Jump to content

తమిళ-బ్రాహ్మి

వికీపీడియా నుండి
తమిళ-బ్రాహ్మి
ఆధునిక ఫాంట్‌లో తమిళ బ్రాహ్మీ అక్షరమాల పట్టిక. మొదటి రెండు వరుసలు అచ్చులు, ప్రత్యేక చిహ్నం āyta eḻuttu, మిగిలినవి హల్లులు.
Typeఅబుగిడా
Spoken languagesపాత తమిళం
Time periodసుమారు క్రీ.పూ.  3వ శతాబ్దం—సుమారు  క్రీ.శ. 1వ శతాబ్దం
Parent systems
ఈజిప్షియన్
  • ప్రోటో-సినాయిటిక్
    • ఫోనీషియన్
      • అరామిక్ (చర్చనీయాంశం)
        • బ్రాహ్మి
          • తమిళ-బ్రాహ్మి
Child systemsవట్టెలుట్టు , పల్లవ[1]
Sister systemsభట్టిప్రోలు , గుప్తా , తోచరియన్
Unicode rangeU+11000–U+1107F
ISO 15924Brah
బ్రాహ్మీ లిపి సెమిటిక్ మూలాల సిద్ధాంతంపై సార్వత్రిక ఏకాభిప్రాయం లేదు.
Note: This page may contain IPA phonetic symbols in Unicode.

తమిళ (ప్రాచీన தமில்லி), తమిళం-బ్రాహ్మి లేదా డామిళి అని కూడా పిలువబడే తమిళము, దక్షిణ భారతదేశంలో బ్రాహ్మి లిపిలో ఒక రూపాంతరం.[2] ఇది పాత తమిళంలో శాసనాలు రాయడానికి ఉపయోగించబడింది.[3] తమిళ-బ్రాహ్మి లిపిని పురాజీవశాస్త్రపరంగా, స్తరవిన్యాస పద్ధతుల ద్వారా క్రీ. పూ. మూడవ శతాబ్దం, క్రీ. శ. మొదటి శతాబ్దం మధ్య కాలానికి చెందినది, ఇది తమిళనాడు, కేరళ, కర్ణాటక, ఆంధ్రప్రదేశ్, శ్రీలంక అనేక ప్రాంతాలలో రుజువు చేయబడిన మొట్టమొదటి వ్రాత వ్యవస్థగా ఉంది. తమిళ బ్రాహ్మి శాసనాలు గుహ ప్రవేశాలు, రాతి కుండీలు, కుండలు, కూజా సమాధులు, నాణేలు, ముద్రలు, ఉంగరాలపై కనుగొనబడ్డాయి.[4][3][5][6] తమిళ బ్రాహ్మి భారత ఉపఖండంలో మరెక్కడా కనిపించే బ్రాహ్మి శాసనాలను పోలి ఉంటుంది, అయితే ఆంధ్రప్రదేశ్ కనుగొనబడిన అశోక శాసనాలు వంటి వాటికి అనేక చిన్న మార్గాల్లో భిన్నంగా ఉంటుంది.[7] ఇది ప్రాకృతంలో కనిపించని శబ్దాలకు అనేక అక్షరాలకు డయాక్రిటిక్స్ను జోడిస్తుంది, ఇది νρρλ ను ఉత్పత్తి చేస్తుంది. రెండవది, అనేక శాసనాలలో స్వాభావికమైన అచ్చు విస్మరించబడింది: డయాక్రిటిక్స్ లేకుండా వ్రాయబడిన హల్లు హల్లును మాత్రమే సూచిస్తుంది, అయితే అశోకన్ డయాక్రిటిక్లో దీర్ఘకాలం కోసం తమిళ-బ్రాహ్మి భాషలో ఆ , చిన్న ఎ రెండింటికీ ఉపయోగిస్తారు. ఇది ప్రారంభ భారతీయ లిపిలో తమిళ-బ్రాహ్మి, భట్టిప్రోలు ప్రత్యేకమైనది. అయితే, తమిళ-బ్రాహ్మి భట్టి ప్రోలులోని ఘ్ వంటి అక్షరాల బేసి రూపాలను పంచుకోరు. ఇది ద్రావిడ ధ్వనిశాస్త్రానికి అనుసరణగా కనిపిస్తుంది, ఇక్కడ పదాలు సాధారణంగా హల్లులతో ముగుస్తాయి, ఇది ఎ జరగని ప్రాకృతానికి విరుద్ధంగా ఉంటుంది. మహాదేవన్ ప్రకారం, లిపి ప్రారంభ దశలలో స్వాభావిక అచ్చు పైన పేర్కొన్న విధంగా వదలివేయబడింది, లేదా బేర్ హల్లు అది చిన్న 'అ' ను సూచిస్తుందా లేదా అనే దానిపై అస్పష్టంగా ఉంది. తమిళ బ్రాహ్మి తరువాతి దశలు పురాతన భారతదేశంలో ప్రామాణికమైన స్వాభావిక అచ్చుకు తిరిగి వచ్చాయి.[7]

