తీకరణగా ఇది కనిపిస్తుందని అతడు చెప్పాడు.

సర్రియలిస్ట్ కళ కూడా మ్యూజియ్ ప్యాట్రన్‌‌లతో ప్రజాదరణ పొందింది. న్యూయార్క్ నగరంలోని గుగ్గెన్‌హైమ్ మ్యూజియం 1999లో ఒక ప్రదర్శనను నిర్వహించింది మరియు 2001లో టేట్ మోడర్న్ సర్రియలిస్ట్ ఆర్ట్ ఎగ్జిబిషన్‌ను నిర్వహించింది. ఇది 170,000 సందర్శకులను ఆకర్షించింది. న్యూయార్క్ నగరంలోని మెట్ 2002లో డిజైర్ అన్‌బౌండ్, అనే ప్రదర్శనను నిర్వహించింది మరియు పారిస్‌లో సెంటర్ జార్జెస్ పాంపిడౌ సంస్థ లే రివల్యూషన్ సర్రియలిస్టె అనే పేరిట ఒక ప్రదర్శనను నిర్వహించింది.

సర్రియలిజం యొక్క ప్రభావం[మార్చు]

సర్రియలిజం ప్రత్యేకించి కళలతో ముడిపడి ఉంటున్నందున, అది వాటిని మించిపోయిందని చెబుతుంటారు. సర్రియలిజం అనేక ఇతర రంగాలపై కూడా ప్రభావాన్ని వేసింది. ఈ అర్థంలో, సర్రియలిజం స్వయం ప్రకటిత "సర్రియలిస్ట్"‌లను లేదా బ్రెటన్ ఆమోదించిన వారిని మాత్రమే ప్రస్తావించడం లేదు, కాకుంటే అది తిరుగుబాటు యొక్క సృజనాత్మక చర్యలను మరియు ఇమేజినేషన్‌ను విముక్తి చేసే ప్రయత్నాలను ప్రస్తావిస్తుంది.

హెగెల్, మార్క్స్ మరియు ఫ్రాయిడ్ భావాల పునాదిపై నిలిచిన సర్రియలిస్ట్ భావాలకు అదనంగా, సర్రియలిజం దాని ప్రచారకర్తల ద్వారా స్వతస్సిద్ధంగా డైనమిక్‌గా మరియు దాని ఆలోచనలో డయలెక్టికల్‌గా ఉంటోందని ప్రచారం చేయబడింది. సర్రియలిస్టులు క్లార్క్ ఆష్టాన్ స్మిత్, మోంటేగ్ సమ్మర్స్, హొరేస్ వాల్పోల్, ఫాంటోమస్, ది రెసిడెంట్స్, బగ్స్ బన్నీ, కామిక్ స్ట్రిప్స్, ది అబ్‌స్కూర్ పోయెట్ శామ్యూల్ గ్రీన్‌బెర్గ్ మరియు ది హొబో రైటర్ అండ్ హ్యూమరిస్ట్ టి-బాన్ స్లిమ్ వంటి వైవిధ్యపూరితమైన వనరులను సేకరించారు. సర్రియలిస్ట్ పోకడలు ఫ్రీ జాజ్ (డాన్ చెర్రీ, సన్ రా, సెసిల్ టైలర్ మున్నగు) ఉద్యమాల్లో కూడా కనిపిస్తున్నాయి మరియు పరిమిత సామాజిక పరిస్థితులతో ఘర్షిస్తున్న ప్రజల దైనందిన జీవితాల్లో కూడా ఇవి కనబడుతున్నాయి. ఊహాశక్తిని విముక్తి చేయడానికి మానవజాతి ప్రయత్నం గురించిన ఆలోచనగా, సమాజానికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటుచర్యగా, సర్రియలిజం రసవాదులు, బహుశా డాంటే, హైరోనిమస్ బోస్చ్, మార్క్విస్ డె సదె, ఛార్లెస్ ఫోరియర్, కాంటె డె లాట్రెమాంట్ మరియు అర్థర్ రింబాడ్ వంటి వారిని నమూనాలుగా కనుగొంటోంది.

