ఫ్రెడ్రిక్ జేమ్సన్
ఫ్రెడ్రిక్ రఫ్ జేమ్సన్ (ఏప్రిల్ 14, 1934 - సెప్టెంబర్ 22, 2024) ఒక అమెరికన్ సాహిత్య విమర్శకుడు, తత్వవేత్త, మార్క్సిస్ట్ రాజకీయ సిద్ధాంతకర్త.[1] సమకాలీన సాంస్కృతిక ధోరణుల విశ్లేషణకు, ముఖ్యంగా పోస్ట్ మాడర్నిటీ, పెట్టుబడిదారీ విధానంపై ఆయన చేసిన విశ్లేషణకు ఆయన బాగా పేరు పొందారు. జేమ్సన్ రాసిన అత్యంత ప్రసిద్ధ పుస్తకాలలో పోస్ట్ మాడర్నిజం, లేదా, ది కల్చరల్ లాజిక్ ఆఫ్ లేట్ క్యాపిటలిజం (1991) [2], ది పొలిటికల్ అన్‌కాన్షియస్ (1981) ఉన్నాయి.
జేమ్సన్ డ్యూక్ విశ్వవిద్యాలయంలో నట్ ష్మిత్ నీల్సన్ కంపారిటివ్ లిటరేచర్ ప్రొఫెసర్, రొమాన్స్ స్టడీస్ (ఫ్రెంచ్) ప్రొఫెసర్, ఇన్స్టిట్యూట్ ఫర్ క్రిటికల్ థియరీ డైరెక్టర్. [3] 2012లో, మోడరన్ లాంగ్వేజ్ అసోసియేషన్ జేమ్సన్‌కు జీవితకాల స్కాలర్లీ అచీవ్‌మెంట్‌కు ఆరవ అవార్డును ఇచ్చింది.
తొలినాళ్ళ జీవితం, రచనలు
[మార్చు]ఫ్రెడ్రిక్ రఫ్ జేమ్సన్ ఏప్రిల్ 14, 1934న ఒహియోలోని క్లీవ్‌ల్యాండ్‌లో జన్మించాడు. [4] అతను న్యూయార్క్‌లో జన్మించిన వైద్య వైద్యుడు, తన సొంత ప్రైవేట్ ప్రాక్టీస్ కలిగి ఉన్న ఫ్రాంక్ ఎస్. జేమ్సన్ ( c. 1890–?), మిచిగాన్‌లో జన్మించిన బర్నార్డ్ కళాశాల గ్రాడ్యుయేట్ అయిన బెర్నిస్ నీ రఫ్ ( c. 1904–1966) దంపతుల ఏకైక సంతానం, ఆమె కుటుంబ ఇంటి వెలుపల పని చేయలేదు.[5][6][7] అతని తల్లిదండ్రులిద్దరికీ 1939లో $50 కంటే ఎక్కువ జీతం లేని ఆదాయం ఉంది (2024లో దాదాపు USD$1130). [8] ఏప్రిల్ 1935 నాటికి అతను తన తల్లిదండ్రులతో కలిసి న్యూజెర్సీలోని గ్లౌసెస్టర్ సిటీకి మకాం మార్చాడు, 1949 నాటికి ఆ కుటుంబం న్యూజెర్సీలోని హాడన్ హైట్స్ సమీపంలోని మధ్యతరగతి శివారు ప్రాంతంలో ఒక ఇంటిని ఆక్రమించుకుంది. అతను 1950లో మూర్స్‌టౌన్ ఫ్రెండ్స్ స్కూల్ నుండి పట్టభద్రుడయ్యాడు.[9]
అతను హేవర్‌ఫోర్డ్ కళాశాలలో ఫ్రెంచ్‌లో బిఎ సమ్మ కమ్ లాడ్‌ను పూర్తి చేశాడు, [10] అక్కడ అతను తన జూనియర్ సంవత్సరంలో ఫై బీటా కప్పా సొసైటీకి ఎన్నికయ్యాడు. [11] హావర్‌ఫోర్డ్‌లోని అతని ప్రొఫెసర్లలో వేన్ బూత్ కూడా ఉన్నారు, [12] వీరికి ఎ సింగులర్ మోడరనిటీ (2002) అంకితం చేయబడింది. 