ఫెంగ్ షుయ్

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు

మూస:Contains Chinese text మూస:Chinese ఫెంగ్ షుయ్ (/[unsupported input]ˌfʌŋˈʃw/ fung-SHWAY,[1] అధికారికంగా /ˈfʌŋʃuː.i/ FUNG-shoo-ee;[2] Chinese: 風水, మూస:IPA-cmn) అనేది అలంకార శాస్త్రం యొక్క ఒక పురాతన చైనీస్ వ్యవస్థగా చెప్పవచ్చు, ఇది అనుకూల ఖ్వీని పొందడం ద్వారా ఒకరి జీవితాన్ని మెరుగుపర్చడంలో సహాయంగా భువి (ఖగోళ శాస్త్రం) మరియు దివి యొక్క సూత్రాలను ఉపయోగించినట్లు విశ్వసిస్తున్నారు.[3] ఈ విభాగానికి యదార్ధ విశిష్టత కాన్ యు (simplified Chinese: 堪舆; traditional Chinese: 堪輿; pinyin: kānyú; వాచ్యంగా: టాయో ఆఫ్ హెవన్ అండ్ ఎర్త్ ).[4]

ఫెంగ్ షూయ్ అనే పదానికి వాచ్యంగా ఆంగ్లంలో "గాలి-నీరు" అర్ధం వస్తుంది. ఇది జిన్ సామ్రాజ్యం యొక్క గుయో పు రాసిన జాంగ్షూ (బుక్ ఆఫ్ బరియెల్)లోని క్రింది భాగం నుండి తీసుకోబడిన ఒక సాంస్కృతిక సంక్షిప్తలిపి:[5]

ఖ్వి గాలిలో ప్రయాణిస్తుంది మరియు చెదురుకొడుతుంది, కాని నీటిలో అలాగే ఉంటుంది.[5]

చారిత్రాత్మకంగా, ఫెంగు షుయ్‌ను విస్తృతంగా పూర్వ భవనాలకు-సమాధులు వంటి ఆధ్యాత్మికంగా ముఖ్యమైన నిర్మాణాలు, అలాగే నివాస మరియు ఇతర నిర్మాణాల్లో కూడా- ఒక పవిత్రమైన పద్ధతిలో ఉపయోగించేవారు. ఉపయోగించే ఫెంగు షుయ్ యొక్క నిర్దిష్ట శైలిపై ఆధారపడి, ఒక పవిత్రమైన స్థలాన్ని జల ప్రదేశాలు, నక్షత్రాలు వంటి స్థానిక లక్షణాలకు సూచనగా లేదా ఒక దిక్సూచిచే గుర్తిస్తారు. ఫెంగు షుయ్ చైనాలోని 1960ల్లోని సాంస్కృతిక విప్లవంలో అణిచివేయబడింది, కాని ఇప్పటికీ, ప్రత్యేకంగా సంయుక్త రాష్ట్రాల్లో ప్రజాదరణను కలిగి ఉంది.

చరిత్ర[మార్చు]

మూలాలు[మార్చు]

ప్రస్తుతం యాంగ్‌షాయో మరియు హాంగ్షాన్ సంస్కృతులు ఫెంగు షుయ్ వాడుకకు ప్రారంభ రుజువులను కలిగి ఉన్నాయి. అయస్కాంత దిక్సూచిని కనుగొనేంత వరకు, ఫెంగ్ షూయ్ స్పష్టంగా మానవుల మరియు ప్రపంచం మధ్య సహాసంబంధాలను గుర్తించడానికి ఖగోళ శాస్త్రంపై ఆధారపడింది.[6] మరియు యాంగ్షాయో మరియు హాంగ్షాన్ సంస్కృతులు ప్రస్తుత చైనాలోని ఈశాన్య ప్రాంతంలో ఉన్నప్పుడు, చైనీయులేతరులు అక్కడ నివసించేవారు మరియు హాన్ చైనీయులు ప్రధాన భూభాగంలో నివసించేవారు, వారిని బార్బేరియాన్స్ అని పిలిచేవారు.

4000 BCలో, బాంపో నివాసాల ద్వారాలు హిమ సంక్రమణ తర్వాత ఆస్టెరిజమ్ యింగ్షీ దిశలో ఉండేవి-ఇది సౌర శక్తికి నివాసాలుగా సూచించేవారు.[7] జోయు శకంలో, యింగ్షీ నీ డింగ్ అని పిలిచేవారు మరియు షిజింగ్ ప్రకారం, ఒక రాజధాని నగరం నిర్మించేందుకు సరైన సమయాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగించారు. డాడీవాన్‌ (c. 3500-3000 BC) లోని అంతరించిన యాంగ్షాయో ప్రాంతం మధ్యభాగంలో ఒక రాజభవనం-వంటి భవనాన్ని (F901) కలిగి ఉంది. ఈ భవనం దక్షిణ దిశలో ఉంటుంది మరియు సరిహద్దులో ఒక భారీ ప్లాజాను కలిగి ఉంది. ఇది స్పష్టంగా సాముదాయిక కార్యాచరణలకు నివాసంగా ఉన్న మరొక భవనంతో ఉత్తర-దక్షిణ అక్షాంశాలపై ఉంది. ఈ భవనాన్ని ప్రాంతీయ సంఘాలు ఉపయోగించేవి.[8]

పుయాంగ్ (c.4000 BC)లో చిత్రాస్తరాలను కలిగి ఉన్న ఒక సమాధి—వాస్తవానికి డ్రాగన్ మరియు పులి ఆస్టెరిజమ్‌లు మరియు బైడోయి (ఒక పెద్ద సప్తర్షి మండలం, దర్విక లేదా కుంచం) గల ఒక చైనా నక్షత్రాల రేఖాచిత్రం) -- అనేది ఒక ఉత్తర-దక్షిణ అక్షాంశాల్లో ఉంది.[9] హోంగ్షాన్ కర్మ సంబంధమైన కేంద్రాల్లోని పుయాంగ్ సమాధిలో మరియు లుతైగాంగ్‌లో గతించిన లాంగ్షాన్ నివాస ప్రాంతాల్లోను ఉన్న గుండ్రని మరియు చతురస్రాకార ఆకారాలు,[10] గైటియాన్ సృష్టి వర్ణన (దివి-గుండ్రం, భువి-చతురస్రం) అనేది జోయు బి సుయాన్ జింగ్‌ లో కనిపించడానికి చాలా కాలం ముందే చైనీయులలో ఉన్నట్లు సూచిస్తున్నాయి.[11]

ఆధునిక ఫెంగ్ షుయ్ పరికరాలు మరియు సూత్రాలకు సరైన పోలిక కలిగిన సృష్టి వర్ణన హాన్షాన్‌లో తవ్వకాల్లో బయపడిన ఒక పచ్చరాయిపై గుర్తించారు మరియు ఇది సుమారు 3000 BCనాటికి చెందినది. పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞుడు లి ఎక్యుయిక్విన్ ఈ రూపకల్పనను లియురెన్ ఖగోళమితి, జినాన్ జెన్ మరియు లుయోపాన్‌లకు సంబంధించనదిని పేర్కొన్నాడు.[12]

ఎర్లిటోయులో రాజప్రసాద సంబంధమైన అంశంతో ప్రారంభమై,[13] చైనాలోని అన్ని రాజధాని నగరాలు వాటి రూపకల్పన మరియు వాస్తు కోసం ఫెంగ్ షుయ్‌లోని నియమాలను అనుసరించి ఉన్నాయి. ఈ నియమాలు కాయోగాంగ్ జీ లో జోయు శకంలో క్రోడీకరించబడ్డాయి (simplified Chinese: 考工记; traditional Chinese: 考工記; "మాన్యువల్ ఆఫ్ క్రాఫ్ట్స్"). భవన నిర్మాణకర్తలకు నియమాలను వడ్రంగి యొక్క సూచనల పుస్తకం లు బాన్ జింగ్‌ లో క్రోడీకరించబడింది (simplified Chinese: 鲁班经; traditional Chinese: 魯班經; "లు బాన్ యొక్క లిఖిత ప్రతి") పుయాంగ్ నుండి మావాంగ్డుయి మరియు తర్వాత కాలం వరకు కూడా సమాధులు మరియు గోరీలు కూడా ఫెంగ్ షుయ్ నియమాలను అనుసరించాయి. ప్రారంభ నివేదికల నుండి, సమాధుల మరియు నివాస స్థలాల నిర్మాణాలకు నియమాలు ఒకేలా ఉండేవి.

ప్రారంభ పరికరాలు మరియు సాంకేతికతలు[మార్చు]

LA చైనాటౌన్ యొక్క మెట్రో స్టేషన్‌లో ఒక ఫెంగ్ షుయ్ చక్రం.