పాశ్చ్యాతేతర సంస్కృతులు కూడా సర్రియలిస్ట్ కార్యాచరణకు ప్రేరణకు నిరంతర వనరును అందిస్తున్నాయి, ఎందుకంటే పాశ్చాత్య సంస్కృతి మీద కంటే ఇన్‌స్ట్రుమెంటల్ రీజన్ మరియు ఇమేజినేషన్ మధ్య సమతూకాన్ని కొన్ని ఇవ్వవచ్చు. సర్రియలిజం రాడికల్ మరియు విప్లవకర రాజకీయాలపై నేరుగా గుర్తించదగిన ప్రభావం చూపింది -- కొంతమంది సర్రియలిస్టులు రాడికల్ రాజకీయ. గ్రూపులు, ఉద్యమాలు, పార్టీలలో చేరారు లేదా కలిసి పనిచేశారు -- పరోక్షంగా -- సర్రియలిస్టులు ఊహాశక్తిని, మనస్సును విముక్తి చేయడానికి, మరియు అణచివేత, నియంతృత్వ సామాజిక నిర్మాణాలనుండి విముక్తికి మధ్య సన్నిహిత సంబంధం ఉందని నొక్కి చెప్పారు. ఇది 1960 మరియు 1970లలోని న్యూ లెఫ్ట్ మరియు 1968 మే నాటి ఫ్రెంచ్ తిరుగుబాటులో స్పష్టంగా కనబడుతుంది, "అధికారం మొత్తంగా ఊహాశక్తి"కే అనే నినాదం ఫ్రెంచ్ సర్రియలిస్ట్ ఆలోచన, ఆచరణల నుండే వచ్చింది.

20 శతాబ్దపు మరి సగంలో వచ్చిన అనేక ముఖ్యమైన సాహత్య ఉద్యమాలు ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా సర్రియలిజంచే ప్రభావితమయ్యాయి. ఈ కాలం పోస్ట్‌మోడర్న్ యుగంగా గుర్తించబడింది, అయితే పోస్ట్‌మోడర్నిజం ముఖ్య నిర్వచనంపై సర్వామోద అభిప్రాయం అంటూ ఏదీ లేనప్పటికీ పోస్ట్‌మోడర్నిజంగా గుర్తించబడిన అనేక థీమ్‌లు మరియు టెక్నిక్‌లు దాదాపుగా సర్రియలిజంకు దగ్గరగా కనిపిస్తున్నాయి. బహుశా పోస్ట్‌మోడర్న్ యుగంలోని రచయితలు చాలామంది సర్రియలిజంతో ఏకీభవిస్తున్నారు, వీరు ధియేటర్ ఆఫ్ ది అబ్సర్డ్ నాటక కర్తలు. సంస్థాగత ఉద్యమం కానప్పటికీ, ఈ నాటక కర్తలు థీమ్ మరియు టెక్నిక్‌కు సంబంధించి కొన్ని పోలికలను కలిగి ఉన్నారు, ఈ పోలికలు సర్రియలిస్టుల నుంచి ప్రభావ ఫలితం కావచ్చు. యూజిన్ లోనెస్కో‌కు ప్రత్యేకించి సర్రియలిజం అంటే చాలా ఇష్టం, బ్రెటన్ చరిత్రలో అతి గొప్ప చింతనాపరులలో ఒకరని ప్రకటించే వరకూ పోయాడు. శామ్యూల్ బెక్కెట్‌‌కు కూడా సర్రియలిస్టులు అంటే ఇష్టం, ఇంగ్లీష్‌లోకి చాలా కవిత్వాన్ని అనువదించినప్పటికీ, సర్రియలిస్టులు బెక్కెట్ గురువు, స్నేహితుడు జేమ్స జాయిస్‌తో పెద్దగా విమర్శనాత్మకంగా లేకపోవడంతో తాను కూడా మంచి సంబంధాలలోనే ఉండివచ్చు. బీట్ జనరేషన్‌తో సంబంధమున్న పలువురు రచయితలు సర్రియలిస్టులచే గొప్పగా ప్రభావితులయ్యారు. పిలిప్ లామాంటియా మరియు టెడ్ జోన్స్ తరచుగా బీట్ మరియు సర్రియలిస్టు రచయితలుగా చెప్పబడ్డారు. చాలామంది బీట్ రచయితలు తమపై సర్రియలిజం ప్రభావం గణనీయంగానే ఉందని చెప్పుకున్నారు. వీరిలో బాబ్ కాఫ్‌మన్, గ్రెగరీ కోర్సో, మరియు అల్లెన్ గిన్స్‌బర్గ్ కొన్ని ఉదాహరణలు. 1960ల జనాకర్షక సంస్కృతిలో చైతన్య స్రవంతి పాట రాసిన యువ బాబ్ డిలాన్, c. మరియు ఇటీవలికాలంలో డిలాన్'యొక్క అత్యంత కొత్త రచనలు (c. - 1980-2006 మధ్య నాటివి) స్పష్టంగా సర్రియలిస్టు కనెక్షన్‌ మరియు శ్రుతిలను కలిగి ఉన్నాయి. జనాకర్షక సంస్కృతిలో ది బీటిల్స్ రాసిన పాటల్లో చాలావరకు 1960ల మధ్య మరింత సర్రియల్ గొంతును పెంచుకున్నాయి. ఎందుకంటే సైక్‌చెడెలిస్ ప్రజల చైతన్యంలోకి ప్రవేశించారు. 20వ శతాబ్ది చివరి భాగంలో ప్రత్యేకించి లాటిన్ అమెరికన్ రచయితలలో, నవలాకారులలో మాజిక్ రియలిజం, ఒక ప్రసిద్ధ టెక్నిక్, వీరికి సాధారణ మరియు స్వప్న సదృశ మేజిక్ రియలిజం పరిధిలో సర్రియలిజంతో కొన్ని పోలికలు ఉండవచ్చు లాటిన్ అమెరికన్ సాహిత్యంలో మాజిక్ రియలిజం ప్రాముఖ్యత తరచుగా సర్రియలిజం యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రభావంతో క్రెడిట్ అవు