1954 లో గ్రాడ్యుయేషన్ తర్వాత అతను కొంతకాలం యూరప్‌కు ప్రయాణించి, ఐక్స్-ఎన్-ప్రోవెన్స్, మ్యూనిచ్, బెర్లిన్‌లలో చదువుకున్నాడు, అక్కడ అతను ఖండాంతర తత్వశాస్త్రంలో కొత్త పరిణామాల గురించి తెలుసుకున్నాడు, వాటిలో నిర్మాణవాదం యొక్క పెరుగుదల కూడా ఉంది. మరుసటి సంవత్సరం అతను ఎరిక్ ఆయర్‌బాచ్ ఆధ్వర్యంలో యేల్ విశ్వవిద్యాలయంలో పిహెచ్‌డి చదువుకోవడానికి అమెరికాకు తిరిగి వచ్చాడు, 1959లో ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ సార్త్రేస్ స్టైల్‌పై తన పరిశోధనకు ఈ పిహెచ్‌డి లభించింది. [13] [14]
కెరీర్ సారాంశం
[మార్చు]1959 నుండి 1967 వరకు ఆయన హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఫ్రెంచ్, తులనాత్మక సాహిత్యాన్ని బోధించారు. [15]
అతను 1967 నుండి 1976 వరకు శాన్ డియాగోలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఉద్యోగం చేసాడు, అక్కడ అతను హెర్బర్ట్ మార్క్యూస్‌తో కలిసి పనిచేశాడు. ఆయన మార్క్సిస్ట్ సాహిత్య విమర్శ, ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ స్కూల్, ఫ్రెంచ్ నవల, కవిత్వం, సార్త్రేపై తరగతులు బోధించారు. ఆ తరువాత 1976లో పాల్ డి మాన్ [16] ద్వారా యేల్ విశ్వవిద్యాలయం అతన్ని నియమించింది,, 1983లో కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయం, శాంటా క్రూజ్ చేత నియమించబడింది.
1985లో అతను డ్యూక్ విశ్వవిద్యాలయంలో సాహిత్య ప్రొఫెసర్‌గా, రొమాన్స్ స్టడీస్ ప్రొఫెసర్‌గా చేరాడు. ఆయన డ్యూక్‌లో సాహిత్య అధ్యయన కార్యక్రమాన్ని స్థాపించారు, విలియం ఎ. లేన్ ప్రొఫెసర్‌షిప్ ఆఫ్ కంపారిటివ్ లిటరేచర్‌ను నిర్వహించారు, దీనిని 2013లో నట్ ష్మిత్ నీల్సన్ డిస్టింగుష్డ్ ప్రొఫెసర్‌షిప్ ఆఫ్ కంపారిటివ్ లిటరేచర్‌గా మార్చారు. [17]
1985 లో ఆయన అమెరికన్ అకాడమీ ఆఫ్ ఆర్ట్స్ అండ్ సైన్సెస్ కు ఎన్నికయ్యారు. [18]
ప్రారంభ రచనలు
[మార్చు]జేమ్సన్ ఆలోచనలపై ఎరిక్ ఔర్‌బాచ్ శాశ్వత ప్రభావాన్ని చూపాడు. 1961లో సార్త్రే: ది ఆరిజిన్స్ ఆఫ్ ఎ స్టైల్ అనే పేరుతో ప్రచురించబడిన జేమ్సన్ డాక్టోరల్ డిసర్టేషన్‌లో ఇది ఇప్పటికే స్పష్టంగా కనిపించింది. ఆయర్‌బాచ్ ఆందోళనలు జర్మన్ భాషా సంప్రదాయంలో పాతుకుపోయాయి; శైలి చరిత్రపై అతని రచనలు సామాజిక చరిత్రలో సాహిత్య రూపాన్ని విశ్లేషించాయి. జేమ్సన్ ఈ దశలను అనుసరిస్తూ, తన పరిశోధనా వ్యాసంగంలో పాల్గొన్న జీన్-పాల్ సార్త్రే రచనలలో కవిత్వం, చరిత్ర, భాషాశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం యొక్క ఉచ్చారణను పరిశీలిస్తాడు. [19]