అయస్కాంత దిక్సూచి కనుగొనడానికి ముందు,[14] ఫెంగ్ షుయ్ 3,500 సంవత్సరాల చరిత్రను కలిగి ఉంది. ఇది చైనా ఖగోళ శాస్త్రంలో ఆరంభమైంది.[15] కొన్ని ప్రస్తుత సాంకేతికతలను నియోలిథిక్ చైనాలో గుర్తించవచ్చు,[16] ఇతర సాంకేతికతలు తర్వాత చేర్చబడ్డాయి (ముఖ్యంగా హాన్ సామ్రాజ్యం, టాంగ్, సాంగ్ మరియు మింగ్).[17]

ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క ఖగోళ శాస్త్ర చరిత్ర అనేది పరికరాలు మరియు సాంకేతికతల అభివృద్ధిలో రుజువుగా చెప్పవచ్చు. జూయులీ ప్రకారం, అసలైన ఫెంగ్ షుయ్ పరికరం అనేది ఒక గ్రోమోన్‌గా చెప్పవచ్చు. చైనీయులు నివాస స్థలాల ఉత్తర-దక్షిణ అక్షాంశాలను గుర్తించడానికి చుట్టూ తిరిగే ధ్రువ తారలను ఉపయోగించేవారు. ఈ సాంకేతికత ఎక్సియోటన్‌లో షాంగ్ రాజభవనాలు ఉత్తర దిశలో కాకుండా 10° తూర్పులో ఎందుకు ఉన్నాయో వివరిస్తుంది. పాల్ వీట్లే గ్రహించినట్లు, కొన్ని సందర్భాల్లో,[18] వారు ఉత్తరాన్ని కనుగొనడానికి సూర్యోదయం మరియు సూర్యుడు ఉన్న స్థలాల దిశల మధ్య కోణాన్ని విభజించేవారు. ఈ సాంకేతికత యాన్షీ మరియు జెంగ్జోయులోని షాంగ్ గోడలకు మరింత ఖచ్చితమైన అమరికలను అందించింది. ఒక ఫెంగ్ షుయ్ పరికరాన్ని ఉపయోగించడానికి మతాచారాలకు పరికరాన్ని ఉంచడానికి మరియు పరికరాన్ని వారి స్థానాన్ని బట్టి సర్దుబాటు చేయడానికి ప్రస్తుత ఆకాశ దృగ్విషయాన్ని పరిశీలించడానికి ఒక మతగురువు అవసరమవుతారు.[19]

ఫెంగ్ షుయ్‌లో ఉపయోగించే పరికరాలకు పురాతన ఉదాహారణల్లో షీ అని పిలిచే లియురెన్ ఖగోళమితులు ఉన్నాయి. ఇవి ఖగోళ ప్రాంతరేఖలతో ఒక క్షీరవర్ధిని, రెండు వైపు పలకను కలిగి ఉంటాయి. లియురెన్ ఖగోళమితుల పురాతన ఉదాహరణలను 278 BC మరియు 209 BC మధ్యకాలానికి చెందిన గోరీలను నుండి తవ్వకాల్లో గుర్తించారు. డా లియు రెన్ కోసం భవిష్యవాణితో పాటు[20] పలకలను సాధారణంగా తొమ్మిది రాజభవనాల ద్వారా తైయి యొక్క చలన పటాన్ని ఉపయోగిస్తాయి.[21] ఒక లియురెన్/షీ పై గుర్తులు మరియు మొట్టమొదటి అయస్కాంత దిక్సూచి దాదాపు ఒకేలా ఉన్నాయి.[22]

అయస్కాంత దిక్సూచిని ఫెంగ్ షుయ్ కోసం కనుగొన్నారు[23] మరియు ఇది కనిపెట్టిన సమయం నుండి ఉపయోగంలో ఉంది. సాంప్రదాయిక ఫెంగ్ షుయ్ పరికరాల్లో లుయాపాన్ లేదా దక్షిణ-దిశను సూచించే ఒక పురాతన చెంచా (指南針 జినాన్ జెన్ )—ఒకరు వ్యత్యాసాలను అర్థం చేసుకున్నట్లయితే ఒక సాంప్రదాయిక దిక్సూచి సరిపోతుంది. ఒక ఫెంగు షుయ్ రేఖికను (తదుపరి ఆవిష్కరణ) కూడా ఉపయోగించవచ్చు.

ఆధార సిద్ధాంతాలు[మార్చు]

నేటి ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క లక్ష్యంగా మంచి ఖ్వితో మానవుడు నిర్మించే నిర్మాణాలు సరైన స్థానంలో ఉన్నాయో లేదో గుర్తించడాన్ని చెప్పవచ్చు. "ఖచ్చితమైన స్థలం" అనేది ఒకే సమయంలో ఒక స్థానం మరియు ఒక అక్షాంశం.[24][25]

క్వీ (ch'i)[మార్చు]

క్వీ (ఆంగ్లంలో సాధారణంగా 'చీ' అనే శబ్దంతో పలుకుతారు) అనేది ఫెంగ్ షుయ్‌లో ముఖ్యమైన పాత్రను పోషించే చలన ధనాత్మక లేదా రుణాత్మక జీవన బలంగా చెప్పవచ్చు.[citation needed] చైనా యుద్ధ కళలలో, ఇది 'జీవన బలం' లేదా ఇలాన్ విటల్ అనే అర్థంతో 'శక్తి'ని సూచిస్తుంది.[citation needed] క్వీ ఫెంగ్ షుయ్‌కు సంబంధించిన కారణంగా, దీని ఒక సాంప్రదాయిక వివరణలో నిర్మాణం యొక్క దిగ్విన్యాసం, దాని కాలం మరియు స్థానిక సూక్ష్మవాతావరణాలు, భూమి యొక్క వాలు, వృక్ష సమూహం మరియు మట్టి నాణ్యతలతో సహా పరిసర పర్యావరణంతో దీని పరస్పర చర్యలను కలిగి ఉంటుంది.[citation needed]

బుక్ ఆఫ్ బరియల్ శ్మశానాలు "జీవసంబంధి క్వీ" యొక్క ప్రయోజనాలను పొందుతుందని పేర్కొంటుంది. వు యుయాన్యిన్[26] (క్వింగ్ సామ్రాజ్యం) జీవసంబంధి క్లీ అనేది "పటిష్టమైన క్వీ" అని చెప్పాడు, ఇది జీవితానికి కారణమయ్యే క్వీ యొక్క స్థితిగా చెప్పవచ్చు. ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క లక్ష్యం గోరీలు మరియు నిర్మాణాల సరైన స్థానాలచే జీవసంబంధిత క్వీ యొక్క సౌలభ్యాన్ని పొందాలి.[25]

ఒక లుయోపాన్‌ను క్వీ యొక్క చలనాన్ని గుర్తించడానికి ఉపయోగిస్తారు.[27] అయస్కాంత దిక్సూచీలు రోదసీ వాతావరణంచే సంభవించిన భూమ్యయస్కాంత ప్రేరిత కరెంట్‌లతో సహా స్థానిక భూమ్యయస్కాంతాన్ని ప్రతిబింబిస్తాయి. [28] ప్రొఫెసర్ మ్యాక్స్ నోల్ ఒక 1951 ప్రసంగంలో క్వీ అనేది సౌర వికిరణం యొక్క ఒక రూపంగా పేర్కొన్నాడు.[29] సమయానుసారంగా రోదసీ వాతావరణం మారుతుంది[30] మరియు సమయానుసారంగా క్వీ యొక్క నాణ్యత పెరుగుతుంది మరియు తరుగుతుంది కనుక[25] ఒక దిక్సూచితో ఫెంగ్ షుయ్‌ను రోదసీ వాతావరణం యొక్క ప్రభావాలతో సహా స్థానిక పర్యావరణం యొక్క నాణ్యతను అంచనా వేసే భవిష్యవాణి యొక్క ఒక రూపంగా భావిస్తారు.

ధ్రువణత[మార్చు]

ధ్రువణతను ఫెంగ్ షుయ్‌లో యిన్ అండ్ యాంగ్ సిద్ధాంతం వలె సూచిస్తారు. యిన్ అండ్ యాంగ్ ద్వారా సూచించబడిన ధ్రువణత ఒక అయస్కాంత ద్విధ్రువానికి సమానంగా ఉంటుంది.[citation needed] అంటే, ఇది రెండు భాగాలను కలిగి ఉంటుంది: ఒకటి పనిని రూపొందిస్తుంది మరియు మరొకటి పనిని స్వీకరిస్తుంది. యాంగ్ రూపొందించడం మరియు యిన్ స్వీకరించడం అనే దృగ్విషయాన్ని ఒక ప్రారంభ చిరాలిటీ ఒప్పందంగా భావిస్తారు.[citation needed] యిన్ యాంగ్ సిద్ధాంతం మరియు దాని ఉపసిద్ధాంతం ఫైవ్ పేస్ థీరీ (ఫైవ్ ఎలిమెంట్ థీరీ) అభివృద్ధి కూడా ఖగోళశాస్త్ర సూర్యునిపై మచ్చల పరిశీలనతో అనుసంధానించబడి ఉంది.[31]

ఐదు మూలకాలు లేదా శక్తులను (వు ఎక్సియాంగ్) - చైనీయుల ప్రకారం, ఇవి లోహం, భూమి, అగ్ని, నీరు మరియు కొయ్య - ప్రామాణిక చరిత్ర పుస్తకంలోని ఒక భాగంలో చైనా సాహిత్యంలో మొట్టమొదటిగా పేర్కొనబడింది. ఇవి చైనీయుల ఆలోచనలో ముఖ్యమైన పాత్రను పోషిస్తాయి: 'మూలకాలు' అంటే అర్థం యదార్ధ అంశాలు కావు, ఎందుకంటే ఇవి మానవుని జీవనానికి అవసరమైన శక్తులుగా చెప్పవచ్చు.[32] ధ్రువణతలు ఒకదానిని ఒకటి రద్దు చేసుకున్నప్పుడు, భూమి ఒక మధ్యస్థంగా ఉండే వస్తువు లేదా ఒక సమతౌల్యంగా చెప్పవచ్చు.[citation needed] చైనా వైద్యం యొక్క లక్ష్యం శరీరంలో యిన్ మరియు యాంగ్ సమతుల్యత కాగా, ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క లక్ష్యం యిన్-యాంగ్ శక్తి క్షేత్రాలతో ఒక నగరం, ప్రాంతం, భవనం లేదా అంశాన్ని అమర్చడానికి అని పేర్కొన్నారు.[33]

బాగూ (ఎనిమిది త్రిగమ్‌లు)[మార్చు]