సర్రియలిస్ట్ గ్రూపులు[మార్చు]

ఇది కూడా చూడండి Category:Surrealist groups.

సర్రియలిస్టు వ్యక్తులు, గ్రూప్‌లు 1966లో ఆంధ్రె బ్రెటన్ మరణించినప్పుడు సర్రియలిజంను కొనసాగించాలని ప్రయత్నించారు. ఒరిజనల్ పారిస్ సర్రియలిస్ట్ గ్రూప్‌ను 1969లో దాని సభ్యుడు జీన్ షుస్టర్ రద్దు చేశాడు.

సర్రియలిజం మరియు థియేటర్[మార్చు]

సర్రియలిస్ట్ ధియోటర్ సుప్తచైతన్య అనుభవాన్ని, మానసిక స్వరాన్ని, విడిపోయిన నిర్మాణాలను వర్ణిస్తుంది, కొన్నిసార్లు ఏకీకృత భావాన్ని రుద్దటానికి ప్రయత్నిస్తుంది.

ఒరిజనల్ సర్రియలిస్టులలో ఒకరైన ఆంటోనిన్ అర్టూడ్ పాశ్చాత్య థియేటర్‌ను, థియేటర్ యొక్క అసలు స్వరూపానికి వికృత రూపంగా పేర్కొని తిరస్కరించాడు. హేతుబద్ద ప్రసంగం "తప్పుడుతనం మరియు భ్రమ"తో కూడి ఉందని, ఇది చెత్త ప్రసంగానికి నమూనాగా ఉంటుందని అతడు ఆలోచించాడు. కొత్త థియేట్రికల్ రూపాన్ని సృష్టించడానికి కష్టపడటం అనేది సుప్తచేతన మనస్సు కలిగిన ప్రదర్శనకారులు, వీక్షకులతో నేరుగా, ప్రత్యక్షంగా ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది ఒక రకమైన సాంప్రదాయకమైన ఈవెంట్. [19] అర్టాడ్ ధియేటర్ ఆఫ్ క్రూయల్టీని సృష్టించాడు, ఇక్కడ ఉద్వేగాలు, అనుభూతులు, అధిభౌతికత్వం వంటివి పాఠం లేదా సంభాషణ రూపంలో కాకుండా శారీరకంగా, ఒక మైధాలజికల్, ఒరిజనల్, అలెగోరికల్ విజన్‌ను సృష్టిస్తుంది. ఇది స్వప్న ప్రపంచానికి సన్నిహిత సంబంధంలో ఉంటుంది.[20]