జేమ్సన్ రచన సార్త్రే రచనల శైలికి, అతని అస్తిత్వవాద తత్వశాస్త్రం యొక్క రాజకీయ, నైతిక స్థానాలకు మధ్య ఉన్న సంబంధంపై దృష్టి పెట్టింది. ఈ పుస్తకంలో సార్త్రే రచనలలోని అప్పుడప్పుడు మార్క్సియన్ అంశాలు వివరించబడ్డాయి; తరువాతి దశాబ్దంలో జేమ్సన్ వాటిని తిరిగి చదివేవాడు. [20]
జేమ్సన్ యొక్క వ్యాసం, యూరోపియన్ సాంస్కృతిక విశ్లేషణ యొక్క సుదీర్ఘ సంప్రదాయాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్నప్పటికీ, ఆంగ్లో-అమెరికన్ విద్యాసంస్థల (తత్వశాస్త్రం, భాషాశాస్త్రంలో అనుభవవాదం, తార్కిక సానుకూలవాదం, సాహిత్య విమర్శలో న్యూ క్రిటికల్ ఫార్మలిజం ) ప్రబలంగా ఉన్న ధోరణుల నుండి గణనీయంగా భిన్నంగా ఉంది. అయినప్పటికీ, ఇది జేమ్సన్‌కు హార్వర్డ్ విశ్వవిద్యాలయంలో స్థానం సంపాదించిపెట్టింది. [19]
మార్క్సిజంపై పరిశోధన
[మార్చు]సార్త్రే పట్ల ఆయనకున్న ఆసక్తి జేమ్సన్‌ను మార్క్సిస్ట్ సాహిత్య సిద్ధాంతాన్ని తీవ్రంగా అధ్యయనం చేయడానికి దారితీసింది. రెండవ ప్రపంచ యుద్ధం నుండి అమెరికాలో ఆశ్రయం పొందిన థియోడర్ అడోర్నో వంటి అనేక మంది యూరోపియన్ మేధావుల ప్రభావం ద్వారా, కార్ల్ మార్క్స్ అమెరికన్ సాంఘిక శాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యమైన ప్రభావంగా మారుతున్నప్పటికీ, 1950ల చివరలో, 1960ల ప్రారంభంలో పాశ్చాత్య మార్క్సిస్టుల సాహిత్య, విమర్శనాత్మక రచనలు ఇప్పటికీ అమెరికన్ విద్యారంగంలో పెద్దగా తెలియలేదు. [21]
జేమ్సన్ మార్క్సిజం వైపు మొగ్గు చూపడానికి న్యూ లెఫ్ట్, శాంతివాద ఉద్యమాలతో ఆయనకు పెరుగుతున్న రాజకీయ సంబంధం, అలాగే క్యూబన్ విప్లవం కూడా కారణమయ్యాయి, దీనిని జేమ్సన్ "మార్క్సిజం సజీవంగా, సమిష్టి ఉద్యమంగా, సాంస్కృతికంగా ఉత్పాదక శక్తిగా ఉందని" సూచించాడు. [22] ఆయన పరిశోధన విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతంపై దృష్టి సారించింది: ఫ్రాంక్‌ఫర్ట్ స్కూల్ యొక్క ఆలోచనాపరులు, వారిచే ప్రభావితమైన కెన్నెత్ బర్క్, గైర్గీ లుకాక్స్, ఎర్నెస్ట్ బ్లోచ్, థియోడర్ అడోర్నో, వాల్టర్ బెంజమిన్, హెర్బర్ట్ మార్క్యూస్, లూయిస్ ఆల్తుస్సర్, సార్త్రే వంటి వారు సాంస్కృతిక విమర్శను మార్క్సిస్ట్ సిద్ధాంతం యొక్క అంతర్భాగంగా భావించారు. 1969లో, జేమ్సన్ శాన్ డియాగోలోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో తన గ్రాడ్యుయేట్ విద్యార్థులతో కలిసి మార్క్సిస్ట్ లిటరరీ గ్రూప్‌ను స్థాపించాడు. [23]