బాగు (లేదా పా కుయా ) అని పిలిచే రెండు రేఖాచిత్రాలు ఫెంగ్ షుయ్‌లో పెద్ద మగ్గాలు మరియు ఇవి రెండూ యిజింగ్‌ లో (లేదా ఐ చింగ్ ) వాటి నిర్దేశాన్ని అంచనా వేస్తాయి. లో (నది) పటం (లుయోషు లేదా లేటర్ హెవెన్ సీక్వెన్స్ ) అనేది మొట్టమొదటిగా అభివృద్ధి చేయబడింది.[34] లుయోషు మరియు రివర్ చార్ట్ (హెటు లేదా ఎర్లీ హెవెన్ సీక్వెన్స్ ) అనేవి ఆరవ సహస్రాబ్దం BCలోని ఖగోళ శాస్త్ర సంఘటనలతో మరియు యాయో సమయం నుండి టర్టెల్ క్యాలెండర్‌తో ముడిపడి ఉన్నాయి.[35] యాయో యొక్క టర్టెల్ క్యాలెండర్ (షాంగ్షూ లేదా బుక్ ఆఫ్ డాక్యుమెంట్స్‌ లోని యాయోడియాన్ విభాగంలో కనుగొన్న) 2300 BCకి చెందినది, ఇది 250 సంవత్సరాలు ముందు లేదా వెనుక సంవత్సరాలను కలిగి ఉంది.[36]

యాయోడియాన్‌ లో, ప్రాథమిక దిశలను నాలుగు అతిలోక జంతువులుగా పిలిచే అపూర్వ-నక్షత్రమండళ్ల సూచించే తారలచే గుర్తిస్తారు:[36]

తూర్పు
పచ్చ డ్రాగన్ (వసంతరుతువు విషువత్తు)—నియాయో (పక్షి), α Hydrae
దక్షిణం
ఎరుపు ఫినిక్స్ (వేసవి అయనాంతం)—హుయో (అగ్ని), α Scorpionis
పశ్చిమం
తెల్లని పులి (ఆకురాలే కాలం విషువత్తు)—ఎక్స్‌యు (శూన్యం, ఖాళఈ), α Aquarii, β Aquarii
ఉత్తరం
నల్లని తాబేలు (శీతాకాల అయనాంతం)—మాయో (లేడి), η Tauri (the Pleiades)

ఈ రేఖాచిత్రాలు కూడా షాంగ్ సామ్రాజ్యంలో ఉపయోగించిన భవిష్యవాణిలోని సిఫాంగ్ (నాలుగు దిశలు) పద్ధతితో కూడా సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.[37] అయితే సిఫాంగ్ చాలా పురాతనమైనది. ఇది నియుహీలైంగ్‌లో ఉపయోగించబడింది మరియు హాంగ్షాన్ సంస్కృతి యొక్క ఖగోళ శాస్త్రంలో ఎక్కువగా గుర్తించవచ్చు. మరియు ఇది దక్షిణాన్ని సూచించే చెంచాను కనుగొన్నట్లు భావించే హుయాంగ్డి, ఎల్లో ఎంపెరర్‌కి సంబంధించిన చైనాలోని ప్రాంతం.[38]

ఒక బోలు మధ్య రంధ్రంతో హాంకాంగ్‌లో ఒక భవనం, ఇది ఫెంగ్ షుయ్ ప్రయోజనాలను పెంచుతుంది

పాఠశాలలు[మార్చు]

ఒక పాఠశాల లేదా స్రవంతి అనేది సాంకేతికతల లేదా పద్ధతుల ఒక సమూహం. ఈ పదం యదార్ధ పాఠశాల పదానికి తేడా ఉంది-పాఠశాలలను నిర్వహించే పలువురు గురువులు ఉన్నారు.

కొంతమంది[39] ప్రామాణికమైన గురువులు వారి స్వచ్ఛమైన విజ్ఞానాన్ని ఎంపిక చేసిన విద్యార్థులకు అంటే సంబంధీకులకు వంటి వారికి మాత్రమే అందిస్తారని చెబుతారు.

సాంకేతికతలు[మార్చు]

రాతి యుగానికి చెందిన చైనా నుండి పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులు కనిపెట్టిన అంశాలు మరియు పురాతన చైనాలోని సాహిత్యం రెండూ ఫెంగ్ షుయ్ సాంకేతికతల మూలాలకు ఒక అంచనాను అందిస్తున్నాయి. పూర్వఆధునిక చైనాలో, యిన్ ఫెంగ్ షుయ్ (గోరీలకు) కూడా యాంగ్ ఫెంగ్ షుయ్ (గృహాలకు)కు సమానమైన ఖ్యాతిని కలిగి ఉంది.[24] రెండు రకాల్లో, ఒకటి ఆకాశాన్ని పరిశీలించడం ద్వారా దిశలను గుర్తించడానికి (దీనిని వాంగ్ వుయి పురాతన హాల్ పద్ధతి అని పిలిచాడు; తర్వాత డింగ్ జుపుచే లిక్వీ పాయి అని గుర్తించాడు, దీనిని పాశ్చాత్యులు తప్పుగా "కంపాస్ స్కూల్" అని పిలిచేవారు) మరియు మరొకటి భూమి యొక్క యిన్ మరియు యాంగ్‌ను గుర్తించడానికి (వాంగ్ వుయి దీనిని కియాంగ్‌క్సీ పద్ధతి అని పిలిచాడు మరియు డింగ్ జుపు ఎక్సియాంగ్షీ పై అని పిలిచాడు, దీనిని పాశ్చాత్యులు తప్పుగా "ఫారమ్ స్కూల్" అని పేరు పెట్టారు) ఉపయోగిస్తారు.[25]

ఫెంగ్ షుయ్ సాధారణంగా క్రింది సాంకేతికతలతో అనుబంధించబడింది. ఇది ఒక సంపూర్ణ జాబితా కాదు; ఇది సాధారణ సాంకేతికతల జాబితాగా చెప్పవచ్చు.[40][41]

ఎక్సింగ్షీ పాయి ("ఫారమ్స్" పద్ధతులు)[మార్చు]

  • లుయాన్ డోయు పాయి, 峦头派, పినేయిన్: luán tóu pài, (ఒక దిక్సూచిని ఉపయోగించకుండా పర్యావరణ విశ్లేషణ)
  • ఎక్సింగ్ ఎక్సియాంగ్ పాయి, 形象派 లేదా 形像派, పిన్యిన్: xíng xiàng pài, (ఇమేజింగ్ ఫారమ్స్)
  • ఎగ్సింగ్ఫా పాయి, 形法派, పిన్యిన్: xíng fǎ pài

లిఖీ పాయి ("కంపాస్" పద్ధతులు)[మార్చు]

సాన్ యుయాన్ పద్ధతి , 三元派 (పిన్యిన్: sān yuán pài)

సాన్ హీ పద్ధతి , 三合派 (ఒక దిక్సూచిని ఉపయోగించి పర్యావరణ విశ్లేషణ)

ఇతరాలు

ఆధునిక అభివృద్ధులు[మార్చు]

పాశ్చాత్య బాక్సెర్ రెబిలియన్ విరుద్ధంగా ప్రారంభమైనట్లు పేర్కొన్న మనోవేదనల్లో ఒకటి ఏమిటంటే చైనాలో రైల్వేరహదార్లు మరియు ఇతర ప్రస్ఫుటమైన ప్రజా నిర్మాణాలను నిర్మించడంలో పాశ్చాత్య నిర్మాణకర్తలు ఫెంగ్ షుయ్ ప్రాథమిక నియమాలను ఉల్లంఘించినట్లు పేర్కొన్నారు. రిచర్డ్ నిక్సాన్ 1972లో పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనాకు చేరుకున్న తర్వాత, ఫెంగ్ షుయ్ సంయుక్త రాష్ట్రాల్లో బాగా ప్రాచుర్యం పొందింది.

తర్వాత దీనిని పాశ్చాత్యుల వాడకం కోసం నూతన యుగ వ్యవస్థాపకులు మళ్లీ గుర్తించారు. ఫెంగ్ షుయ్ అమెరికా జీవనంలో మంత్రవిద్య, రహస్యం మరియు క్రమం యొక్క ప్రాథమిక పాత్రతో నిర్వహించబడుతుంది.[42] క్రింది జాబితా ఆధునిక మార్పులను విస్మరించడంలేదు.

బ్లాక్ సెక్ట్ —దీనిని BTB ఫెంగ్ షుయ్ అని కూడా పిలుస్తారు —డాక్యుమెంటరీ లేదా పురాతన ఆధారాలతో లేదా చైనాలోని తంత్ర చరిత్రగా పిలిచే దానితోనూ సరిపోలలేదు.[43] ఇది జీవన పరిస్థితికి రూపకం వలె అయోమయ అంశం, "పారమార్థిక" పద్ధతులపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు ఫలితాలను సాధించడానికి నిర్ణయాలు లేదా ఉద్దేశ్యాల ను ఉపయోగిస్తుంది. BTB బా గుయా లిన్ యున్‌చే అభివృద్ధి చేయబడింది. ఎనిమిది విభాగాల్లో ఒక్కొక్కదానిని దిక్సూచి మొనలకు సర్దుబాటు చేసిన తర్వాత, అది ఒక వ్యక్తి జీవితంలో నిర్దిష్ట భాగాన్ని సూచిస్తుంది.

సమకాలీన చైనాలో, ఖ్వీ మెన్ డన్ జియా మరియు డా లియు రెన్ యొక్క భవిష్యదర్శన వ్యవస్థల అభ్యాసకులు ఫెంగ్ షుయ్‌లో అధిక వివరణాత్మక మరియు విశ్లేషణాత్మక సమస్య-పరిష్కారాల కోసం ఈ భవిష్యదర్శన పద్ధతులను అనుసరించారు.[citation needed]

నేటి ఫెంగ్ షుయ్[మార్చు]

నేడు, ఫెంగ్ షుయ్‌ను చైనీయులు మాత్రమే కాకుండా, పాశ్చాత్యులు కూడా అభ్యసిస్తున్నారు. అయితే, పశ్చిమ ప్రాంతాల్లో కాలం గడిచే కొద్ది మరియు ఫెంగ్ షుయ్ ప్రజాదరణ పెరుగుతున్న కొద్ది, దీనిలో అత్యధిక విజ్ఞానం అనువాదంలో పోయింది, సరైన ఆసక్తి కనబర్చలేదు.