కామిల్ జ్వెలెబిల్ ప్రకారం, తమిళ-బ్రాహ్మి లిపి అనేది మాతృ లిపి, ఇది చివరికి తరువాతి వట్టేలుట్టు, తమిళ లిపులు అభివృద్ధి చెందింది.[1]

మూలాలు

[మార్చు]
చెన్నైలోని దక్షిణ చిత్ర వద్ద మంగళం తమిళ-బ్రాహ్మీ శాసనం. ఇది 1882లో రాబర్ట్ సెవెల్‌చే కనుగొనబడింది, 1924లో సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ ద్వారా అర్థాన్ని విడదీయబడింది.[8]
Tamili/Tamil brahmi script spelling out Mother('Amma' in tamil) – here the letter 'ma' (third letter here) is shown to show how the letter 'maa'(fourth letter here) has been achieved('ma'+'a'). The word 'Amma' has only the first, second and the last letters – 'A' + 'm' + 'mā' – அ + ம்+ மா
తమిళ బ్రాహ్మీ లిపిలో 'అమ్మ' (తమిళంలో 'అమ్మ') అనే పదాన్ని ఎలా రాశారో చూపించడానికి 'మా' (ఇక్కడ మూడవ అక్షరం) ను ఉపయోగించారు. 'మా' (ఇక్కడ నాలుగవ అక్షరం) అనే అక్షరం ఎలా ఏర్పడిందో ('మా'+'అ') చూపించడానికి ఈ విధంగా రాశారు. 'అమ్మ' అనే పదంలో మొదటి, రెండవ, చివరి అక్షరాలు మాత్రమే ఉంటాయి – 'అ' + 'మ్' + 'మా' – అ + మ్+ మా.
భారతదేశంలోని మధురై, అరిట్టపట్టి నుండి లభించిన క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దపు తమిళ బ్రాహ్మీ శాసనం. దక్షిణ రాష్ట్రమైన తమిళనాడు క్రీ.పూ. 3వ, 1వ శతాబ్దాల మధ్య కాలానికి చెందిన బ్రాహ్మీ శాసనాలకు ఒక ప్రధాన వనరుగా ఉద్భవించింది.[5][9]

తొలి తమిళ లిపులు

[మార్చు]