సాంస్కృతిక " సూపర్ స్ట్రక్చర్ " పూర్తిగా ఆర్థిక "పునాది" ద్వారా నిర్ణయించబడిందని భావజాలం యొక్క ఆర్థడాక్స్ మార్క్సిస్ట్ దృక్పథం భావించినప్పటికీ, పాశ్చాత్య మార్క్సిస్టులు ఆర్థిక ఉత్పత్తి, పంపిణీ లేదా రాజకీయ అధికార సంబంధాలతో పాటు సంస్కృతిని చారిత్రక, సామాజిక దృగ్విషయంగా విమర్శనాత్మకంగా విశ్లేషించారు. వారు సంస్కృతిని హెగెలియన్ భావన అయిన ఇమ్మనెంట్ విమర్శను ఉపయోగించి అధ్యయనం చేయాలని అభిప్రాయపడ్డారు: ఒక తాత్విక లేదా సాంస్కృతిక గ్రంథం యొక్క తగినంత వివరణ, విమర్శను టెక్స్ట్ ఉపయోగించే పదాలలోనే నిర్వహించాలి, తద్వారా మేధోపరమైన పురోగతిని అనుమతించే విధంగా దాని అంతర్గత అసమానతలను అభివృద్ధి చేయవచ్చు. జేమ్సన్ వ్యాఖ్యానించినట్లుగా, "తన సొంత బూట్‌స్ట్రాప్‌ల ద్వారా తనను తాను బలంగా పైకి లేపడానికి" ప్రయత్నించే కొత్త రూపమైన మాండలిక ఆలోచనను హెగెల్ అభివృద్ధి చేయడం నుండి ఉద్భవించిన అంతర్లీన విమర్శను మార్క్స్ తన ప్రారంభ రచనలలో హైలైట్ చేశాడు. [24]
కథనం, చరిత్ర
[మార్చు]సాహిత్య గ్రంథాలను చదవడం (వినియోగించడం), రాయడం (ఉత్పత్తి) రెండింటినీ జేమ్సన్ వివరించడంలో చరిత్ర మరింత కేంద్ర పాత్ర పోషించింది. జేమ్సన్ హెగెలియన్ - మార్క్సిస్ట్ తత్వశాస్త్రం పట్ల తన పూర్తి స్థాయి నిబద్ధతను ది పొలిటికల్ అన్‌కాన్షియస్: నరేటివ్ యాజ్ ఎ సోషల్లీ సింబాలిక్ యాక్ట్ ప్రచురణతో గుర్తించారు, దీని ప్రారంభ నినాదం "ఎల్లప్పుడూ చారిత్రాత్మకంగా మార్చండి" (1981). [19] పొలిటికల్ అన్‌కాన్షియస్ తన లక్ష్యం సాహిత్య గ్రంథాన్ని కాదు, అది ఇప్పుడు నిర్మించబడిన వివరణాత్మక చట్రాలను తీసుకుంటుంది. జోనాథన్ కల్లర్ గమనించినట్లుగా, ది పొలిటికల్ అన్‌కాన్షియస్ సాహిత్య కథనాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక ప్రత్యామ్నాయ పద్ధతిగా ఉద్భవించింది. [25]
