అస్సామీ భాషా అంధకార యుగం
అస్సామీ భాషా అంధకార యుగం అనేది 1836 నుండి 1873 వరకు కొనసాగిన 37 సంవత్సరాల సుదీర్ఘ కాల వ్యవధి. ఈ కాలంలో బెంగాలీ భాష ప్రభావం వల్ల అస్సామీ భాష తీవ్రంగా దెబ్బతిన్నట్లు అస్సామీ మాట్లాడే ప్రజలు భావిస్తారు.[1][2] బ్రిటిష్ భారతదేశం కాలంలో, బ్రిటిష్ వారు అస్సాం ప్రాంతాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, పర్షియన్ భాష స్థానంలో బెంగాలీని అధికారిక భాషగా ప్రవేశపెట్టారు. వారు అస్సాంలోకి తీసుకువచ్చిన కార్యాలయ, సాంకేతిక సిబ్బంది అంతా బెంగాలీలు. ఆ బెంగాలీ సిబ్బంది అవసరాలను తీర్చడానికి పాఠశాలలు, కళాశాలల్లో బోధనా మాధ్యమంగా, అన్ని అధికారిక ప్రయోజనాల కొరకు బెంగాలీ భాషను ప్రవేశపెట్టారు.
భారతదేశానికి వచ్చిన అమెరికన్ బాప్టిస్ట్ మిషనరీ నాథన్ బ్రౌన్, అస్సామీ భాష పూర్తిగా బెంగాలీ భాష కింద నలిగిపోకుండా కాపాడటానికి, దానికి పూర్వ వైభవాన్ని తీసుకురావడానికి కృషి చేశారు. అస్సామీ భాషను పునరుద్ధరించడానికి, ఆయన అప్పటి బ్రిటిష్ ఇండియా ప్రభుత్వంతో సంప్రదింపులు జరిపారు. నాథన్ భార్య ఎలిజా బ్రౌన్ కూడా ఈ మిషన్లో ఆయనతో భాగస్వామిగా ఉన్నారు.[3]
చరిత్ర
[మార్చు]యాండబో ఒప్పందం ఫలితంగా 1826లో బెంగాల్ ప్రెసిడెన్సీలోకి అస్సాంను బ్రిటిష్ వారు విలీనం చేసుకోవడంతో, అప్పటివరకు ప్రముఖంగా ఉన్న అహోం రాజ్యం తన స్వతంత్రతను కోల్పోయింది. అది బ్రిటిష్ రాజ్ విదేశీ పాలన పరిధిలోకి వచ్చింది.[4] దీనితో అస్సాం 1873 వరకు బెంగాల్ పరిపాలన కింద ఉంది. ఫిబ్రవరి 6, 1874 న, దీనిని చీఫ్ కమిషనర్ ప్రావిన్స్గా మార్చారు. దీనిని 'ఈశాన్య సరిహద్దు' అని కూడా పిలిచేవారు. ఈ కొత్త కమిషనర్షిప్లో అస్సాంకు చెందిన ఐదు జిల్లాలు, ఖాసీ-జైంతియా హిల్స్, గారో హిల్స్, నాగా హిల్స్ తో పాటు బెంగాలీ మాట్లాడే ప్రాంతాలైన గోల్పారా, సిల్హెట్-కాచర్ ప్రధాన భాగాలు ఉన్నాయి. అయితే అస్సాంలోని ప్రముఖ భాగమైన కూచ్ బెహార్ ను దీని నుండి మినహాయించారు.[5] వైస్రాయ్ లార్డ్ కర్జన్ యొక్క బెంగాల్ విభజన (1905) ప్రణాళిక, బెంగాల్ సరిహద్దు దాటి అస్సాంలోకి వలసలు రావడానికి సులువు చేసింది.[6] సెలవుపై వెళ్లిన లేదా ఉద్యోగం వదిలిపెట్టిన పర్షియన్ లేఖరుల స్థానంలో ఇతరులను నియమించడం చాలా కష్టంతో కూడుకున్నదని, ఖర్చుతో కూడుకున్నదనే కారణంతో, ఏప్రిల్ 1836లో అస్సాం కోర్టు భాషగా పర్షియన్ స్థానంలో బెంగాలీని తీసుకువచ్చారు.[7] అస్సామీ పాఠశాలల్లో బెంగాలీ భాష లో పాఠాలు బోధించడానికి తగిన సంఖ్యలో ఉపాధ్యాయులు అందుబాటులో లేనందున, బెంగాలీల సేవలు పాఠశాలల్లో చాలా అవసరమయ్యాయి. 1837లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ ఇండియా ప్రెసిడెంట్ ద్వారా XXIX చట్టం (1837) ఆమోదించబడింది. ఇది న్యాయపరమైన, రాబడి వ్యవహారాల విచారణల కొరకు పర్షియన్ భాష ను ఉపయోగించాలనే బెంగాల్ కోడ్ నిబంధనలను రద్దు చేసే అధికారాన్ని, దానికి బదులుగా మరేదైనా భాషను, లిపిని సూచించే అధికారాన్ని గవర్నర్ జనరల్కు ఇచ్చింది.[8][9]
బ్రాన్సన్ పత్రాన్ని చూసిన తర్వాత, బెంగాలీని ప్రవేశపెట్టడంలో ప్రధాన నిందితులు బ్రిటిష్ అధికారులేనని ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. వారికి అస్సామీ భాషను నేర్చుకోవాలనే చొరవ లేదు, అస్సామీ భాష అనేది బెంగాలీ భాష యొక్క స్థానిక రూపమేనని వారు వాదించారు.
