డెమోన్
డెమోన్ అనేది ఒక చెడు లేదా హానికరమైన అతీంద్రియ జీవి. [1] చారిత్రకంగా, దెయ్యాల మీద నమ్మకం లేదా దెయ్యాల గురించిన కథలు జానపద కథలు, పురాణాలు, మతం, క్షుద్రవిద్య, సాహిత్యంలో కనిపిస్తాయి; ఈ నమ్మకాలు కల్పన, కామిక్స్, సినిమా, టెలివిజన్, వీడియో గేమ్‌లతో సహా వివిధ మాధ్యమాలలో ప్రతిబింబిస్తాయి. దెయ్యాల మీద నమ్మకం బహుశా పాలియోలిథిక్ యుగం నాటిది, ఇది మానవాళికి తెలియని, వింతైన, భయంకరమైన వాటి పట్ల ఉన్న భయం నుండి ఉద్భవించింది. [2] ప్రాచీన సమీప ప్రాచ్య మతాలలో, అబ్రహమిక్ మతాలలో, ప్రారంభ జుడాయిజం, [3] ప్రాచీన-మధ్యయుగ క్రైస్తవ భూతవైద్యం సహా, దెయ్యం అనేది ఒక హానికరమైన ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వంగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది దెయ్యం పట్టడానికి కారణం కావచ్చు, దీనికి భూతవైద్యం అవసరం. క్రైస్తవ, ఇస్లాం మతాలపై కీలక ప్రభావాన్ని చూపిన యూదుల భూతవైద్య శాస్త్రంలోని పెద్ద భాగాలు, జొరాస్ట్రియనిజం తరువాతి రూపం నుండి ఉద్భవించాయి, పర్షియన్ యుగంలో జుడాయిజంకు బదిలీ చేయబడ్డాయి.[4]
రాక్షసులను దెయ్యాలుగా పరిగణించవచ్చు లేదా పరిగణించకపోవచ్చు: దెయ్యం అనుచరులు. [2] అనేక సంప్రదాయాలలో, దయ్యాలు స్వతంత్రంగా పనిచేస్తాయి, వివిధ దయ్యాలు సాధారణంగా వివిధ రకాల చెడులను (వినాశకరమైన ప్రకృతి వైపరీత్యాలు, నిర్దిష్ట వ్యాధులు మొదలైనవి) కలిగిస్తాయి, అయితే పిశాచాలు తరచుగా వేదాంతపరమైన చట్రంలో దయ్యాలుగా కనిపిస్తాయి; దైవిక సూత్రానికి వ్యతిరేకంగా ఉండే దయ్యాలు. సైతాను పని చేసే చిన్న ఆత్మలుగా, వాటికి అదనపు విధులు ఉన్నాయి—మానవులలో పాపపు ఆలోచనలను కలిగించడం, పాపపు పనులను చేయడానికి మానవులను ప్రలోభపెట్టడం. [5]
అసలైన ప్రాచీన గ్రీకు పదం daimōn ( δαίμων ) ఇది ఒక ఆత్మ లేదా దైవిక శక్తిని సూచిస్తుంది కాబట్టి, దీనికి ప్రతికూల అర్థాలు లేవు. [6] daimōn గురించిన గ్రీకు భావన ఇది ముఖ్యంగా ప్లేటో తాత్విక రచనలలో కనిపిస్తుంది, అక్కడ అది సోక్రటీస్ దైవిక ప్రేరణను వివరిస్తుంది. క్రైస్తవ మతంలో, నైతికంగా అస్పష్టమైన daimōn వాటి స్థానంలో రాక్షసులు, కేవలం అవినీతి కోసం ప్రయత్నించే చెడు శక్తులు వచ్చాయి. [7] అటువంటి దయ్యాలు గ్రీకు మధ్యవర్తి ఆత్మలు కావు, కానీ ఇరానియన్ నమ్మకాలలో ఇప్పటికే తెలిసిన విరోధ శక్తులు. [8] గ్రీకో-రోమన్ మాయాజాలం, యూదుల అగ్గాదా, క్రైస్తవ భూతవైద్యం కలయికతో ఉద్భవించిన పాశ్చాత్య గూఢవిద్య, పునరుజ్జీవన మాయాజాలంలో, దెయ్యం అనేది ఆవాహన చేసి నియంత్రించగల ఒక ఆధ్యాత్మిక అస్తిత్వం అని నమ్ముతారు.
అనేక ఆధునిక మతాలు, క్షుద్ర సంప్రదాయాలలో దయ్యాల పట్ల నమ్మకం ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా మిగిలి ఉంది. జీవులను ఆవహించగల శక్తి వాటికి ఉందని చెప్పబడటం వల్ల, రాక్షసులంటే ఇప్పటికీ ఎక్కువగా భయపడతారు. [9] మానసిక సందర్భంలో, అంతర్గత మానసిక ప్రక్రియలకు ("అంతర్గత రాక్షసులు") రూపకాలుగా దయ్యాలను ఉపయోగించవచ్చు.