ఆ పుస్తకం యొక్క వాదన చరిత్రను సాహిత్య, సాంస్కృతిక విశ్లేషణ యొక్క "అంతిమ క్షితిజం"గా నొక్కి చెప్పింది. ఇది నిర్మాణాత్మక సంప్రదాయం నుండి, సాంస్కృతిక అధ్యయనాలలో రేమండ్ విలియమ్స్ చేసిన కృషి నుండి భావాలను తీసుకుంది, విశ్లేషణ యొక్క కేంద్ర బిందువుగా శ్రమ (బ్లూ-కాలర్ లేదా మేధోపరమైనది అయినా) యొక్క మార్క్సిస్ట్ దృక్పథంతో వాటిని కలిపింది. జేమ్సన్ పఠనాలు రచయిత యొక్క స్పష్టమైన అధికారిక, నేపథ్య ఎంపికలను, వీటిని నడిపించే అపస్మారక చట్రాన్ని ఉపయోగించుకున్నాయి. సాధారణంగా పూర్తిగా సౌందర్య పరంగా చూసే కళాత్మక ఎంపికలను చారిత్రక సాహిత్య పద్ధతులు, నిబంధనల పరంగా తిరిగి రూపొందించారు, వారు కళాకారుడిపై వ్యక్తిగత సృజనాత్మక అంశంగా విధించిన పరిమితుల యొక్క క్రమబద్ధమైన జాబితాను అభివృద్ధి చేసే ప్రయత్నంలో. ఈ మెటా-వ్యాఖ్యానాన్ని మరింత ముందుకు తీసుకెళ్లడానికి, జేమ్సన్ ఐడియాలోజీమ్ లేదా "సామాజిక తరగతుల యొక్క విరుద్ధమైన సమిష్టి చర్చల యొక్క అతి చిన్న అర్థమయ్యే యూనిట్" గురించి వివరించాడు, ఇది నిజ జీవితంలో, సామాజిక తరగతుల మధ్య జరుగుతున్న పోరాటాల యొక్క అతి చిన్న చదవదగిన అవశేషం.[26]
ఈ విశ్లేషణలో చరిత్రను మాత్రమే సంబంధిత అంశంగా జేమ్సన్ స్థాపించాడు, ఇది కళాత్మక ఉత్పత్తిని నియంత్రించే వర్గాలను వాటి చారిత్రక చట్రం నుండి తీసుకుంది, ఇది ధైర్యమైన సైద్ధాంతిక వాదనతో జత చేయబడింది. సాహిత్యాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అత్యంత సమగ్రమైన, సమగ్రమైన సైద్ధాంతిక చట్రంగా, కళాత్మక ఉత్పత్తి విధానం అనే భావనపై కేంద్రీకృతమై ఉన్న మార్క్సియన్ సాహిత్య విమర్శను స్థాపించినట్లు అతని పుస్తకం పేర్కొంది. [27] విన్సెంట్ బి. లీచ్ ప్రకారం, ది పొలిటికల్ అన్‌కాన్షియస్ ప్రచురణ "జేమ్సన్‌ను అమెరికాలో ప్రముఖ మార్క్సిస్ట్ సాహిత్య విమర్శకుడిగా నిలిపింది." [28]
పోస్ట్ మాడర్నిజం విశ్లేషణ
[మార్చు]నేపథ్యం
[మార్చు]పోస్ట్ మాడర్నిజం యొక్క భావన, విశ్లేషణకు జేమ్సన్ అందించిన సహకారం దాని విస్తృతి, పరిధిపై అత్యంత ప్రభావాన్ని చూపింది. 2024 లో ఆయన మరణించే సమయానికి, ఆయన పోస్ట్ మాడర్నిజం యొక్క ప్రముఖ విమర్శకుడని సాధారణంగా గుర్తించబడింది. జేమ్సన్ వాదన ఏమిటంటే, పోస్ట్ మాడర్నిజం అనేది మన ప్రస్తుత పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క చివరి కాలం యొక్క సాంస్కృతిక వ్యక్తీకరణ. [29] [30] పోస్ట్ మాడర్నిజం అనేది వస్తువుల ఉత్పత్తి కంటే, దృశ్యం, శైలి యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థలోకి అపారమైన సాంస్కృతిక విస్తరణ యొక్క రూపాన్ని సూచిస్తుంది.