ఈ మనోభావాలు ధియేటర్ ఆఫ్ అబ్సర్డ్‌కు దారితీస్తాయి ఇక్కడ ప్రేరణ సైలెంట్ ఫిల్మ్ మరియు కామెడీ నుంచి వస్తాయి. అలాగే తొలి శబ్ద చిత్రం (లారెల్ అండ్ హార్డీ, W. C. ఫీల్డ్స్, ది మాక్స్ బ్రదర్ర్) లోని వర్బల్ నాన్సెన్స్ సాంప్రదాయం నుంచి కూడా వస్తాయి.

వర్జీనియా ఊల్ఫ్‌యొక్క ఏకైక నాటకం తాజానీరు కలెక్టివ్ గుర్తింపును ఉపయోగించడం ద్వారా సర్రియల్ ఇమేజీలను ఉపయోగిస్తుంది.

సర్రియలిజం మరియు సినిమా[మార్చు]

ఇవి కూడా చూడండి, సర్రియలిజంతో కూడిన సినిమాల జాబితా.

సర్రియలిజం మరియు కామెడీ[మార్చు]

సర్రియలిజం యొక్క విమర్శ[మార్చు]

ఫెమినిస్ట్[మార్చు]

ఫెమినిస్టులు గతంలో సర్రియలిస్ట్ ఉద్యమాన్ని విమర్శించారు, ( లియొనారా కారింగ్టన్, లియొనోర్ ఫిని, కే సేజ్, డోరతియా టానింగ్, మరియురెమెడోస్ వరో) వంటి ప్రముఖ మహిళా సర్రియలిస్టులు ఉన్నప్పటికీ ప్రధానంగా ఇది పురుషుల ఉద్యమమని, పురుషుల భాగస్వామ్యం ఉంటోందని పెమినిస్టులు విమర్శించారు. సర్రియలిజం మహిళల పట్ల ప్రాచీన వైఖరులను కలిగి ఉందని మూసపాత్రలు మరియు సెక్సిస్ట్ విధానాల ద్వారా ప్రతీకాత్మకంగా వారిని పూజిస్తుంటారని పెమినిస్టులు నమ్ముతున్నారు. మహిళలు తరచుగా ఉన్నత విలువలకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంటారు, కోరికలన తీర్చుకునే వస్తువులుగా తయారు చేయబడతాయి, ఇదే మిస్టరీగా ఉంటోంది అనేది పెమినస్టుల వాదన.[21]

సర్రియలిజంపై ఫెమినిస్టు విమర్శక అగ్రగాములలో గ్జేవియర్ గౌథియర్ ఒకరు. ఆమె పుస్తకం సర్రియలిజమ్ ఎట్ సెక్సువలైట్ (1971)[22] "ది అవంత్-గార్డె." సంబంధంలోకి మహిళలను నెట్టివేయడానికి సంబంధించిన మరో మఖ్యమైన స్కాలర్‌షిప్‌కు ప్రేరణ ఇచ్చింది.