కొన్ని సందర్భాల్లో ఫెంగ్ షుయ్ ఎలా మారిందనే అంశాన్ని రాబర్ట్ T. కారోల్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

"... ఫెంగ్ షుయ్ అనేది పాశ్చాత్య ప్రపంచంలో అంతరలంకరణలో ఒక అంశం వలె మారింది మరియు ఫెంగ్ షుయ్ ప్రామాణిక గురువులు ప్రస్తుత డోనాల్డ్ ట్రంప్ వంటి వారికి వారి ద్వారాలను మరియు ఇతర వస్తువులను ఎలా అమర్చాలో వంటి విషయాలను చెప్పడానికి పెద్ద మొత్తాన్ని వసూలు చేస్తున్నారు. ఫెంగ్ షుయ్ కూడా అధిభౌతిక ఉత్పత్తుల శ్రేణితో మరొక నూతన యుగ "శక్తి" మోసంగా మారింది ... ఇవి మీ ఆరోగ్యాన్ని మెరుగుపర్చడానికి, మీ సామర్థ్యాన్ని పెంచడానికి మరియు కొన్ని అదృష్ట కుకీ తత్త్వశాస్త్రాన్ని ఖచ్చితమైన సంతృప్తికి సహాయంగా విక్రయించబడుతున్నాయి."[44]

ఇతరులు ఫెంగ్ షుయ్‌ను సరిగ్గా లేదా వ్యవహార జ్ఞానం లేకుండా ఎందుకు, ఎలా వర్తించబడదో గుర్తించారు, ఇవి కొన్నిసార్లు అంటే నిర్వహించలేని పర్యావరణవ్యవస్థల్లో "అదృష్ట వెదురు"ను నాటడం వంటి అంశాలు పర్యావరణానికి హాని కలిగిస్తాయి.[45] ఇప్పటికి ఇతరులు సందేహాస్పదంలో ఉన్నారు.

అయితే, ఆధునిక ఫెంగ్ షుయ్‌ను ఎల్లప్పుడూ ఒక అతీంద్రియ విశ్వాసం వలె భావించడంలేదు. పలువురు వ్యక్తులు[who?] ఇది చెడు ప్రభావాలను చూపించే ప్రతికూల శక్తులను తొలగించడం లేదా నిరోధించడం ద్వారా ఒక భాగ్యవంతమైన మరియు ఆరోగ్యవంతమైన జీవనాన్ని గడపడంలో ముఖ్యమైనదిగా మరియు చాలా సహాయకారిగా భావిస్తున్నారుయ ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క పలు ఉన్నత-స్థాయి రూపాలు అనేవి సంబంధాలు లేదా ఒక నిర్దిష్ట మొత్తంలో ధనం లేకుండా ఆచరించడం అంత సులభం కాదు ఎందుకంటే ఒక నిపుణుడిని నియమించడానికి, నిర్మాణం లేదా రూపకల్పనలో భారీ మార్పులు చేయడానికి మరియు ఒక స్థానం నుండి మరొక స్థానానికి మారడానికి కొన్నిసార్లు చాలా డబ్బు అవసరమవుతుంది. దీని కారణంగానే, దిగువ తరగతులకు చెందిన కొంతమంది వ్యక్తులు ఫెంగ్ షుయ్‌లో నమ్మకాన్ని కోల్పోతూ, ఇలా పేర్కొన్నారు, ఇది ధనవంతులకు మాత్రమే ఒక ఆట.[46] అయితే ఇతరులు ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క తక్కువ ఖర్చుతో కూడిన అంశాలను నిర్వహిస్తారు అంటే ప్రతికూల శక్తికి వ్యతిరేకంగా ద్వారాలపై ప్రత్యేక అద్దాలు, పళ్ల చెంచాలు లేదా వోక్‌లను వేలాడుదీస్తారు..[47]

నేటికి కూడా కొంతమంది వ్యక్తులకు ఫెంగ్ షుయ్ చాలా ముఖ్యమైనది[who?] దీనిని వారు పాశ్చాత్య వైద్య విధానంతో సంబంధం లేకుండా నయం కావడానికి ఉపయోగిస్తారు, ఇంకా దానిని వారి వ్యాపారంలో మార్గదర్శకంగా మరియు వారి ఇళ్లల్లో ప్రశాంతమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించడానికి ఉపయోగిస్తారు.[48] 2005లో, డిస్నీ కూడా వారి థీమ్ పార్క్‌లో స్థానిక సంస్కృతిని చొప్పించే ప్రయత్నంలో భాగంగా, వాల్ట్ డిస్నీ ఇమేజినేరింగ్, వింగ్ చాయోలో నిర్మాణ మరియు రూపకల్పన వాస్తు శిల్పి శాస్త్ర ప్రముఖ విద్వాంసులు సూచించిన పలు ఇతర మార్పుల్లో భాగంగా, హాంకాంగ్ డిస్నీల్యాండ్ యొక్క ప్రధాన ద్వారాన్ని వారి భవన నిర్మాణ ప్రణాళికలో పన్నెండు డిగ్రీలకు మార్చడం ద్వారా ఫెంగ్ షుయ్ చైనా సంస్కృతిలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంగా పేర్కొంది.[49]

ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క విధానం విభిన్నంగా ఉంటుంది మరియు బహు-లక్షణాలను కలిగి ఉంది. పలు వేర్వేరు పాఠశాలలు మరియు దృష్టికోణాలు ఉన్నాయి. ది ఇంటర్నేషనల్ ఫెంగ్ షుయ్ గైడ్ (IFSG) అనేది ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క సంపూర్ణ వైవిధ్యాన్ని ప్రదర్శించే ఒక లాభాపేక్షరహిత ప్రొఫెషినల్ సంస్థ.


సింగపూర్ పాలిటెక్నిక్ మరియు న్యూయార్క్ కాలేజ్ ఆఫ్ హెల్త్ ప్రొఫెషినల్ వంటి ఇతర సంస్థల్లో ప్రతి సంవత్సరం పలువురు విద్యార్థులు (ఇంజినీర్లు మరియు గృహాలంకరణ రూపకర్తలు) ఫెంగ్ షుయ్ కోర్సులను అభ్యసిస్తున్నారు మరియు ఫెంగ్ షుయ్ (లేదా జియోమాన్సే) కన్సల్టెంట్‌ల వలె జీవిస్తున్నారు.[50]

వార్తల్లో ఫెంగ్ షుయ్[మార్చు]

సంచలనం సృష్టించిన ఫెంగ్ షుయ్‌కు సంబంధించి కొన్ని కథనాలు క్రింది జాబితా చేయబడ్డాయి: ఇంకా, ఫెంగ్ షుయ్ న్యూయార్క్ టైమ్స్ "టైమ్స్ టాపిక్స్", Vnn న్యూసెస్ :

విమర్శ[మార్చు]

ఆధునిక విమర్శ[మార్చు]

నేడు ఫెంగ్ షుయ్‌ను విస్తృతంగా ఒక నకిలీ శాస్త్రం వలె భావిస్తున్నారు మరియు విపరీత మానసిక ప్రవర్తనల వాదనలను పరిశోధించడానికి అంకితమైన పలు సంస్థలచే విమర్శించబడింది. ఉదాహరణకు, జేమ్స్ రాండీ ఫెంగ్ షుయ్‌ను "నిరర్ధక అంశం యొక్క ఒక రూపం"గా పేర్కొన్నారు[51], SkepticsSA దీనిని "పూర్తిగా నిరర్ధకమైనదని, ఇది పురాతన చైనా అంధ విశ్వాసమని" పేర్కొన్నారు. దీని ప్రభావానికి రుజువు అవాంతర విషయం ఆధారంగా ఉంది మరియు కార్యచరణకు న్యాయంగా తోచే అంశాన్ని కలిగి లేదు; ఇది ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క వేర్వేరు అభ్యాసకుల నుండి వివాదాస్పద సలహాకు కారణమవుతుంది. ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసకులు దీనిని వైవిధ్యాల లేదా వేర్వేరు పాఠశాలల రుజువుగా ఉపయోగిస్తున్నారు; ప్రముఖ విశ్లేషకులు దీని గురించి ఇలా పేర్కొన్నారు: "ఫెంగ్ షుయ్ అనేది ఎల్లప్పుడు ఊహాజనిత అంశంపై ఆధారపడి ఉంటుంది".[52]

పెన్ & టెల్లర్ వారి టెలివిజన్ కార్యక్రమం బుల్‌షిట్!లో ఒక భాగంలో USలోని పలువురు ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసకులను చూపించారు మరియు వారందరూ ఎక్కువగా అసమాన (మరియు తరచూ విరుద్ధమైన) సలహాను సూచించారు. కార్యక్రమంలో, ప్రేక్షకులు ఫెంగ్ షుయ్ అనేది ఒక శాస్త్రం అయితే (ఉదాహరణకు, అమెరికన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్ పేర్కొన్నట్లు), ఇది ఒక స్థిరమైన పద్ధతిని కలిగి ఉండాలని వాదించారు.[53]