— Maheswar Neog, "Bronsonar peratot ki Ase", Prantik (20వ సంచిక, 1983)
భాషా రుద్దింపుపై స్పందన
[మార్చు]కోర్టులు, విద్యాసంస్థల భాషగా బెంగాలీ భాష ను ప్రవేశపెట్టడాన్ని స్థానిక ప్రజలు వ్యతిరేకించినట్లు లేదా అభ్యంతరం తెలిపినట్లు ఆధారాలు చాలా తక్కువగా ఉన్నాయి. దీని ఫలితంగా, అస్సాంలో విద్యారంగ పురోగతి నెమ్మదించిందని, లోపభూయిష్టంగా మారిందని చాలామంది వాదిస్తున్నారు. అస్సాం పాఠశాలల్లో పనిచేయడానికి చాలామంది బెంగాలీలను తీసుకువచ్చి నియమించారు. అస్సామీ భాషలో పాఠ్యపుస్తకాలు రాయడానికి ఎలాంటి ప్రోత్సాహం లభించలేదు, దీనివల్ల అస్సామీ సాహిత్యం దెబ్బతింది. తర్వాతి దశాబ్దాలలో అస్సామీ, బెంగాలీ వర్గాల మధ్య తలెత్తిన సామాజిక ఘర్షణలకు ఇది ఒక ముఖ్యమైన కారణంగా భావించబడింది.[10]
ప్రారంభంలో ఈ మార్పుపై ఎలాంటి నిరసనలు వ్యవ్యక్తం కాలేదు. పైగా అస్సామీ ఉన్నత వర్గాల వారు తమ రచనలలో, సంభాషణలలో కూడా ఈ భాషను ఉపయోగించారు. ప్రభుత్వం తీసుకున్న ఈ భాషా విధానాన్ని దాదాపు ఒక దశాబ్దం పాటు ఎవరూ ప్రశ్నించలేదు.[11] నిజానికి, తదనంతర కాలంలో బెంగాలీ భాషకు వ్యతిరేకంగా వాదించిన Anandaram Dhekial Phukan, కలకత్తాలో విద్యనభ్యసించిన తర్వాత తన రచనలను బెంగాలీలోనే ప్రచురించారు. ప్రభుత్వ సేవలలో బెంగాలీల నియామకం పెరిగింది, ఇది అస్సామీలలో నిరుద్యోగానికి దారితీసింది. అస్సాం జిల్లాల్లో బెంగాలీ అమ్లాల (అధికారుల) సంఖ్య పెరగడం అస్సాం ప్రజల ప్రత్యేక గుర్తింపుకు సవాలుగా మారుతుందని భావించారు. ఎందుకంటే ఈ వలసదారులకు వారి స్వంత సంస్కృతి, భాష, సంప్రదాయాలు ఉన్నాయి. వారి ఉనికి అస్సాం భాష, సంస్కృతి, ఆర్థిక వ్యవస్థ, రాజకీయ స్థితిపై ప్రభావం చూపుతుందని భావించారు.[12]
ప్రభుత్వ భాషా విధానానికి వ్యతిరేకంగా అమెరికన్ బాప్టిస్ట్ మిషనరీలు, విద్యావంతులైన అస్సామీ ఉన్నత వర్గాల నుండి ప్రారంభ నిరసనలు వచ్చాయి. క్రైస్తవ మతం వ్యాప్తి చేయడానికి స్థానిక భాషా మాధ్యమం అవసరమని గ్రహించిన మిషనరీలు, అస్సాంలో బోధనా మాధ్యమంగా అస్సామీ భాషను సమర్థించారు. 1839లో పాఠశాలల ఇన్స్పెక్టర్ విలియం రాబిన్సన్ "గ్రామర్ ఆఫ్ ది అస్సామీస్ లాంగ్వేజ్" రాశారు. అస్సామీ భాషలో మతపరమైన విషయాలను ముద్రించడంతో పాటు, మిషనరీలు 1846లో Orunodoi పత్రిక ప్రచురణ ద్వారా అస్సామీ భాషకు మద్దతుగా వాదించారు. ప్రాథమికంగా క్రైస్తవ మత ప్రచారానికి ఉద్దేశించినప్పటికీ, రెండు దశాబ్దాల పాటు ప్రచురితమైన అరుణోదోయ్ పత్రికలో సైన్స్, చరిత్ర, భూగోళశాస్త్రం, కొన్ని ప్రాంతీయ, జాతీయ వార్తలు, విశేషాలు ఉండేవి. ఇది అస్సామీ సమాజంలోని యువతరం తమ భాష కోసం పోరాడటానికి ప్రేరణనిచ్చిందని భావిస్తారు.[13] అస్సామీ భాషకు ప్రత్యేక గుర్తింపును తీసుకురావడంలో మిషనరీల కృషి విశేషమైనది. వారికి అస్సామీ మేధావుల నుండి మద్దతు లభించింది, వారు ప్రభుత్వానికి అనేక పిటిషన్లు, వినతిపత్రాలు సమర్పించారు. బాప్టిస్ట్ మిషనరీలు, Hemchandra Barua, Gunabhiram Barua, Anandaram Dhekial Phukan వంటి వారి నిరంతర ప్రయత్నాలు రాష్ట్రంలో విద్యాబోధన భాషగా అస్సామీ భాషను పునరుద్ధరించడానికి సహాయపడ్డాయి.[14] అంబికాగిరి రాయ్చౌదరి రాజకీయాలు బెంగాలీ సమాజం వల్ల తమ భాష పక్కన పెట్టబడుతుందనే నిజమైన భయం కంటే, అతని బెంగాలీ స్నేహితురాలితో విడిపోవడం వల్ల కలిగిన వ్యక్తిగత బాధ వల్ల నడిచాయని కొందరు వాదిస్తారు.