తమిళ భాష రాయడానికి ఒక లిపి గురించి ప్రారంభ ప్రస్తావన జైన రచన అయిన సమవయంగ సుత్త, పన్నవన సుత్త కనుగొనబడింది, ఇక్కడ భారతదేశంలో ఉపయోగంలో ఉన్న పద్దెనిమిది లిపి (లిపులు) లలో పదిహేడవదిగా దామిలి అనే లిపి పేర్కొనబడింది.[10] అదేవిధంగా, లిపిసల దర్శన పరివర్త అనే లలితవిస్తార పదవ అధ్యాయం, ద్రావిడ-లిపి, దక్షిణ-లిపిని సిద్ధార్థ (తరువాత గౌతమ బుద్ధుడు తన గురువుల నుండి వేద పాఠశాలల్లో చిన్నతనంలో నేర్చుకున్న అరవై నాలుగు లిపులలో రెండుగా జాబితా చేస్తుంది, ఈ జాబితా భారతీయ బౌద్ధ గ్రంథాలు, దాని పురాతన చైనీస్ అనువాదాలలో కనిపిస్తుంది.[11][12] జైన, బౌద్ధ సాహిత్య సంబంధంలో పేర్కొన్న ఈ లిపికి ప్రారంభ తమిళ లిపిలకు ఉన్న ఈ సంబంధం అస్పష్టంగా ఉంది. 1974 కి ముందు మహాదేవన్ చేసిన పని తమిళనాడులోని సుమారు 21 ప్రదేశాల నుండి తమిళ బ్రాహ్మి భాషలో 76 రాతి శాసనాలను స్థాపించింది, ఇది కామిల్ జ్వెలెబిల్ ప్రారంభ తమిళ బార్డిక్ కవితలలో కనుగొనబడిన వాటితో "స్పష్టమైన సహసంబంధాలను స్థాపించింది" అని పేర్కొంది.[13] నాగస్వామి తన ప్రచురణలలో తమిళ-బ్రాహ్మి లిపిని దామిళి లిపికి పర్యాయపదంగా భావిస్తారు.[14]

తమిళనాడు పురావస్తు ప్రదేశాలలో లభించిన చెక్కడాలు గల మట్టిపాత్ర పెంకులు , నాణేలు లేదా ఇతర కళాఖండాలపై గ్రాఫిటీ, శాసనాలు ఉన్నాయి.[15] ఉదాహరణకు, కోడుమనల్ నుండి లభించిన మట్టిపాత్ర పెంకులపై ఉన్న గుర్తులు, స్తరవిన్యాస విశ్లేషణ ఆధారంగా క్రీ.పూ. 4వ శతాబ్దానికి చెందినవిగా కనిపిస్తున్నాయి.[15] కె. రాజన్ ప్రకారం, తమిళనాడు, కేరళలో వెలికితీసిన "అధిక సంఖ్యలో గ్రాఫిటీ గుర్తులు, తదనంతర తమిళ బ్రాహ్మీ లిపి" ఈ ప్రాంతంలో "క్రీ.పూ. 5వ-4వ శతాబ్దానికి చాలా ముందుగానే భాషా సమన్వయం" ఉండేదని సూచిస్తున్నాయి.[15] ఫాల్క్ ప్రకారం, ఈ శాసనాలుగా భావించబడుతున్నవి బ్రాహ్మీ అక్షరాలు కావు, కానీ అక్షరాభ్యాసానికి పూర్వపు యుగంలో దక్షిణ భారతదేశంలో ఉపయోగించిన, భాషాపరమైనవి కాని బృహత్ శిలాయుగపు గ్రాఫిటీ చిహ్నాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకోవడం వల్ల ఏర్పడినవి.[16]

తమిళ-బ్రాహ్మి మూలంపై పరిశోధన

[మార్చు]

1990లకు ముందు

[మార్చు]

తమిళ బ్రాహ్మి మూలాలు, కాలక్రమం అస్పష్టంగా ఉన్నాయి. శిలాశాసనకర్త ఇరావతం మహాదేవన్ అభిప్రాయాలను సాధారణంగా ఆమోదించడంతో అనేక పరికల్పనలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి.[17] మహాదేవన్ ప్రకారం, ఉత్తర భారతదేశం నుండి బ్రాహ్మీ లిపి అశోకుని దక్షిణ శాసనాల ద్వారా వచ్చి తమిళ బ్రాహ్మీగా అభివృద్ధి చెందింది.[18] ఈ సిద్ధాంతం ప్రకారం, బ్రాహ్మీ లిపి మౌర్య సామ్రాజ్యం సామ్రాజ్య సభలలో ఉద్భవించిందని లేదా మరింత పురాతన విదేశీ లిపి నుండి ఉద్భవించిందని, ఇది క్రీస్తుపూర్వం 3వ శతాబ్దం తరువాత దక్షిణ భారతదేశం, శ్రీలంకకు చెల్లాచెదురుగా వ్యాపించిందని భావిస్తుంది. నాగస్వామి ప్రతిపాదించిన ప్రత్యామ్నాయ సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, ఒక స్వదేశీ సాధారణ మూలం (ప్రోటో-వట్టేలుట్టు లిపి) ఉంది, దీని నుండి ఉత్తర, దక్షిణ బ్రాహ్మి లిపి ఉద్భవించాయి, వీటిని ఆయన వరుసగా బ్రాహ్మి, డామిళి లిపులుగా పేర్కొన్నారు.[18] రిచర్డ్ సాలమన్ మహాదేవన్ సిద్ధాంతాన్ని సమర్థించారు.[17]