సందేహాస్పద విచారణ సంఘం నుండి ఒక యాత్రా చరిత్ర వర్ణన రకం కథనంలో ఫెంగ్ షుయ్ అనేది ప్రారంభంలో "భూభాగం యొక్క ఆకృతికి సర్దుబాటు చేసేందుకు ఒక ప్రపంచజ్ఞాన నిర్మాణాల అమరికగా, ప్రచండ తుఫాన్లు మరియు విపరీతమైన వానలతో కూడిన ఒక భూభాగంలో ఏదైనా బుద్ధి గల వాస్తుశిల్పి తెలిపే ఒక ఆలోచన"గా వివరించబడింది. అయితే, రెండు పుస్తకాలు చదివిన తర్వాత (ఒక పుస్తకం ఈ రంగంలో పరిశోధకుడు ఓలే బ్రూన్ రచించింది), రచయిత యొక్క నిర్ధారణ ఏమిటంటే ఫెంగ్ షుయ్ అనేది "విశ్వ ఆకర్షణలో ఒక మహత్తు కలిగిన నమ్మకంగా" చెప్పాడు.[54]

ఆధునిక విమర్శ ఫెంగ్ షుయ్‌ను ఒక సాంప్రదాయిక ప్రారంభ-మతం మరియు ఆధునిక అభ్యాసం వలె విభజించింది: "ఒక సహాజమైన నమ్మకం ఏమిటంటే వాస్తవానికి దీనిని ఒక స్మారకస్థలం లేదా ఒక గోరీకి పవిత్రమైన స్థలాన్ని గుర్తించడానికి ఉపయోగిస్తారు. అయితే, కొన్ని శతాబ్దాల తర్వాత... ఇది ఒక తీవ్రమైన అంధ విశ్వాసం వలె వక్రీకరించబడింది మరియు హైన్యంగా మారింది."[55] ఫెంగ్ షుయ్‌లో చిన్న క్రమ శాస్త్రీయ పరిశోధన జరుగుతుంది, ఎందుకంటే సాధారణ శాస్త్రీయ ఏకాభ్రిపాయంతో ఇది అంధ విశ్వాసంగా సూచిస్తున్నారు.

చారిత్రక విమర్శ[మార్చు]

జెసూట్ చైనా మిషన్స్‌ను స్థాపించిన వ్యవస్థాపకుల్లో ఒకరు మాటెయో రికీ (1552-1610) ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసనలు గురించి రాసిన మొట్టమొదటి యూరోపియన్ అయ్యి ఉండవచ్చు. De Christiana expeditione apud Sinas... లోని అతని ఖాతా ఫెంగ్ షుయ్ నిపుణులు (లాటిన్‌లో geologi ) "ఆ ప్రాంతంలో భూమిలోపల ఉన్నట్లు భావించే నిర్దిష్ట డ్రాగన్‌ల తల మరియు తోక మరియు పాదాల అనుసారంగా" భావిసూచకమైన నిర్మాణ ప్రాంతాలు లేదా గోరీ ప్రాంతాలను అధ్యయనం చేయడం గురించి పేర్కొంది. ఒక క్యాథలిక్ మిషనరీ వలె, రిక్కీ జ్యోతిశ్శాస్త్రంతో పాటు జియోమాన్సీ యొక్క "గూఢ శాస్త్రాన్ని" క్రూరుల మరొక superstitio absurdissima పేర్కొంటూ తీవ్రంగా విమర్శించాడు: "వారి కుటుంబం, గౌరవం మరియు వారి సంపూర్ణ ఉనికి ఒక వైపు లేదా మరొక వైపు నుండి తలుపును తెరవాలి, వర్షం వసారాలో కుడి నుండి లేదా ఎడమ నుండి పడాలి, ఒక తలుపు ఇక్కడ తెరవాలా లేదా అక్కడ తెరవాలా లేదా ఒక ఇంటికొప్పు మరొక కొప్పు కంటే పైన ఉండాలి వంటి స్వల్ప విషయాలపై ఆధారపడి ఉంటుందని భావించడం కంటే అసంబద్ధత ఏమి ఉంటుంది?"[56]

ఫెంగ్ షుయ్‌పై విక్టోరియన్-యుగానికి చెందిన విమర్శకులు సాధారణంగా స్వజాతి సంస్కృతి వ్యామోహం కలవారు మరియు వారికి తెలిసిన ఫెంగ్ షుయ్‌పై సందేహాలు మరియు నిందాపూర్వమైన విమర్శలు చేశారు.[57]

1896లో, ఎడ్యుకేషనల్ అసోసియేషన్ ఆఫ్ చైనాలోని ఒక సమావేశంలో, రెవ్. P.W. పిట్చెర్ "మొత్తం చైనా వాస్తుశాస్త్ర పద్ధతిలను" దూషించాడు మరియు సహ సంస్థలను "ఫంగ్-షుయే గురించి అసంబద్ధతను నాశనం చేయడానికి పలు కథనాల యొక్క పాశ్చాత్య కట్టడాలను భారీ గోపరాలతో నెలకొల్పాలని పేర్కొన్నాడు."[58]

ఫెంగ్ షుయ్‌లో ఉపయోగించే సేసీ-ఆకార ధూపం

కొంతమంది నవీన క్రిస్టియన్లు ఫెంగ్ షుయ్ గురించి ఇలాంటి అభిప్రాయాలనే కలిగి ఉన్నారు.[59]

భౌతికరహిత బలాలు లేదా శక్తులను మార్చడం లేదా సవాలు చేయడం నుండి సామరస్యం మరియు సమతుల్యత లభిస్తుందని లేదా భౌతిక అంశాలను సరైన స్థానాల్లో ఉంచడం ద్వారా వాటిని సాధించవచ్చని విశ్వసించడం క్రిస్టియానిటీతో పూర్తిగా అసంబద్ధంగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఇటువంటి సాంకేతికతలు మంతవిద్య ప్రపంచానికి చెందినవి.[60]

1949లో పీపుల్స్ రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనాను స్థాపించిన తర్వాత, ఫెంగ్ షుయ్ అధికారికంగా దేశం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం "భూస్వామ్య గుడ్డినమ్మకపు అభ్యాసన" మరియు ఒక "సమాజ దుష్ట ప్రవృత్తి"గా సూచించబడింది మరియు కొన్ని సమయాల్లో నిరుత్సాహపరచబడింది లేదా నిషేధించబడింది.[61][62]

ఈ హింస సాంస్కృతిక విప్లవం సమయంలో మరింత తీవ్రంగా ఉండేది, ఫెంగ్ షుయ్ తొలగించదలచిన నాలుగు పురాతన అంశాలు అని పిలిచే వాటిలో ఒక ఆచారం వలె వర్గీకరించబడింది. ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసకులను రెడ్ గార్డ్స్ హింసించారు మరియు దూషించారు మరియు వారి వస్తువులను తగలబెట్టారు. మాయో జెడాంగ్ మరణం మరియు సాంస్కృతిక విప్లవం ముగిసిన తర్వాత, అధికారిక వైఖిరి మారింది కాని పెంగ్ షుయ్ అభ్యాసనపై పరిమితులు ఇప్పటికీ నేటి చైనాలో ఉన్నాయి. PRCలో నేడు ఫెంగ్ షుయ్ కన్సల్టేషన్‌ను ఒక వ్యాపారం వలె నమోదు చేసుకోవడం చట్టబద్దమైనప్పటికీ, ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసనను ప్రచారం చేయడం నిషేధించబడింది మరియు "భూస్వామ్య పిచ్చి నమ్మకాలను ప్రోత్సహిస్తున్నందుకు" ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసకులపై తరచూ విరుచుకుపడుతున్నారు, ఇలాంటి సంఘటన ప్రారంభ 2006లో క్వింగ్డాయోలో నగర వ్యాపార మరియు పారిశ్రామిక నిర్వహణ కార్యాలయం ఒక ఫెంగ్ షుయ్ సాధన వలె మారిన ఒక ఆర్ట్ గ్యాలరీని మూసివేసింది.[63] ఫెంగ్ షుయ్‌ను సంప్రదించిన కొంతమంది కమ్యూనిస్ట్ అధికారులను ఉద్యోగాల నుండి తొలగించారు మరియు కమ్యూనిటీ పార్టీ నుండి తీసివేశారు.[64]

సాంస్కృతిక విప్లవం కారణంగా, నేటి ప్రధాన చైనాలోని జనాభాలో మూడింటి ఒక శాతం మంది ఫెంగ్ షుయ్‌ను విశ్వసిస్తున్నారు మరియు చైనాలోని నగర యువతలో విశ్వసించే వారి శాతం చాలా తక్కువగా చెప్పవచ్చు.[65] ఫెంగ్ షుయ్‌ను నేర్చుకోవడం ఇప్పటికీ నేటి చైనాలో నిషేధంగా భావిస్తారు.[66] అయితే, 2006లో ఒక BBC చైనీస్ వార్తా వ్యాఖ్యానం ప్రకారం కమ్యూనిస్ట్ పార్టీ అధికారుల్లో కొంతమంది ఫెంగ్ షుయ్‌ను అవలంబిస్తున్నారని పేర్కొంది,[67] మరియు చైనా ఆర్థిక సంస్కరణల ప్రారంభంలో ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసుకుల సంఖ్య పెరుగుతుంది. ఫెంగ్ షుయ్ అంశంపై పరిశోధన చేయడానికి అనుమతించిన పలు చైనా విద్యాసంస్థలు వ్యాపారంచే మానవశాస్త్రజ్ఞులు లేదా వాస్తుశిల్పులుగా చెప్పవచ్చు, వీరు ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క చరిత్ర మరియు ఫుడాన్ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క ఉప-అధ్యక్షుడు కాయో డాఫెంగ్ [68] మరియు టోంగ్జీ విశ్వవిద్యాలయం యొక్క లియు షెంఘుయాన్ వంటి పూర్వ సాంస్కృతిక భవనాల నిర్మాణ సంబంధిత చారిత్రాత్మక ఫెంగ్ షుయ్ సిద్ధాంతాలను అధ్యయనం చేస్తున్నారు.