ఫ్రాయిడియన్[మార్చు]

సర్రియలిస్టులలో తనకు ఇష్టమైనది వారి సుప్తచేతన కాదని వారి చైతన్యమని చెప్పడం ద్వారా సర్రియలిజంపై సైకోఅనలైటిక్ విమర్శనుఫ్రాయిడ్ ప్రారంభించాడు. సుప్త చేతన యొక్క విముక్తి పేరుతో సర్రియలిస్టులు లేవనెత్తిన సైకిక్ ఆటోమేషన్ యొక్క వ్యక్తీకరణలు మరియు ప్రయోగాలు ఈగో కార్యాచరణలతో కూడి ఉన్నాయని ఫ్రాయిడ్ చెప్పాడు. ఇది కలల్లో స్వప్నాల సెన్సార్‌షిప్ చర్యలను పోలి ఉంటుంది. కాబట్ట సర్రియలిస్ట్ పద్యాలు, చిత్రాలు వంటివి నేరుగా సుప్రచేతన ప్రత్యక్ష వ్యక్తీకరణగా ఉంటాయి. కాని ఇవి నిజానికి ఈగో యొక్క అత్యున్నత రూపం, ఈ దృక్పధంలో సర్రియలిస్టులు గొప్ప కృషి చేసి ఉంటారని అనుకోవచ్చు, కాని వారు చైతన్యం యొక్క ఉత్పత్తులే కాని సుప్త చేతన మనస్సు కాదు. వారు సుప్తచేతనతో ఏం చేస్తారనే విషయానికి సంబంధించి తమకు తామే వంచించుకుంటున్నారు. తగిన సైకో ఎనాలసిస్‌లో సుప్తచేతన తన్నుతాను అప్పటికప్పుడే వ్యక్తపర్చుకోకపోవచ్చు కాని సైకోఎనలైటిక్ క్రమంలో ప్రతిఘటనా విశ్లేషణ ద్వారా వారు వాటిని అన్ కవర్ చేయగలుగుతాయి.

సిచ్యువేషనిస్టు[మార్చు]

సిచువేషనిస్టు ఇంటర్నేషనల్ యొక్క కీలక సమావేశంలో కొందరు వ్యక్తులు, గ్రూపులు వారికి వారుగా సర్రియలిస్టులవుతుంటారు, ఇతరులు ఉద్యమం పట్ల తీవ్ర విమర్శతో ఉన్నారు లేదా 1950లు మరియు 60లలో ఉద్యమం ఎలా ఉండేదని వీరు భావిస్తున్నారు. సిచువేషనిస్ట్ ఇంటర్నేషనల్ సర్రియలిస్టు ఆచరణతో తెగతెపులు చేసుకుంది.

ఇవి కూడా చూడండి[మార్చు]

సూచనలు[మార్చు]