కామిల్ జ్వెలెబిల్ 1973 కాలక్రమ ప్రతిపాదన ప్రకారం, మంగులం ప్రదేశంలో ఉన్న నెటున్సెలియన్ రాతి శాసనాలు వంటి తొలి తమిళ బ్రాహ్మి శాసనాలు అశోకన్ బ్రాహ్మి నుండి తీసుకోబడ్డాయి, ఇది క్రీ పూ 250 లో తమిళ ప్రాంతానికి పరిచయం చేయబడింది.[19] ఇది క్రీ పూ 220 నాటికి తమిళ భాషకు స్వీకరించబడింది, 200 & 50 క్రీ పూ మధ్య తమిళ భాష, మాతురై సాహిత్య నిబంధనల ప్రామాణీకరణకు దారితీసింది.[19] ఈ పరిణామాలు తరువాతి శతాబ్దాలలో మౌఖిక బార్డిక్ తమిళ సాహిత్య సంస్కృతిని లిఖిత సంగం సాహిత్యంగా మార్చాయి. తమిళ బ్రాహ్మి వాడకం క్రీ. శ. 6వ శతాబ్దం వరకు కొనసాగింది అని జ్వెలెబిల్ పేర్కొన్నాడు.[19]

1990ల నుండి మూలం గురించి వివాదాస్పద సిద్ధాంతాలు

[మార్చు]

1990ల నుండి, శ్రీలంకలో తవ్వకాలు, గ్రాఫైట్ కప్పబడిన పురాతన అవశేషాల ఆవిష్కరణల ఆధారంగా అశోకన్ పూర్వ తేదీలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి.[20] వీటిలో శ్రీలంకలోని అనురాధపుర కనుగొనబడినవి ఉన్నాయి, వీటిలో కొన్ని క్రీ పూ 4 వ శతాబ్దానికి చెందినవి.[21][22] త్రవ్వకాల్లో సేకరించిన కుండలు కార్బన్ డేటింగ్ ఆధారంగా కోనింగ్‌హామ్ ఇతరులు కనుగొన్న విషయాలు, అశోక శకానికి ముందు, కనీసం క్రీ పూ 5 వ నుండి 4 వ శతాబ్దం నాటికి శ్రీలంక బ్రాహ్మి అభివృద్ధి చెందిందని, అక్కడ నుండి తమిళ ప్రాంతానికి వచ్చి తమిళ బ్రాహ్మిగా అభివృద్ధి చెంది, ఆ తరువాత వాణిజ్య మార్గాల కారణంగా దక్షిణ ఆసియా అంతటా వ్యాపించిందని ప్రతిపాదనకు దారితీసింది.[23] శ్రీలంక జాతీయవాదులు ఈ ద్వీపంలో బ్రాహ్మీ కనుగొనబడిందని, అక్కడ నుండి ఉత్తరాన భారత ఉపఖండంలోకి వలస వచ్చారని పేర్కొనడానికి బ్రాహ్మి అక్షరాలతో కూడిన బ్లాక్ అండ్ రెడ్ వేర్ ఇతర శకలాలను ఉపయోగించారు.[23] ఈ సిద్ధాంతాన్ని బ్రాహ్మి, ఇతర పురాతన భారతీయ లిపుల పండితుడు అయిన హ్యారీ ఫాక్ విమర్శించారు. మొదట, ఫాల్క్ ప్రకారం, కోనింగ్‌హామ్ బృందం దక్షిణ అర్ధగోళానికి అవసరమైన కార్బన్ డేటింగ్ సవరణను ఉపయోగించలేదని, ఉత్తర పాకిస్తాన్ కోసం క్రమాంకన వక్రతలను ఉపయోగించారని తరువాత అంగీకరించింది.[23] రెండవది, శ్రీలంక జట్లు కూడా ఒక "గణిత ఉపాయాన్ని" అమలు చేసినప్పుడు తప్పు చేశాయి, తద్వారా వారు దిగువ శ్రేణుల వివాదాస్పద తేదీని చెక్కిన ముక్కలు లేని ఎగువ పొరతో కలిపి బ్రాహ్మి లిపితో ముక్కలు కనుగొనబడ్డాయి.[23] ఫాక్ ప్రకారం, సిలోనీస్ (శ్రీలంక బ్రాహ్మి, తమిళ బ్రాహ్మి, అశోకన్ బ్రాహ్మి) మధ్య లక్షణ వ్యత్యాసాలపై విమర్శనాత్మక అధ్యయనం "అశోక లిపిని ప్రాధమికంగా మిగిలిన రెండింటిని వ్యుత్పత్తులుగా తీసుకున్న తర్వాత మాత్రమే అన్ని తేడాలను వివరించవచ్చు" అని సూచిస్తుంది. సిలోనీ బ్రాహ్మణులు ప్రాచీనమైనవారని, తమిళ బ్రాహ్మీ, అశోక బ్రాహ్మణులకు జన్మనిచ్చారని చేసిన వాదనల వెనుక ఉన్న పాండిత్యమే కాదు, అది "ప్రాంతీయ అహంకారం" అని ఫాక్ పేర్కొన్నాడు.[23]