"మన యుగం ఆధునిక కళను దాటి 'పోస్ట్ మాడర్న్' కళ వైపు మళ్లిందా అని చాలా సంవత్సరాలుగా ఒక కళా-చారిత్రక చర్చ ఆలోచిస్తున్న సమయంలో" జేమ్సన్ ఈ రకమైన విశ్లేషణను అభివృద్ధి చేశాడు. జేమ్సన్ 1984లో "పోస్ట్ మాడర్నిజం, ఆర్, ది కల్చరల్ లాజిక్ ఆఫ్ లేట్ క్యాపిటలిజం" అనే వ్యాసంతో చర్చలో చేరాడు, ఈ వ్యాసం మొదట న్యూ లెఫ్ట్ రివ్యూ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడింది. [31] తరువాత అతను ఆ వ్యాసాన్ని ఒక పుస్తకంగా విస్తరించి 1991 లో ప్రచురించాడు.
జేమ్సన్ వాదన
[మార్చు]ఆధునికోత్తర యుగం యొక్క వివిధ దృగ్విషయాలను ఆధునికవాద చట్రంలో విజయవంతంగా అర్థం చేసుకోగలిగామని లేదా అర్థం చేసుకోవచ్చని జేమ్సన్ చేసిన వాదన చుట్టూ జేమ్సన్ వాదన కేంద్రీకృతమై ఉంది. ఆ సమయంలో ఉన్న పోస్ట్ మాడర్న్ పరిస్థితి యొక్క అత్యంత ప్రముఖ అభిప్రాయాల నుండి ఇది భిన్నంగా ఉంది. జేమ్సన్ దృష్టిలో, పోస్ట్ మాడర్నిజం అన్ని చర్చలను ఒక విభిన్నమైన మొత్తంగా విలీనం చేయడం అనేది సాంస్కృతిక రంగం యొక్క వలసరాజ్యాల ఫలితంగా ఉంది - ఇది మునుపటి ఆధునికవాద యుగంలో కనీసం పాక్షిక స్వయంప్రతిపత్తిని నిలుపుకుంది - కొత్తగా వ్యవస్థీకృత కార్పొరేట్ పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా.
అడోర్నో, హోర్ఖైమర్ సంస్కృతి పరిశ్రమపై చేసిన విశ్లేషణ తర్వాత, జేమ్సన్ ఈ దృగ్విషయాన్ని తన వాస్తుశిల్పం, చలనచిత్రం, కథనం, దృశ్య కళల విమర్శనాత్మక చర్చలో, అలాగే తన ఖచ్చితమైన తాత్విక రచనలో చర్చించారు. జేమ్సన్ దృష్టిలో, పెట్టుబడిదారీ విధానం ద్వారా నడిచే సామూహిక సంస్కృతి యొక్క ఒక రూపంగా పోస్ట్ మాడర్నిజం, మన దైనందిన జీవితంలోని ప్రతి అంశాన్ని వ్యాపింపజేస్తుంది.
కీలక అంశాలు
[మార్చు]పోస్ట్-మోడర్నిజం లేదా, కల్చరల్ లాజిక్ ఆఫ్ లేట్ క్యాపిటలిజం నుండి జేమ్సన్ చేసిన రెండు ప్రసిద్ధ వాదనలు ఏమిటంటే, పోస్ట్-మోడర్నిటీ " పాస్టిక్ ", " చారిత్రకతలో సంక్షోభం" ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. [32], పోస్ట్ మాడర్నిజం - పైన చెప్పినట్లుగా - వస్తువుల ఉత్పత్తి కంటే దృశ్యం, శైలి యొక్క ఆర్థిక వ్యవస్థలోకి అపారమైన సాంస్కృతిక విస్తరణ యొక్క రూపాన్ని సూచిస్తుంది కాబట్టి, పేరడీ (ఇది నైతిక తీర్పు లేదా సామాజిక నిబంధనలతో పోలికను సూచిస్తుంది) పాస్టీచే ( కోల్లెజ్, నియమబద్ధమైన ఆధారం లేకుండా ఇతర రకాల సమ్మేళనం) ద్వారా భర్తీ చేయబడిందని జేమ్సన్ వాదించాడు. [33] ఆధునికవాదం తరచుగా విభిన్న సంస్కృతులు, చారిత్రక కాలాల నుండి "ఉల్లేఖిస్తుంది" అని జేమ్సన్ గుర్తించాడు, కానీ పోస్ట్ మాడర్న్ సాంస్కృతిక గ్రంథాలు ఈ అంశాలను విచక్షణారహితంగా నరమాంస భక్షకం చేస్తాయని, విమర్శనాత్మక లేదా చారిత్రక దూరం యొక్క ఏదైనా భావాన్ని తుడిచివేస్తాయని, ఫలితంగా స్వచ్ఛమైన పాస్టీచ్ ఏర్పడుతుందని ఆయన వాదించాడు. [34]