  1. సర్రియలిస్ట్ మానిఫెస్టో లో బ్రెటోన్, "వాచే ఈజ్ సర్రియలిస్ట్ ఇన్ మీ".
  2. 2.0 2.1 డాలి, సాల్వడార్, డెయిరీ ఆఫ్ ఎ జనియస్ ది కొలంబియా వరల్డ్ ఆఫ్ కొటేషన్స్ (1996)లో కోట్ చేయబడింది'
  3. 3.0 3.1 3.2 3.3 డాన్ అడెస్, విత్ మాథ్యూ గలే: "సర్రియలిజం", ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ కంపానియన్ టు వెస్ట్రన్ ఆర్ట్ . ఎడ్. హగ్ బ్రిగ్‌స్టోకే. ఆక్స్ ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2001. గ్రోవ్ ఆర్ట్ ఆన్ లైన్. ఆక్స్ ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2007. మార్చి 15, 2007న ఆమోదించబడింది, గ్రోవ్ఆర్ట్.కామ్
  4. 4.0 4.1 4.2 4.3 టామ్కిన్స్, కల్విన్, డచ్ఆంప్: ఎ బయోగ్రఫీ . హెన్రీ హోల్ట్ మరియు కంపెనీ, ఇంక్, 1996. ఐఎస్బీఎన్ 0-43-956827-7.
  5. లింక్ టు గుగ్రెన్‌హైమ్ కలెక్షన్ విత్ రీప్రొడక్షన్ ఆఫ్ ది పెయింటింగ్‌ అండ్ ఫర్దర్ ఇన్పర్మేషన్.
  6. లింక్ టు గుగ్రెన్‌హైమ్ కలెక్షన్ విత్ రీప్రొడక్షన్ ఆఫ్ ది పెయింటింగ్ అండ్ ఫర్దర్ ఇన్ఫర్మేషన్
  7. లింక్ టు గుగ్రెన్‌హైమ్ కలెక్షన్ విత్ రీప్రొడక్షన్ ఆఫ్ ది పెయింటింగ్ అండ్ ఫర్దర్ ఇన్ఫర్మేషన్
  8. జెనరేషన్-ఆన్ లైన్.ఆర్గ్[dead link]
  9. లెవిస్, హెలెనా. డాడా టర్న్స్ రెడ్ . 1990. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఎడిన్ బర్గ్ ప్రెస్. 1920 నుంచి 1950 వరకు సర్రియలిస్టులు మరియు కమ్యూనిస్టుల మధ్య కొనసాగిన సులభతరంకాని సంబంధాల చరిత్ర.
  10. "Frida Kahlo, Paintings, Chronology, Biography, Bio". Fridakahlofans.com. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  11. సర్రియలిస్ట్ ఆర్ట్ నుండి సెంటర్ పోమ్ పిడు. మార్చి 28, 2008న తిరిగి పొందబడింది.
  12. 12.0 12.1 "1919-1950: The politics of Surrealism by Nick Heath". Libcom.org. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  13. "Surrealism - Magritte - Voice of Space". Guggenheim Collection. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  14. "Marcel Duchamp". Toutfait.com. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  15. ఎస్ఎఫ్మోమా.ఆర్గ్[dead link]
  16. "Artist - Magritte - Empire of Light - Large". Guggenheim Collection. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  17. బెర్ట్క్.కామ్[dead link]
  18. "Marcel Duchamp". Toutfait.com. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  19. "Artaud and Semiotics". Holycross.edu. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  20. "The Theatre Of The Absurd". Arts.gla.ac.uk. సంగ్రహించిన తేదీ 2009-12-26. 
  21. 0/}గ్రీర్, జెర్మైన్, [1]"డబుల్ విజన్: సర్రియలిజమ్ మహిళలు తాము లైంగిక ఉద్ధరణ ఉత్సవాలను చేసుకున్నట్లు భావిస్తుంటారు.కాని వారు మగవాడి శృంగార ఫాంటసీలను మాత్రమే నెరవేరుస్తారా? గార్డియన్ అన్‌లిమిటెడ్ , సమకూర్చు 5, 2007. మార్చి 28, 2008న తిరిగి పొందబడింది.
  22. గల్లీమర్డ్, కలెక్షన్ ఐడియాస్, 1971

గ్రంథ పట్టిక[మార్చు]

అండ్రే బ్రెటోన్

  • సర్రియలిజం యొక్క మానిఫెస్టోలు మొదటి, రెండవ మానిఫెస్టోను మరియు మూడవ మానిఫెస్టో పరిచయాన్ని, ది సొల్యుబుల్ ఫిష్ మరియు సర్రియలిస్ట్ ఉద్యమం యొక్క రాజకీయ అంశాలను కలిగి ఉంటుంది. ఐఎస్‌బీఎన్ 0-43-956827-7.
  • సర్రియలిజం అంటే ఏమిటి?: అండ్రే బ్రెటోన్ యొక్క ఎంపిక చేసిన రచనలు . ఐఎస్‌బీఎన్ 0-43-956827-7.
  • కన్వర్జేషన్స్: ది ఆటోబయోగ్రఫీ ఆఫ్ సర్రియలిజం (గల్లీమర్డ్ 1952) (పారగాన్ హౌస్ ఇంగ్లీష్ రెవ్. ఎడ్. 1993). ఐఎస్‌బీఎన్ 0-08-031332-9
  • ది అబ్రిడ్జ్‌డ్ డిక్షనరీ ఆఫ్ సర్రియలిజం , రీ ప్రింటెండ్ ఇన్:
    • బోన్నెట్, మార్గరైట్, ఈడీ. (1988). ఓయెవ్‌రెస్ కంప్లీట్స్ , 1:328. పారిస్: ఎడిషన్స్ గల్లీమర్డ్.