శ్రీలంకలోని ప్రదేశాలలో కనిపించే గ్రాఫిటీ, బ్రాహ్మి ఒకదానికొకటి సంబంధించినవి, కానీ తమిళ-బ్రాహ్మి చిత్రాలకు ఉదాహరణలుగా పరిగణించబడవు.[24][25] తమిళనాడు ప్రభుత్వం స్పాన్సర్ చేసిన పురావస్తు బృందాలు కూడా చురుకుగా ప్రదేశాలను వెలికితీస్తున్నాయి, తమిళ బ్రాహ్మి శాసనాలతో ముక్కలు, వస్తువులను కనుగొన్నట్లు స్థానిక మీడియాలో తమ ఫలితాలను నివేదిస్తున్నాయి.[26] ఉదాహరణకు 2011, 2013 మధ్య, రాజన్ యతీస్కుమార్ తమిళనాడులోని పోరుంథల్, కొడుమనాల్ వద్ద జరిపిన తవ్వకాల నుండి తమ పరిశోధనలను ప్రచురించారు, ఇక్కడ పురావస్తు ముక్కలపై అనేక గ్రాఫిటీలు, శాసన శకలాలు వెలికి తీయబడ్డాయి. వరి ధాన్యాలు, బొగ్గు నమూనాల రేడియోకార్బన్ తేదీలు, శాసనాలతో కూడిన కుండలు సుమారు 520-490 BCE రేడియోమెట్రిక్ తేదీని అందించాయి, ఇది రాజన్ యతిష్కుమార్ శాసనాలు కూడా అదే కాలానికి చెందినవని సూచిస్తున్నాయి.[27] ఒక అమెరికన్ ప్రయోగశాల కార్బన్-14 కాలనిర్ధారణ ఆధారంగా, తమిళ బ్రాహ్మి క్రీస్తుపూర్వం 490 నాటికి కనుగొనబడిందని రాజన్ సూచించాడు, ఇలా పేర్కొన్నాడు, "అశోకుడు అభివృద్ధి చేయలేదని ఇప్పుడు దాదాపుగా స్పష్టమైంది (బ్రాహ్మి లిపిని సూచిస్తుంది. ఒక లిపి మూలం లేదా పరిణామం ఒక సామాజిక ప్రక్రియ, ఇది ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి లేదా రాజవంశంతో సంబంధం కలిగి ఉండకూడదు". హ్యారీ ఫాక్ ప్రకారం, రాజన్ వాదనలు "ముఖ్యంగా తప్పుడు సమాచారం" కలిగి ఉన్నాయి.[28] ప్రాచీనకాల శాసనాలలో కొన్ని బ్రాహ్మి అక్షరాలు కావు, కానీ అక్షరాస్యత పూర్వ యుగంలో అనేక శతాబ్దాలుగా దక్షిణ భారతదేశంలో ఉపయోగించిన మెగాలిథిక్ గ్రాఫిటీ చిహ్నాలను తప్పుగా అర్థం చేసుకున్నాయి. ముక్కలతో దొరికిన స్టిరప్లు అనుమానాస్పదంగా ఉన్నాయి. తమ ద్వీపం తమిళ-బ్రాహ్మి అభివృద్ధి చెందిన బ్రాహ్మి లిపి మూలం అని శ్రీలంక చేసిన వాదనల మాదిరిగానే ఫాక్ ఈ నివేదికలను "ప్రాంతీయ అహంకారం" గా భావిస్తాడు.[28] భాషావేత్త డేవిడ్ షుల్మాన్ తమిళ-బ్రాహ్మి కోసం అశోకన్ పూర్వ తేదీల గురించి సందేహం కలిగించడానికి కారణాలు ఉన్నాయని అంగీకరించారు, అయితే ఒకరు ఓపెన్ మైండ్ ఉంచాలని సిఫార్సు చేశారు.[29]