ఫెంగ్ షుయ్ అభ్యాసకులు "సాంస్కృతిక సూపర్‌మార్కెట్"లో వాదనలు మరియు పద్ధతులపై సందేహాలను కలిగి ఉన్నారు.[69] మార్క్ జాన్సన్[70] ఒక అంశాన్ని పేర్కొన్నాడు:

ఈ ప్రస్తుత దేశ వ్యవహారాలు అహేతుబద్ధమైనవి మరియు తికమక పెడుతున్నాయి. అద్దాలు మరియు వేణువులు వ్యక్తుల దోరణిని ఏదైనా అర్థవంతమైన మార్గంలో మారుస్తాయని మనం నిజంగా విశ్వసిస్తున్నాము?... దీని గురించి లోతైన పరిశోధన అవసరమవుతుంది లేదా శాశ్వత మార్పులతో మన అధిక వాదనలతో సరిపోయేలా మన అసమర్థత కారణంగా మనం దిగజారిపోతాము.

ప్రస్తుత అభివృద్ధులు[మార్చు]

తాయిపై 101, తైవాన్‌లో ఒక ఆధునిక "ఫెంగ్ షుయ్ ఫౌంటైన్"

ఆసియాలో ఉపయోగించే మరియు నేర్పే ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క సాంప్రదాయిక రూపాలపై ఒక పరిశోధన నిర్వహించబడుతుంది.

ప్రకృతి పర్యావరణ శాస్త్రజ్ఞులు సాంప్రదాయిక ఫెంగ్ షుయ్‌ను ఒక ఆసక్తికరమైన అంశంగా భావిస్తున్నారు.[71] పలు సందర్భాల్లో, ఆసియాలోని పురాతన అరణ్యాల్లో మాత్రమే మిగిలిన భాగాలు "ఫెంగ్ షుయ్ కలప",[72] తరచూ సాంస్కృతిక పిత్రార్జితం, చారిత్రక పరంపర మరియు జాతుల పరిరక్షణ వంటి అంశాలతో అనుబంధించబడి ఉంది.[73] కొంతమంది పరిశోధకులు ఈ కలప ఉనికి "ఆనందమైన గృహాల"ను సూచీలుగా అనువదిస్తున్నారు,[74] పురాతన ఫెంగ్ షుయ్ యొక్క స్థిరత్వం[75] మరియు పర్యావరణ అంశాలను సులభంగా తొలగించరాదని పేర్కొన్నారు.[76][77]

పర్యావరణ శాస్త్రవేత్తలు మరియు ప్రకృతి వాస్తుశిల్పులు సాంప్రదాయిక ఫెంగ్ షుయ్‌ను మరియు దాని పద్ధతులను పరిశోధించారు.[78][79][80]

వాస్తుశిల్పులు ఫెంగ్ షుయ్‌ను ఒక పురాతన మరియు ప్రత్యేక ఆసియా భవన నిర్మాణ ఆచారం వలె అభ్యసిస్తున్నారు.[81][82][83][84]

భూగోళ శాస్త్రవేత్తలు విక్టోరియా, కెనడాలోని చారిత్రక ప్రాంతాలను,[85] మరియు అమెరికా నైరుతి భాగంలోని ప్రాచీనకాలపు శిధిలాల ప్రాంతాల ను గుర్తించడంలో సహాయంగా సాంకేతికతలు మరియు పద్ధతులను విశ్లేషించారు, వారు పురాతన స్థానిక అమెరికన్లు ఖగోళ శాస్త్ర మరియు భౌగోళిక అంశాలను పరిగణనలోకి తీసుకునేవారని నిర్ధారించారు.[86]

ఇవి కూడా చూడండి[మార్చు]

సూచనలు[మార్చు]