సంబంధితంగా, జేమ్సన్ వాదిస్తూ పోస్ట్ మాడర్న్ యుగం చారిత్రక సంక్షోభాన్ని ఎదుర్కొంటోంది: "మనం పాఠశాల పుస్తకాల నుండి నేర్చుకునే [...] చరిత్రకు, ప్రస్తుత, బహుళజాతి, ఎత్తైన, స్తబ్దుగా ఉన్న వార్తాపత్రికల నగరం, మన స్వంత దైనందిన జీవితానికి మధ్య ఎటువంటి సేంద్రీయ సంబంధం ఉన్నట్లు అనిపించదు". [35]
జేమ్సన్ పోస్ట్ మాడర్నిజం విశ్లేషణ దానిని చారిత్రాత్మకంగా ఆధారపడినదిగా చూడటానికి ప్రయత్నిస్తుంది; అందువల్ల అతను పోస్ట్ మాడర్నిటీకి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ఏదైనా నైతిక వ్యతిరేకతను సాంస్కృతిక దృగ్విషయంగా స్పష్టంగా తిరస్కరిస్తాడు. బదులుగా, జేమ్సన్ "చివరి పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క సాంస్కృతిక పరిణామాన్ని మాండలికంగా, విపత్తుగా, పురోగతిగా భావించే" హెగెలియన్ అంతర్లీన విమర్శను నొక్కి చెబుతాడు. [36]
ఇతర భావనలు
[మార్చు]జేమ్సన్ యొక్క ఇతర ప్రసిద్ధ భావనలు, తాత్విక రచనలలో కొన్ని - మునుపటి విభాగంలో ప్రస్తావించబడలేదు లేదా అతని పోస్ట్ మాడర్నిజం విమర్శకు స్పర్శాత్మకమైనవి - "కాగ్నిటివ్ మ్యాపింగ్" [37] ( కెవిన్ ఎ. లించ్ నుండి స్వీకరించబడింది; పెట్టుబడిదారీ ప్రపంచీకరణ యుగానికి అనుగుణంగా ఉన్న జనాదరణ పొందిన సంస్కృతి ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం వహించబడిన తరగతి స్పృహ యొక్క ఒక రూపం [38] ), " అదృశ్యమవుతున్న మధ్యవర్తి ", [39] కుట్రగా సంపూర్ణత, [40] "ప్రత్యామ్నాయ ఆధునికత" [41] ( BRICS యొక్క రాజకీయ ప్రాజెక్టుతో ముడిపడి ఉన్న పెట్టుబడిదారీ విధానం యొక్క విభిన్న ప్రాంతీయ మార్గాల యొక్క పోస్ట్ కాలనీయల్ భావన [42] ),, టోటలైజేషన్ సూత్రంగా వైరుధ్యం . [43]
తరువాత పని
[మార్చు]జేమ్సన్ తరువాతి రచనలలో అనేకం, పోస్ట్ మాడర్నిజంతో పాటు, అతను "ది పొయెటిక్స్ ఆఫ్ సోషల్ ఫారమ్స్ " అనే "క్రమం", "ప్రాజెక్ట్" రెండింటిలోనూ భాగమయ్యాయి. [44] ఈ ప్రాజెక్ట్, సారా డానియస్ మాటల్లో చెప్పాలంటే, "సౌందర్య రూపాల యొక్క సాధారణ చరిత్రను అందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, అదే సమయంలో ఈ చరిత్రను సామాజిక, ఆర్థిక నిర్మాణాల చరిత్రతో ఎలా చదవవచ్చో చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది". [45] వ్యక్తిగత రచనలకు అధికారికంగా ఇన్వెన్షన్స్ ఆఫ్ ఎ ప్రెజెంట్ అనే ఫ్లైలీఫ్‌లో పేరు పెట్టబడినప్పటికీ, దాని మరింత సూక్ష్మమైన నిర్మాణం - మూడు ఉపవిభాగాలుగా విభజించబడిన ఏడు ప్రచురణలతో కూడిన ఆరు సంపుటాలు - పుస్తకాలలోని ప్రస్తావనల నుండి సేకరించవచ్చు.