స్క్రిప్ట్

[మార్చు]
నేహనూర్పట్టి తమిళ బ్రాహ్మీ శాసనం

ప్రామాణిక బ్రాహ్మితో పోలిస్తే తమిళ-బ్రాహ్మికి గుర్తించదగిన ప్రత్యేకతలు ఉన్నాయి.[30] ప్రాకృత భాషలను వ్రాయడానికి ఉపయోగించే ప్రామాణిక ఉత్తర-ఆధారిత బ్రాహ్మి లో ప్రాతినిధ్యం వహించని ద్రావిడ భాషా శబ్దాలను సూచించడానికి ఇది నాలుగు వేర్వేరు అక్షరాలను కలిగి ఉంది. తమిళ-బ్రాహ్మి భాషతో అత్యంత దగ్గరి పోలిక దాని పొరుగున ఉన్న సింహళ-బ్రాహ్మి తో ఉంది. రెండూ ద్రావిడ భాషలకు ప్రత్యేకమైన శబ్దాలను సూచించడానికి సారూప్య అక్షరాలను ఉపయోగించినట్లు అనిపిస్తుంది, అయినప్పటికీ గుజరాత్, భారతదేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలతో కొనసాగుతున్న సముద్ర సంబంధం కారణంగా శ్రీలంక ద్వీపంలో ఉపయోగించే ఇండో-ఆర్యన్ ప్రాకృతాన్ని వ్రాయడానికి సింహళ-బ్రాహ్మిని ఉపయోగించారు.[31]

ప్రాచీన తమిళ శాసనాలలో కనిపించే తమిళ బ్రాహ్మీ లిపి స్థిరంగా లేదు. ఇది క్రీ.పూ. 2వ శతాబ్దం, క్రీ.శ. 3వ శతాబ్దం మధ్య మూడు విభిన్న రూపాలలో ఉనికిలో ఉన్నట్లు తెలుస్తోంది.[32] తొలి తొల్కాప్పియమ్‌కు ఆధారంగా భావించబడే మూడవ రూపం, ఆధునిక తమిళ లిపిగా పరిణామం చెందింది.[32]

భట్టిప్రోలు లిపి తమిళ-బ్రాహ్మి లిపికి సంబంధించినది, భట్టిప్రోలు (ఆంధ్ర ప్రదేశ్) వద్ద కనుగొనబడిన స్థూప అవశేష పేటికలపై తొమ్మిది ప్రారంభ శాసనాలలో కనుగొనబడింది.[30] రిచర్డ్ సాలమన్ ప్రకారం, భట్టిప్రోలు లిపి ఇండో-ఆర్యన్ భాషల కంటే ద్రావిడ భాషా సందర్భంలో ఆవిష్కరణలను ప్రతిబింబిస్తుంది. ద్రావిడ భాషలను సూచించడానికి భట్టి ప్రోలు, తమిళ బ్రాహ్మి రెండూ సాధారణ మార్పులను పంచుకుంటాయి. భట్టిప్రోలు బహుశా ప్రారంభ దక్షిణ బ్రాహ్మి లిపి ప్రాంతీయ శాఖ అని సాలమన్ పేర్కొన్నాడు.[33]