  1. రాండమ్ హౌస్, అమెరికన్ హెరిటేజ్, మెరియామ్ వెబ్‌స్టెర్
  2. మూస:OED
  3. Tina Marie (2007-2009). "Feng Shui Diaries". Esoteric Feng Shui. 
  4. "Baidu Baike". Huai Nan Zi. 
  5. 5.0 5.1 Field, Stephen L. "The Zangshu, or Book of Burial.". 
  6. సన్, X. (2000) క్రాసింగ్ ది బౌండరీస్ బిట్వీన్ హెవెన్ అండ్ మ్యాన్: ఆస్ట్రానమీ ఇన్ యానిసెంట్ చైనా. H. సెలిన్ (ed.)లో, ఆస్ట్రానమీ అక్రాస్ కల్చర్స్: The History of నాన్-వెస్ట్రన్ ఆస్ట్రానమీ. 423-454. క్లువెర్ అకాడమిక్.
  7. డేవిడ్ W. పాంక్నెయిర్. 'ది కాస్మో-పొలిటికల్ బ్యాక్‌గ్రౌండ్ ఆఫ్ హెవెన్స్ మాండేట్.' ఎర్లీ చైనా 20 (1995):121-176.
  8. లి లియు. ది చైనీస్ నియోలిథిక్: ట్రాజెక్టోరియస్ టూ ఎర్లీ స్టేట్స్. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ (2004) 85-88.
  9. జెంటాయో ఎక్సుయు, డేవిడ్ W. పాంకెనైయిర్ మరియు యాయోటియా జియాంగ్. ఈస్ట్ ఆసియన్ ఆర్కియోఆస్ట్రానమీ. 2000: 2
  10. లి లియు. ది చైనీస్ నియోలిథిక్: ట్రాజెక్టిరియోస్ టూ ఎర్లీ స్టేట్స్. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ (2004) 248–249.
  11. సరాహ్ M. నెల్సన్, రాచెల్ A. మాట్సన్, రాచెల్ M. రాబర్ట్స్, క్రిష్ రాక్ మరియు రాబర్ట్ E. స్టెన్సెల్. (2006) ఆర్కియోఆస్ట్రానామికల్ ఎవిడెన్స్ ఫర్ వుయిజమ్ ఎట్ ది హాంగ్షాన్ సైట్ ఆఫ్ నియుహెలియాంగ్ . పేజీ 2
  12. చెన్ జియుజిన్ మరియు జాంగ్ జింగుయో. 'Hanshan chutu yupian tuxing shikao,' వెన్వు 4, 1989:15
  13. లి లియు. ది చైనీస్ నియోలిథిక్: ట్రాజెక్టోరియోస్ టూ ఎర్లీ స్టేట్స్. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్ (2004) 230-237.
  14. అయిహి వాంగ్. కాస్మోలజీ అండ్ పొలిటికల్ కల్చర్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా. 2000: 55
  15. ఫెంగ్ షుయ్. Zhongguo zhaoqi xingxiangtu yanjiu. Zhiran kexueshi yanjiu, 2 (1990).
  16. అయిహీ వాంగ్. కాస్మోలాజీ అండ్ పొలటికల్ కల్చర్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా. 2000: 54-55
  17. Cheng Jian Jun and Adriana Fernandes-Gonçalves. చైనీస్ ఫెంగ్ షుయ్ కంపాస్: స్టెప్ బై స్టెప్ గైడ్. 1998: 21
  18. ది పివొట్ ఆఫ్ ది ఫోర్ క్వార్టర్స్ (1971: 46)
  19. మార్క్ ఎడ్వర్డ్ లెవిస్ (2006). ది కన్సట్రక్షన్ ఆఫ్ స్పేస్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా. p. 275
  20. మార్క్ కాలినోవ్స్కీ (1996). "ది యూజ్ ఆఫ్ ది ట్వంటీ-ఎయిట్ ఎక్సియు యాజ్ ఎ డే-కౌంట్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా." చైనీస్ సైన్స్ 13 (1996): 55-81.
  21. యిన్ డిఫెయి. "Xi-Han Ruyinhou mu chutu de zhanpan he tianwen yiqi." కాయోగు 1978.5, 338-43; యాన్ డంజియె, "Guanyu Xi-Han chuqi de shipan he zhanpan." కాయోగు 1978.5, 334-37.
  22. మార్క్ కాలినోవ్స్కీ. 'ది ఎక్సింగ్డే టెక్స్ట్ ఫ్రమ్ మావాంగ్డుయి.' ఎర్లీ చైనా. 23-24 (1998-99):125-202.
  23. వాలెస్ H. క్యాంప్‌బెల్. ఎర్త్ మాగ్నిటజమ్: ఏ గైడెడ్ టూర్ థ్రూ మ్నాగటిక్ ఫీల్డ్స్. అకాడమిక్ ప్రెస్, 2001.
  24. 24.0 24.1 ఫీల్డ్, స్టెఫెన్ L. ((1998) క్విమాన్సే: చైనీస్ డివినేషన్ బై Qi.
  25. 25.0 25.1 25.2 25.3 బెన్నెట్, స్టీవెన్ J. (1978) "పాటెర్న్స్ ఆఫ్ ది స్కై అండ్ ఎర్త్: ఏ చైనీస్ సైన్స్ ఆఫ్ అప్లైయిడ్ కాస్మోలజీ." జర్నల్ ఆఫ్ చైనీస్ సైన్స్. 3:1-26
  26. Tsang ching chien chu (Tse ku chai chung ch'ao , వాల్యూమ్ 76), p. 1a.
  27. ఫీల్డ్, స్టెఫెన్ L. ((1998) క్విమాన్సే: ది ఆర్ట్ అండ్ సైన్స్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్.
  28. లుయి, A.T.Y., Y. జెంగ్, Y. జాంగ్, H. రెమె, M.W. డున్లోప్, G. గుస్టాఫ్సన్, S.B. మెండే, C. మౌయికీస్ మరియు L.M. కిస్ట్‌లెర్, క్లస్టర్ అబ్జెర్వేషన్ ఆఫ్ ప్లాస్మా ఫ్లో రివర్సల్ ఇన్ ది మాగ్నెటోటైల్ డ్యూరింగ్ ఎ సబ్‌స్ట్రోమ్, అన్. జియోపిజి., 24, 2005-2013, 2006
  29. మ్యాక్స్ నోల్. "ట్రాన్స్‌ఫార్మేషన్ ఆఫ్ సైన్స్ ఇన్ అవర్ ఏజ్." ఇన్ జోసెఫ్ క్యాంప్‌బెల్ (ed.). మ్యాన్ అండ్ టైమ్. ప్రిన్స్‌టన్ UP, 1957, 264-306.
  30. వాలాస్ హాల్ క్యాంప్‌బెల్. ఎర్త్ మాగ్నెటిజమ్: ఏ గైడెడ్ టూర్ థ్రూ మాగ్నెటిక్ ఫీల్డ్స్. హార్‌కోర్టు అకాడమిక్ ప్రెస్. 2001:55
  31. సరాహ్ అలాన్. ది షేప్ ఆఫ్ ది టర్ట్లీ: మైథ్, ఆర్ట్ అండ్ కాస్మోస్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా . 1991:31–32.
  32. Werner, E. T. C. Myths and Legends of China. London Bombay Sydney: George G. Harrap & Co. Ltd. p. 84. Retrieved 2010-03-23. 
  33. ఫ్రాంక్ J. స్వెట్జ్ (2002). ది లెగసీ ఆఫ్ ది లుయోషు. pp. 31, 58.
  34. ఫ్రాంక్ J. స్వెట్జ్ (2002). లెగసీ ఆఫ్ ది లుయోషు . p. 36-37
  35. డెబోర్హ్ లైన్ పోర్టర్. ఫ్రమ్ డెలుగే టూ డిస్‌క్లోజెర్. 1996:35–38.
  36. 36.0 36.1 సన్ మరియు కిస్టెమేకర్. ది చైనీస్ స్కై డ్యూరింగ్ ది హాన్. 1997:15–18.
  37. అయిహ్ వాంగ్. కాస్మోలజీ అండ్ పొలిటికల్ స్ట్రక్చర్ ఇన్ ఎర్లీ చైనా. 2000:107-128
  38. సరాహ్ M. నెల్సన్, రాచెల్ A. మాట్సన్, రాచెల్ M. రాబర్ట్స్, క్రిస్ రాక్ మరియు రాబర్ట్ E. స్టెన్సెల్. Archaeoastronomical Evidence for Wuism at the Hongshan Site of Niuheliang. 2006
  39. Jacky Cheung Ngam Fung (2007). "History of Feng Shui.". 
  40. Cheng Jian Jun and Adriana Fernandes-Gonçalves. చైనీస్ ఫెంగ్ షుయ్ కంపాస్ స్టెప్ బై స్టెప్ గైడ్. 1998:46-47
  41. మూంచిన్. చైనీస్ మెట్‌ఫిజిక్స్: ఎస్సెన్షియల్ ఫెంగ్ షుయ్ బేసిక్స్. ISBN 978-983-43773-1-1
  42. H. L. గుడాల్, Jr. రైటింగ్ ది అమెరికన్ ఇంఫెబుల్, ఆర్ ది మిస్టరీ అండ్ ప్రాక్టీస్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్ ఇన్ ఎవర్‌డే లైఫ్. క్వాలిటేటివ్ ఎంక్వేరీ, 7:1, 3–20 (2001).
  43. చోయు యి-లియాంగ్. తాంత్రిజమ్ ఇన్ చైనా. హార్వర్డ్ J. ఆఫ్ ఆసియాటిక్ స్టడీస్, 8:3/4 (మార్చి, 1945), 241–332.
  44. రాబర్ట్ T. కారోల్, "ఫెంగ్ షుయ్ - ది స్కెప్టిక్స్ డిక్షనరీ"
  45. ఎలిజిబెత్ హిల్ట్స్, "ఫ్యాబులస్ ఫెంగ్ షుయ్: ఇట్స్ సెర్టిన్లీ పాపులర్, బట్ ఈజ్ ఇట్ ఎకో-ఫ్రెండ్లీ?"
  46. లౌరా M. హోల్సన్, "ది ఫెంగ్ షుయ్ కింగ్‌డమ్"
  47. AsiaOne, "ఫెంగ్ షుయ్ కోర్సు గైన్స్ పాపులారిటీ"
  48. http://www.randi.org/jr/200510/100705as.html
  49. ఎడ్విన్ జోషు డ్యూకెస్, ది ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ రిలిజియన్ అండ్ ఎథిక్స్, T & T క్లార్క్, ఎడిన్‌బర్గ్, 1971, p 834
  50. పెన్ అండ్ టెల్లెర్ బుల్‌షిట్! సీజన్ 1, ఎపిసోడ్ 7 ఫెంగ్ షుయ్ / బాటెల్డ్ వాటర్ (మార్చి 7, 2003 ప్రసారమైంది)
  51. మాంటే వైరా. తైవాన్‌లో "హెలియోన్స్"చే హింసకు గురయ్యారు. స్కెప్టికల్ బ్రీఫ్స్ న్యూస్‌లెటర్, మార్చి 1997.
  52. డ్యూక్స్, op cit, p 833
  53. "చైనా ఇన్ ది సిక్స్‌టీన్త్ సెంచరీ: ది జర్నల్స్ ఆఫ్ మాటియో రికీ", రాండమ్ హౌస్, న్యూయార్క్, 1953. బుక్ వన్, చాప్టెర్ 9, pp. 84-85. ఈ పాఠం రికీ మరియు నికోలస్ ట్రిగాల్ట్‌లచే నిజమైన లాటిన్ టెక్స్ట్ యొక్క బుక్ వన్‌లో pp. 103-104 కనిపిస్తుంది, De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu
  54. ఆండ్రూ L. మార్చి. ది జర్నల్ ఆఫ్ ఆసియన్ స్టడీస్ వాల్యూ. 27, నం. 2లో 'యాన్ ఎప్రిసియేషన్ ఆఫ్ చైనీస్ జియోమాన్సీ'. (ఫిబ్రవరి 1968), pp. 253-267.
  55. జెఫ్రే W. కోడీ. స్టైకింగ్ యా హార్మినియస్ క్రోర్డ్: ఫారెన్ మిషనరీస్ అండ్ చైనీస్-స్టయిల్ బిల్డింగ్స్, 1911-1949. ఆర్కిట్రోనిక్ . 5:3 (ISSN 1066-6516)
  56. మాహ్, Y.-B. లివింగ్ ఇన్ హార్మోనే విత్ వన్స్ ఎన్విరాన్మెంట్: ఏ క్రిస్టియన్ రెస్పాన్స్ టూ ఫెంగ్ షుయ్. ఆసియా J. ఆఫ్ థెయోలాజీ. 2004, 18; పార్ట్ 2, pp 340-361.
  57. మార్సియా మోంటెనెగ్రో. ఫెంగ్ షుయ్ " న్యూ డైమెన్షన్స్ ఇన్ డిజైన్. క్రిస్టియన్ రీసెర్చ్ జర్నల్. 26:1 (2003)
  58. చాంగ్ లియాంగ్ (సూడోనెమ్), 14 జనవరి 2005, వాట్ డజ్ సూపెర్సిషియస్ బిలీఫ్ ఆఫ్ 'ఫెంగ్ షుయ్' ఎమాంగ్ స్కూల్ స్టూడెంట్స్ రివీవల్? http://zjc.zjol.com.cn/05zjc/system/2005/01/14/003828695.shtml
  59. టాయో షిలాంగ్, 3 ఏప్రిల్ 2006, ది క్రూకెడ్ ఈవిల్ ఆఫ్ 'ఫెంగ్ షుయ్' ఈజ్ కర్పటింగ్ ది మైండ్స్ ఆఫ్ చైనీస్ పీపుల్ http://blog.csdn.net/taoshilong/archive/2006/04/03/649650.aspx
  60. చెన్ ఎక్సింటాంగ్ ఆర్ట్ గ్యాలరీ షట్‌డౌన్ బై ది మున్సిపాలటీస్ బిజినెస్ అండ్ ఇండస్ట్రీయల్ డిపార్ట్‌మెంట్ ఆఫర్ కన్వర్టింగ్ టూ 'ఫెంగ్ షుయ్' కన్సల్టేషన్ ఆఫీస్ Banduo Daoxi Bao, Qingdao, January 19, 2006 http://gwzz.blogbus.com/logs/2006/01/1854093.html
  61. BBC, 9 మార్చి 2001, ఫెంగ్ షుయ్ సూపర్సిటిన్స్ ట్రబుల్స్ చైనీస్ అథారిటీస్ http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_1210000/12108792.stm
  62. డిబేట్ ఆన్ ఫెంగ్ షుయ్ http://www.yuce49.com/showjs.asp?js_id=45
  63. బివేర్ ఆఫ్ స్కామ్స్ ఎమాంగ్ ది జెన్యూన్ ఫెంగ్ షూ ప్రాక్టీషినర్స్ http://jiugu861sohu.blog.sohu.com/58913151.html
  64. జియాంహ్ ఎక్సున్, ఫ్రమ్ వూడో డాల్స్ టూ ఫెంగ్ షుయ్ సూపర్షిటేషన్స్ , BBC చైనీస్ సర్వీస్, 11 ఏప్రిల్ 2006, http://news.bbc.co.uk/chinese/trad/hi/newsid_4870000/newsid_4872500/4872542.stm
  65. కాయో డాఫెంగ్ http://www.fudan.edu.cn/new_genview/now_caidafeng.htm
  66. జాన్ ముల్కాక్. క్రియేటివిటీ అండ్ పాలటిక్స్ ఇన్ కల్చరల్ సూపర్‌మార్కెట్: సింథెసైజింగ్ ఇండైజీనియస్ ఐడెంటిటీస్ ఫర్ ది రివల్యూషన్ ఆఫ్ స్పిరిట్. కాంటినమ్ . 15:2. జూలై 2001, 169-185.
  67. "రియాలిటీ టెస్టింగ్ ఇన్ ఫెంగ్ షుయ్." Qi జర్నల్. స్ప్రింగ్ 1997
  68. బో-చుల్ వాంగ్ మరియు మైయాంగ్-వూ లీ. ల్యాండ్‌స్కేప్ ఎకాలజీ ప్లానింగ్ ప్రిన్సిపల్స్ ఇన్ కొరియా ఫెంగ్-షుయ్, బి-బో వుడ్‌ల్యాండ్స్ అండ్ పాండ్స్. J. ల్యాండ్‌స్కేప్ అండ్ ఎకాలజీ ఇంజినీరింగ్. 2:2, నవంబరు, 2006. 147-162.
  69. బిక్సియా చెన్ (ఫిబ్రవరి 2008). "ఏ కంపేరిటివ్ స్టడీ ఆన్ ది ఫెంగ్ షుయ్ విలేజ్ ల్యాండ్‌స్కేప్ అండ్ ఫెంగ్ షుయ్ ట్రీస్ ఇన్ ఈస్ట్ ఆసియా." PhD డిస్సెర్టేషన్, యునైటెడ్ గ్రాడ్యుయేట్ స్కూల్ ఆఫ్ అగ్రికల్చరల్ సైన్సెస్, కాగోషిమా యూనివర్శిటీ (జపాన్)
  70. మారఫా L. "ఇంటిగ్రేటింగ్ నేచురల్ అండ్ కల్చరల్ హెరిటేజ్: ది అడ్వాంటేజ్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్ ల్యాండ్‌స్కేప్ రిసోర్సెస్." ఇంటర్నేషనల్ జర్నల్ ఆఫ్ హెరిటేజ్ స్టడీస్, వాల్యూమ్ 9, నంబర్ 4, డిసెంబరు 2003 , pp. 307-323(17)
  71. క్లిగాయో చెన్, యా ఫెంగ్, గాంగ్లు వాంగ్. హెల్తీ బిల్డింగ్స్ బేవ్ ఎగ్జిస్స్టెడ్ ఇన్ చైనా సిన్స్ యాన్సెంట్ టైమ్స్. ఇండోర్ అండ్ బిల్ట్ ఎన్విరాన్మెంట్, 6:3, 179-187 (1997)
  72. స్టెఫెన్ సియు-యియు లాయు, రెనాటో గార్సియా, యింగ్-క్వింగ్ వోయు, మాన్-మో క్వాక్, యింగ్ జాంగ్, షాయో జియె షెన్, హిటోమీ నంబా. సస్టైన్‌బుల్ డిజైన్ ఇన్ ఇట్స్ సింప్లెస్ట్ ఫారమ్: లెసెన్స్ ఫ్రమ్ ది లివింగ్ విలేజ్స్ ఆఫ్ ఫ్యూజియాన్ రామెడ్ ఎర్త్ హౌసెస్. స్ట్రక్చరల్ సర్వే. 2005, 23:5, 371-385
  73. ఎక్సుయి యింగ్ జుయాంగ్, రిచర్డ్ T. కోర్లెట్. ఫారెస్ట్ అండ్ ఫారెస్ట్ సక్సెసియన్ ఇన్ హాంకాంగ్, చైనా. J. ఆఫ్ టోప్రికల్ ఎకాలజీ, 13:6 (నవ., 1997), 857
  74. మారాఫా, L. M. ఇంటిగ్రేటింగ్ నేచురల్ అండ్ కల్చరల్ హెరిటేజ్: ది అడ్వాంటేజ్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్ ల్యాండ్‌స్కేప్ రిసోర్సెస్. ఇంటెల్. J. హెరిటేజ్ స్టడీస్. 2003, 9: పార్ట్ 4, 307-324
  75. చెన్, B. X. మరియు నాకామ, Y. A సమ్మరీ ఆఫ్ రీసెర్చ్ హిస్టరీ ఆన్ చైనీస్ ఫెంగ్-షుయ్ అండ్ అప్లికేషన్ ఆఫ్ ఫెంగ్ షుయ్ ప్రిన్సిపల్స్ టు ఎన్విరాన్మెంటల్ ఇష్యూస్. కైయుసైయు J. ఫర్. రెస్. 57. 297-301 (2004).
  76. ఎక్సుయు, జన్. 2003. ఏ ఫ్రేమ్‌వర్క్ ఫర్ సైట్ అనాలిసిస్ విత్ ఎంపెసిస్ ఫెంగ్ షుయ్ అండ్ కాంటెపరరీ ఎన్విరాన్మెంటల్ డిజైన్ ప్రిన్సిపల్స్. బ్లాక్స్‌బర్గ్, Va: యూనివర్శిటీ లైబ్రరీస్, వర్జినీయా పాలిటెక్నిక్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ అండ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ.
  77. లు, హుయి-చెన్. 2002. ఏ కంపేరిటివ్ అనాలసిస్ బిట్వీన్ వెస్ట్రన్-బేసిడ్ ఎన్విరాన్మెంటల్ డిజైన్ అండ్ ఫెంగ్-షుయ్ ఫర్ హౌసింగ్ సైట్స్. థీసిస్ (M.S.). కాలిఫోర్నియా పాలిటెక్నిక్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ, 2002.
  78. పార్స్, C.-P. ఫురుకావా, N. యమాడా, M. A స్టడీ ఆన్ ది స్పాటియాల్ కంపోజిషన్ ఆఫ్ ఫోక్ హౌసెస్ అండ్ విలేజ్ ఇన్ తైవాన్ ఫర్ ది జియోమాన్సీ (ఫెంగ్-షుయ్). J. ఆర్క్. ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ కొరియా . 1996, 12:9, 129-140.
  79. ఎక్సుయు, P. ఫెంగ్-షుయ్ మోడల్స్ స్ట్రక్చెర్డ్ ట్రెడిషనల్ బీజింగ్ కోర్టుయార్డ్ హౌసెస్. J. ఆర్కిటెక్చరల్ అండ్ ప్లానింగ్ రీసెర్చ్. 1998, 15:4, 271-282.
  80. వాంగ్బో, A. B. యాన్ ఆల్టర్నేటివ్ ట్రెడిషన్ ఇన్ ఆర్కిటెక్చర్: కాన్సెప్షన్స్ ఇన్ ఫెంగ్ షుయ్ అండ్ ఇట్స్ కంటన్యూయిస్ ట్రెడిషన్. J. ఆర్కిటెక్చరల్ అండ్ ప్లానింగ్ రీసెర్చ్. 2002, 19:2, pp 110-130.
  81. సు-జు లు; పీటర్ బ్లుండెల్ జోన్స్. హౌస్ డిజైన్ బై సర్నేమ్ ఇన్ ఫెంగ్ షుయ్. J. ఆఫ్ ఆర్కిటెక్చర్. 5:4 డిసెంబరు 2000, 355-367.
  82. చున్-యాన్ డెవిడ్ లాయి. ఏ ఫెంగ్ షుయి మోడల్ యాజ్ ఎ లోకేషన్ ఇండెక్స్. ఆనాల్స్ ఆఫ్ ది అసోసియేషన్ ఆఫ్ అమెరికన్ జియోగ్రాఫెర్‌ లు 64 (4), 506-513.
  83. ఎక్సుయు, P. ఫెంగ్-షుయ్ యాజ్ క్లూ: ఐడెంటిఫెయింగ్ యాన్సింట్ ఇండియన్ ల్యాండ్‌స్కేప్ సెట్టింగ్ ప్యాటెర్న్ ఇన్ ది అమెరికన్ సౌత్‌వెస్ట్. ల్యాండ్‌స్కేప్ జర్నల్. 1997, 16:2, 174-190.