చర్చలు
[మార్చు]ఫిబ్రవరి 1874 లో, ప్రభుత్వం తన మునుపటి భాషా విధానాన్ని సవరించింది. ప్రాథమిక పాఠశాలల్లో బెంగాలీకి బదులుగా అస్సామీ మాత్రమే బోధనా మాధ్యమంగా ఉండాలని కమిషనర్ పేర్కొన్నారు. ఈ నిర్ణయం అస్సామీ భాషను పూర్తిగా తొలగించడానికి బెంగాలీలు పన్నిన వ్యూహమని అస్సామీలు అనుమానించారు. అస్సామీ భాషను తొలగించబోమని చీఫ్ కమిషనర్ హామీ ఇచ్చినప్పటికీ, 19వ శతాబ్దం చివరి వరకు మిడిల్ స్కూళ్లలో బెంగాలీ భాష బోధనా మాధ్యమంగా కొనసాగింది.[15]
అస్సాంలోని మిడిల్, హైస్కూళ్లలో బెంగాలీని బోధనా మాధ్యమంగా అమలు చేయడాన్ని అస్సాం ప్రజలు తీవ్రంగా నిరసించారు. మార్చి 28, 1903 న, అస్సామీ మాట్లాడే జిల్లా అయిన కామరూప్ లోని విద్యార్థులకు అస్సామీ భాషలోనే బోధించాలని చీఫ్ కమిషనర్ పేర్కొన్నారు. కానీ అస్సామీ పాఠ్యపుస్తకాలు అందుబాటులో లేకపోవడం దీని అమలుకు అడ్డంకిగా మారింది. అస్సామీ ఉన్నత వర్గాల సభ్యుడైన మాణిక్ చంద్ర బారువా, కామరూప్ డిప్యూటీ కమిషనర్కు ఒక ప్రకటన చేస్తూ, ఈ జిల్లా ఎప్పుడూ బెంగాల్ లో భాగం కాదని, గౌహతి పూర్తిగా అస్సామీ పట్టణమని, కాబట్టి అక్కడి హైస్కూళ్లలో బోధనా మాధ్యమం అస్సామీనే కావాలని కోరారు. కాటన్ యూనివర్సిటీ, ఎర్లే లా కాలేజ్ స్థాపన మాణిక్ చంద్ర బారువా ప్రయత్నాల వల్లనే సాధ్యమైంది. బారువా వాదనలోని సహేతుకతను అంగీకరిస్తూనే, అస్సాం వ్యాలీ కమిషనర్ పి.జి. మెలిటస్, బెంగాలీ విద్యార్థుల తల్లిదండ్రుల అభ్యర్థన మేరకు గౌహతిలో బెంగాలీ ద్వారా బోధన అందించడానికి ఏర్పాట్లు చేయాలని సూచించారు. బెంగాలీ సమాజం డిమాండ్లకు అంగీకరించడానికి మెల్లిటస్ సిద్ధంగా ఉన్నప్పటికీ, అస్సామీల కంటే బెంగాల్ ప్రజలతో ఉన్న సన్నిహిత సంబంధాల కారణంగా, గోల్పారా లోని పాఠశాలలు బెంగాలీ మాధ్యమం ద్వారానే బోధించాలని కమిషనర్ అభిప్రాయపడ్డారు. అయితే, తన ముగింపు నోట్లో, బెంగాలీకి బదులుగా అస్సామీలో విద్యను అందించడం వల్ల సామర్థ్యం తగ్గుతుందని మెల్లిటస్ పేర్కొన్నారు. ఈ అంశాలు 1960 నాటి అధికారిక భాషా ఉద్యమం, తదనంతర 1972 నాటి బోధనా మాధ్యమ ఉద్యమం కొరకు పునాదులుగా భావించబడ్డాయి.[16][17][18] అస్సాం బోధనా మాధ్యమ ఉద్యమం లేదా మాధ్యమ ఉద్యమంలో ముజమ్మిల్ హక్ మొదటి అమరవీరుడు.[19]
వెలుపలి లింకులు
[మార్చు]ఇవి కూడా చూడండి
[మార్చు]- అస్సామీ సాహిత్య చరిత్ర
- కలోనియల్ అస్సాం
- అస్సామీ భాషా ఉద్యమం
- అస్సామీ భాష
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Paula Banerjee (2008). Women in Peace Politics. Sage. p. 71. ISBN 978-0-7619-3570-4.