ఇరవతం మహాదేవన్ ప్రకారం, లిపి అభివృద్ధిలో మూడు దశలు ఉన్నాయి. తొలి దశ క్రీ.పూ. 3వ లేదా 2వ శతాబ్దం నుండి క్రీ.పూ. 1వ శతాబ్దం వరకు ఉంటుంది. తరువాతి దశ క్రీ.శ. 1వ నుండి 2వ శతాబ్దం వరకు ఉంటుంది. మూడవ దశ క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దం నుండి క్రీ.శ. 3వ లేదా 4వ శతాబ్దం వరకు ఉంటుంది.[34] గిఫ్ట్ శిరోమణి ప్రకారం, తమిళ బ్రాహ్మీ రచనల రకాలు చాలా స్పష్టమైన కాలక్రమాన్ని అనుసరించవు, కాలనిర్ణయంలో గందరగోళానికి దారితీయవచ్చు.[35] కె. రాజన్ ప్రకారం, మహాదేవన్ వర్గీకరణ ప్రకారం అశోక బ్రాహ్మీ తమిళ బ్రాహ్మీ రెండవ దశకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అందువల్ల అతని ప్రకారం, ప్రతిపాదిత కాలక్రమం నుండి మొదటి దశను పునఃపరిశీలించవలసి ఉంటుంది.[36] క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం నుండి తమిళం చేర, పాండ్య దేశాలలో వట్టెళుత్తులో చోళ, పల్లవ దేశాలలో గ్రంథ లేదా తమిళ లిపిలో వ్రాయబడింది . గుహల అడుగుభాగాలలో నాణేలలోని తమిళ బ్రాహ్మీ శాసనాలు, సంగం తమిళ గ్రంథాలలో పేర్కొన్న కొంతమంది రాజులు అధిపతులను, అలాగే సంబంధిత అశోక స్తంభ శాసనాలను గుర్తించడంలో చరిత్రకారులకు సహాయపడ్డాయి.[37]