ఇతర వనరులు

  • అలెక్సాండ్రియన్, సరానే. సర్రియలిస్ట్ ఆర్ట్ లండన్: థీమ్స్ & హడ్సన్, 1970.
  • అప్పోల్లినైర్, గ్విల్లామ్ 1917, 1991. పెరేడ్‌ కు ప్రోగ్రాం నోట్, ఓయువురెస్ ఎన్ ప్రోస్ కంప్లీట్స్ , 2:865-866, పియరీ కైగెర్‌గ్యూస్ అండ్ మైఖేల్ డెకాడిన్, eds. పారిస్: ఎడిషన్స్ గల్లిమార్డ్
  • బ్రోటెకీ, ఆలాస్టైర్ అండ్ గుడింగ్, Mel, eds. ఎ బుక్ ఆఫ్ సర్రియలిస్ట్ గేమ్స్ బెర్క్‌లీ, CA: శ్యాంభాల, 1995. ISBN 0-08-031332-9
  • కాస్, మారీ అన్ సర్రియలిస్ట్ పెయింటర్స్ అండ్ పొయెట్స్: యాన్ ఆంథోలజీ 2001, ఎమ్ఐటీ ప్రెస్.
  • దురోజోయ్, గెరర్డ్‌లు రాసిన, హిస్టరీ ఆఫ్ ది సర్రియలిస్ట్ మూవ్‌మెంట్ ను యూనివర్సిటీ ఆఫ్ చికాగో ప్రెస్‌కు చెందిన అలిసన్ అండర్సన్ అనువదించారు. 2004. ఐఎస్‌బీఎన్ 0-43-956827-7.
  • ఫ్లాహుటెజ్, ఫాబ్రిస్,నోయ్‌వేయు మోండే ఎట్ నోయ్‌వేయు మైథే. మ్యూచుయేషన్స్ డు సర్రియలిజమే డే ఎల్ ఎక్సైల్ అమెరికన్ ఎ ఎల్ ఎకార్ట్ అబ్‌సోలు (1941–1965) , లెస్ ప్రెస్సెస్ డు రీల్, డైజన్, 2007.
  • లెవిస్, హెలెనా. డడా టర్న్స్ రెడ్. ఎడిన్ బర్గ్, స్కాట్లాండ్: యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఎడిన్ బర్గ్ ప్రెస్, 1990.
  • _____. సర్రియలిజం యొక్క రాజకీయాలు 1988
  • లో మారి, బ్రియా జువాన్, రెడ్ స్పానిష్ నోట్ బుక్ , సిటీ లైట్ బుక్స్, సన్స్ ఫ్రాన్సిస్కో, 1979, ఐఎస్బీఎన్ 087286-132-5
  • మెల్లీ, జార్జ్ పారిస్ అండ్ ది సర్రియలిస్ట్స్ థామెస్ అండ్ హడ్సన్. 1991.
  • మోఈబియస్, స్టెఫాన్. డియే జావుబెర్లెహ్‌ర్లింగే. సోజియోలోజీగెస్చిచటే డెస్కాలేజ్ డే సోషియాలజీ. కోన్‌స్టాన్జ్: యువీకే 2006. కాలేజ్ ఆఫ్ సోషియాలజీ, గురించి, దాని సభ్యుల గురించి మరియు సామాజిక ప్రభావాలు.
  • నడేయు, మౌరిస్. సర్రియలిజం చరిత్ర కేంబ్రిడ్జ్, మస్సాచుసెట్స్: బెల్క్ నాప్ ప్రెస్, 1989. ఐఎస్బీఎన్ 0-43-956827-7.

బాహ్య లింకులు[మార్చు]

అండ్రే బ్రెటోన్ రచనలు[మార్చు]

వెబ్‌సైట్ల నిశిత దృష్టి[మార్చు]

సర్రియలిజం మరియు రాజకీయాలు[మార్చు]

సర్రియలిస్ట్ కవిత్వం[మార్చు]

మూస:Avant-garde మూస:Modernism మూస:Westernart మూస:Schools of poetry