మరింత చదవడానికి[మార్చు]

  • ఓలే బ్రున్. "ఫెంగ్‌షుయ్ అండ్ ది చైనీస్ పెర్పెప్షన్ ఆఫ్ నేచుర్," ఆసియన్ పెర్సెప్షన్స్ ఆఫ్ నేచుర్: ఏ క్రిటికల్ అప్రోచ్, eds. ఓలే బ్రూన్ మరియు అర్నే కలాండ్ (సర్వే: కుర్జాన్, 1995) 173-88
  • ఒలే బ్రూన్. ఫెంగ్‌షుయ్ ఇన్ చైనా: జియోమాంటిక్ డివినేషన్ బిట్వీన్ స్టేట్ ఆర్థోడెక్స్ అండ్ పాపులర్ రిలిజీయెన్. హోనోలులు: యూనివర్శిటీ ఆఫ్ హవాయి ప్రెస్, 2003.
  • ఓలే బ్రూన్. యాన్ ఇంటర్‌డక్షన్ టూ ఫెంగ్ షుయ్. కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2008.
  • యూన్, హాంగ్-కీ. కల్చర్ ఆఫ్ ఫెంగ్‌షూయ్ ఇన్ కొరియా: యాన్ ఎక్స్‌ప్లోరేషన్ ఆఫ్ ఈస్ట్ ఆసియన్ జియోమాన్సే , లెక్సింగ్టన్ బుక్స్, 2006.
  • "మాగ్నెటిక్ అలైన్మెంట్ ఇన్ గ్రాజింగ్ అండ్ రెస్టింగ్ క్యాటెల్ అండ్ డీర్," ప్రోసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది నేషనల్ అకాడమీ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆగస్టు 25, 2008 కంటే ముందు ప్రచురించింది, doi:10.1073/pnas.0803650105
  • ఎక్సియే, షాన్ షాన్' చైనీస్ జియోగ్రాఫిక్ ఫెంగ్ షుయ్ థిరీస్ అండ్ ప్రాక్టీసెస్ నేషనల్ మల్టీ-అట్రిబ్యూట్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ పబ్లిషింగ్, అక్టో. 2008, ISBN 978-159261-0048

మూస:Divination

"http://te.wikipedia.org/w/index.php?title=ఫెంగ్_షుయ్&oldid=813787" నుండి వెలికితీశారు