మూలాలు

[మార్చు]
  1. 1 2 Kamil Zvelebil (1992). Companion Studies to the History of Tamil Literature. BRILL. pp. 123–124. ISBN 90-04-09365-6.
  2. ↑ Jain, Sagarmal (1998). "Jain Literature [From earliest time to c. 10th A.D.]". Aspects of Jainology: Volume VI.
  3. 1 2 Richard Salomon (1998) Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages, Oxford University Press, pages 35–36 with footnote 103
  4. ↑ Rajan, K (2008), "Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections", Social Scientist, vol. 36, no. 1/2, p. 52
  5. 1 2 Iravatham Mahadevan (2003). Early Tamil Epigraphy. Harvard University Department of Sanskrit and Indian Studies. pp. 91–94. ISBN 978-0-674-01227-1.; Iravatham Mahadevan (1970). Tamil-Brahmi Inscriptions. State Department of Archaeology, Government of Tamil Nadu. pp. 1–12.
  6. ↑ Zvelebil 1974, pp. 9 with footnote 12, 11–12.
  7. 1 2 Richard Salomon (1998) Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages, Oxford University Press, pages 31–36
  8. ↑ Rajan, K (2008), "Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections", Social Scientist, 36 (1/2): 51
  9. ↑ Bertold Spuler (1975). Handbook of Oriental Studies. BRILL Academic. p. 44. ISBN 90-04-04190-7.
  10. ↑ Salomon 1998, p. 9 footnote 9.
  11. ↑ Salomon 1998, pp. 8–10 with footnotes.
  12. ↑ Georg Bühler (1898). On the Origin of the Indian Brahma Alphabet. K.J. Trübner. pp. 6, 14–15, 23, 29., Quote: "(...) a passage of the Lalitavistara which describes the first visit of prince Siddhartha, the future Buddha, to the writing school..." (page 6); "In the account of prince Siddhartha's first visit to the writing school, extracted by Professor Terrien de la Couperie from the Chinese translation of the Lalitavistara of 308 AD, there occurs besides the mention of the sixty-four alphabets, known also from the printed Sanskrit text, the utterance of the master Visvamitra,...."
  13. ↑ Zvelebil 1974, p. 9 with footnote 12.
  14. ↑ Kamil Zvelebil (1992). Companion Studies to the History of Tamil Literature. BRILL. pp. 123–124. ISBN 90-04-09365-6.
  15. 1 2 3 Rajan, K (2008), "Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections", Social Scientist, vol. 36, no. 1/2, pp. 40–42
  16. ↑ Falk, H. (2014), p.46, with footnote 2
  17. 1 2 Salomon 1998, p. 37
  18. 1 2 Zvelebil 2002, pp. 94–95
  19. 1 2 3 Kamil Zvelebil (1973). The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India. BRILL Academic. pp. 42–43. ISBN 90-04-03591-5.
  20. ↑ Salomon 1998, pp. 12–14.
  21. ↑ Coningham, Robin; Prishanta Gunawardhana; Gamini Adikari; Ian Simpson. "Anuradhapura (Sri Lanka) Project, Phase I: ASW2". Arts and Humanities Research Council. Archived from the original on 7 March 2013. Retrieved 7 October 2011.
  22. ↑ Coningham, R.A.E; Allchin, F.R.; Batt, C.M. (1996), "Passage to India? Anuradhapura and the early use of Brahmi Script", Cambridge Archaeological Journal, vol. 6, pp. 73–97, doi:10.1017/s0959774300001608
  23. 1 2 3 4 5 "Owners' graffiti on pottery from Tissamaharama". Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen. 6. Reichert Verlag: 45–47, context: 45–94. 2014.
  24. ↑ Coningham, Robin; Prishanta Gunawardhana; Gamini Adikari; Ian Simpson. "Anuradhapura (Sri Lanka) Project, Phase I: ASW2". Arts and Humanities Research Council. Archived from the original on 7 March 2013. Retrieved 7 October 2011.
  25. ↑ Tripathi, Sila (2011), "Ancient maritime trade on the eastern Indian littoral", Current Science, vol. 100, no. 7, p. 1084
  26. ↑ Palani excavation triggers fresh debate, T.S. Subramanian, The Hindu (29 August 2011)
  27. ↑ Rajan, K.; Yatheeskumar, V.P. (2013). "New evidences on scientific dates for Brāhmī Script as revealed from Porunthal and Kodumanal Excavations" (PDF). Pragdhara. 21–22: 280–295. Archived from the original on 13 October 2015. Retrieved 12 January 2016.
  28. 1 2 "Owners' graffiti on pottery from Tissamaharama". Zeitschrift für Archäologie Außereuropäischer Kulturen. 6. Reichert Verlag: 46 footnote 2, context: 45–94. 2014.
  29. ↑ Shulman, D. Tamil: A biography, pp. 20–22
  30. 1 2 Salomon 1998, p. 35
  31. ↑ Rajan, K (2008), "Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections", Social Scientist, vol. 36, no. 1/2, pp. 40–43, 49–52
  32. 1 2 Sanford B. Steever (2015). The Dravidian Languages. Routledge. p. 78. ISBN 978-1-136-91164-4.
  33. ↑ Salomon 1998, p. 36
  34. ↑ Mahadevan, Iravatham (1994). "Recent discoveries of Jaina cave inscriptions in Tamilnadu". Rishabh Dev Foundation. Retrieved 14 October 2011.
  35. ↑ Siromony, Gift (January 1982). "The origin of the Tamil script". Tamil Studies. 8 (23). International Institute of Tamil Historical Studies.
  36. ↑ Rajan, K (2008), "Situating the Beginning of Early Historic Times in Tamil Nadu: Some Issues and Reflections", Social Scientist, vol. 36, no. 1/2, pp. 40–42
  37. ↑ Zvelebil 1974, p. 44
"https://te.wikipedia.org/w/index.php?title=తమిళ-బ్రాహ్మి&oldid=4912079" నుండి వెలికితీశారు