- ↑ Christina S. Furtado (2007). Inter-rebel Group Dynamics: Cooperation or Competition: the Case of South Asia. p. 136. ISBN 978-0-549-34002-7.[permanent dead link]
- ↑ "Nathan Brown - His contribution to Assam, Eliza Brown, Pioneer of Modern Assamese Language". Onlinesivasagar.com. Archived from the original on 17 జూలై 2019. Retrieved 18 అక్టోబరు 2011.
- ↑ Cady, John F. (1968). "MAUNG HTIN AUNG. A History of Burma. Pp. x, 363. New York: Columbia University Press, 1967. $12.00". The Annals of the American Academy of Political and Social Science. 378 (1): 187–188. doi:10.1177/000271626837800164. ISSN 0002-7162. S2CID 145457962.
- ↑ Saikia, Hiranya (11 మే 2012). "The Assam Legislative Assembly". TIMES OF ASSAM (in అమెరికన్ ఇంగ్లీష్). Retrieved 25 సెప్టెంబరు 2019.
- ↑ Kalita, Ramesh C. (2011). Situating Assamese Middle Classes, the Colonial Period. Guwahati: Bhabani Prints and Publications, Guwahati. p. 106.
- ↑ Barpujari, H.K. (1998). North-East India, Problem Prospect and Politics. Guwahati: Spectrum Publishers. p. 109.
- ↑ "Government legacy policy, Chapter III" (PDF). columbia.edu. Retrieved 25 సెప్టెంబరు 2019.
- ↑ Majumdar, P. (2014). Colonialism, Language and Politics, Origins of the Language Dispute in Assam. Guwahati: DVS Publishers. pp. 11, 57.
- ↑ Bose, M.L. (1989). Social History of Assam. New Delhi: Ashok Kumar Mittal Concept Publishing Company. p. 91.
- ↑ Kalita, D. S. (2020). A Hatred Politics on Bengalis: A Bloody conflict of the 1960s. New Delhi: Frontier. p. 91.
- ↑ Barpujari, H.K (1998). North-East India, Problem Prospect and Politics. Guwahati: Spectrum Publishers. p. 41.
- ↑ Neog, Dimbeswar (1962). New Light in the History of Assamese Literature. Guwahati. pp. 360–361.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ↑ Goswami, P. (2012). The History of Assam from Yandaboo to Partition 1826-1947. New Delhi: Orient Black-swan Private Limited. pp. 219–221.
- ↑ Chattopadhay, D.K. (1990). History of the Assamese Movement since 1947. Calcutta: Minerva Association Publication. pp. 20–21.
- ↑ Chattopadhyay, Dilipkumar. (1990). History of the Assamese movement since 1947. Minerva Associates (Publications). ISBN 8185195293. OCLC 24261217.
- ↑ "An old building that dazzles with a legacy in legal education - Heritage / Earle Law College". www.telegraphindia.com (in ఇంగ్లీష్). Retrieved 25 సెప్టెంబరు 2019.
- ↑ "The century-old cradle of Assamese intelligentsia - Heritage / Cotton College". www.telegraphindia.com (in ఇంగ్లీష్). Retrieved 25 సెప్టెంబరు 2019.
- ↑ "Death of social worker Sirajul Haque mourned in Mangaldai". The Sentinel (in అమెరికన్ ఇంగ్లీష్). 10 ఏప్రిల్ 2015. Retrieved 15 అక్టోబరు 2019.