చరిత్ర
[మార్చు]మానవ శాస్త్ర దృక్కోణం ప్రకారం, తెలియని దాని పట్ల మానవులకు ఉండే భయం నుండే దయ్యాలు పుడతాయి. ప్రకృతి శక్తులు, విదేశీయులు శత్రువులుగా లేదా ప్రమాదకరంగా భావించబడితే వారిని రాక్షసులుగా చిత్రీకరించవచ్చు; ఒక దుష్ట రాక్షసుడిని ప్రమాదకరమైనవిగా భావించే తెలియని అస్తిత్వాలపైకి ప్రక్షేపణగా పరిగణించవచ్చు. [10] ఈ విధంగా, తెలియని మరణ లేదా అనారోగ్య కారణాలను దుష్ట ఉద్దేశాలు గల హేతుబద్ధమైన ఏజెంట్లుగా మానవరూపకల్పన చేసి, తద్వారా దెయ్యం అనే భావనకు దారితీస్తుంది. [10]
అదేవిధంగా, ఒకరి సొంత సామాజిక సమూహం వెలుపల ఉన్న వ్యక్తులను ప్రమాదాలకు, వివరించలేని హాని కారణాలకు నిందించవచ్చు, ఇది ఆ వ్యక్తులను రాక్షసులుగా చిత్రీకరించడానికి దారితీస్తుంది.[11] అప్పుడు, ఆ చెడుకు ఊహించిన కారణం ఒకరి ప్రబలమైన నమ్మకాల వ్యవస్థలో విలీనం చేయబడుతుంది.[12] సామాజిక సమూహం నుండి బహిష్కరించబడిన వ్యక్తులు కూడా ఇందులో ఉండవచ్చు. సామాజిక నియమాలను అతిక్రమించడం వలన సమాజం నుండి బహిష్కరణకు లేదా హత్యకు దారితీయవచ్చు.[13] మానసిక దృక్కోణం నుండి చూస్తే బహిష్కరణకు, మరణానికి మధ్య తేడా లేదు, ఎందుకంటే రెండూ సమాజంలో ఒక ఖాళీని వదిలివేస్తాయి.[14] ఈ ఖాళీని దెయ్యం (మరణం విషయంలో) లేదా భూతం (బహిష్కరణ విషయంలో) పూరిస్తుంది, ఇది సమాజ జీవితంలో ఒక విఘాతకరమైన అంశంగా భావించబడుతుంది.[15]
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Martin, Dale Basil. "When Did Angels Become Demons?" Journal of Biblical Literature, vol. 129, no. 4, 2010, pp. 657–58. doi:10.2307/25765960. Accessed 5 January 2025.
- 1 2 Brandon 1970.
- ↑ Angelini 2021.
- ↑ Boyce 1987; Duchesne-Guillemin 1988.
- ↑ Nixey 2018, Chapter 2, "The Battleground of Demons".
- ↑ Liddell & Scott n.d.
- ↑ Rees 2012, p. 81.
- ↑ Brown 1970, p. 28.
- ↑ Van Eyghen, Hans (14 April 2023). The Epistemology of Spirit Beliefs. Routledge Studies in the Philosophy of Religion. Routledge. doi:10.4324/9781003281139. ISBN 9781003281139.
- 1 2 ఉల్లేఖన లోపం: చెల్లని
<ref>ట్యాగు; "auto" అనే పేరుగల ref లలో పాఠ్యమేమీ ఇవ్వలేదు - ↑ Hutter, M., Görg, M., Kollmann, B., Haustein, J., Koch, G., Streib, H., Veltri, G., Dan, J., & Krawietz, B. (2011). Demons and Spirits. In Religion Past and Present Online. Brill. https://doi.org/10.1163/1877-5888_rpp_COM_03364
- ↑ Hutter, M., Görg, M., Kollmann, B., Haustein, J., Koch, G., Streib, H., Veltri, G., Dan, J., & Krawietz, B. (2011). Demons and Spirits. In Religion Past and Present Online. Brill. https://doi.org/10.1163/1877-5888_rpp_COM_03364
- ↑ Alles, Gregory D. (February 1990). "New Growths in German WoodsReligion und Religionen: Systematische Einführung in die Religionsgeschichte. Jacques WaardenburgGrundzüge der Religionswissenschaft. Fritz StolzReligionswissenschaft: Eine Einführung. Hartmut Zinser". History of Religions. 29 (3): 294–297. doi:10.1086/463199. ISSN 0018-2710.
- ↑ Alles, Gregory D. (February 1990). "New Growths in German WoodsReligion und Religionen: Systematische Einführung in die Religionsgeschichte. Jacques WaardenburgGrundzüge der Religionswissenschaft. Fritz StolzReligionswissenschaft: Eine Einführung. Hartmut Zinser". History of Religions. 29 (3): 294–297. doi:10.1086/463199. ISSN 0018-2710.
- ↑ Alles, Gregory D. (February 1990). "New Growths in German WoodsReligion und Religionen: Systematische Einführung in die Religionsgeschichte. Jacques WaardenburgGrundzüge der Religionswissenschaft. Fritz StolzReligionswissenschaft: Eine Einführung. Hartmut Zinser". History of Religions. 29 (3): 294–297. doi:10.1086/463199. ISSN 0018-2710.