ఆర్కియాలజీస్ ఆఫ్ ది ఫ్యూచర్ అనేది ఆస్ట్రేలియాలోని మెల్‌బోర్న్‌లోని మోనాష్ విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రారంభించబడిన యుటోపియా, సైన్స్ ఫిక్షన్ అధ్యయనం. వాస్తవికత యొక్క వ్యతిరేక రచన సాహిత్య విమర్శకు 2014 ట్రూమాన్ కాపోట్ అవార్డును గెలుచుకుంది. [46]
ఈ ప్రాజెక్టుతో పాటు, జేమ్సన్ మాండలిక సిద్ధాంతం యొక్క మూడు సంబంధిత అధ్యయనాలను ప్రచురించాడు: వాలన్సెస్ ఆఫ్ ది డయలెక్టిక్ (2009), ఇందులో స్లావోజ్ జిజెక్, గిల్లెస్ డెలూజ్, ఇతర సమకాలీన సిద్ధాంతకర్తలకు జేమ్సన్ యొక్క విమర్శనాత్మక ప్రతిస్పందనలు ఉన్నాయి; హెగెల్ యొక్క ఫినామినాలజీ ఆఫ్ స్పిరిట్‌పై వ్యాఖ్యానం ది హెగెల్ వేరియేషన్స్ (2010);, మార్క్స్ దాస్ కాపిటల్ యొక్క విశ్లేషణ అయిన రిప్రజెంటింగ్ క్యాపిటల్: ఎ రీడింగ్ ఆఫ్ వాల్యూమ్ వన్ (2011). [47] [48]
జేమ్సన్ రచన, ఫ్రెడ్రిక్ జేమ్సన్: లైవ్ థియరీ, ఇయాన్ బుకానన్ రాసిన దాని అవలోకనం 2007లో ప్రచురించబడింది.
వ్యక్తిగత జీవితం, మరణం
[మార్చు]జేమ్సన్ జానెట్ జేమ్సన్‌ను, తరువాత సుసాన్ విల్లిస్‌ను వివాహం చేసుకున్నాడు, రెండు వివాహాలలో ఇద్దరు కుమారులు, ఐదుగురు కుమార్తెలు ఉన్నారు. [19] అతను సెప్టెంబర్ 22, 2024న 90 సంవత్సరాల వయసులో కనెక్టికట్‌లోని కిల్లింగ్‌వర్త్‌లోని తన ఇంట్లో మరణించాడు. [19] [49]
గుర్తింపు, ప్రభావం, వారసత్వం
[మార్చు]ఎమ్మెల్యే అవార్డులు, సత్కారాలు
[మార్చు]మోడరన్ లాంగ్వేజ్ అసోసియేషన్ (ఎమ్మెల్యే) జేమ్సన్‌ను తన కెరీర్ అంతటా గుర్తించింది. 1971లో, జేమ్సన్ ఎమ్మెల్యే యొక్క విలియం రిలే పార్కర్ బహుమతిని గెలుచుకున్నాడు. ఇరవై సంవత్సరాల తరువాత, అది అతనికి 1991లో పోస్ట్ మాడర్నిజం లేదా ది కల్చరల్ లాజిక్ ఆఫ్ లేట్ క్యాపిటలిజం కోసం జేమ్స్ రస్సెల్ లోవెల్ బహుమతిని ప్రదానం చేసింది. [50]
1991లో ప్రచురించబడినప్పటి నుండి, దాని రంగంలో ఒక మైలురాయి ప్రచురణగా మిగిలిపోయింది, ఇప్పటికీ డ్యూక్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్ యొక్క ఆల్-టైమ్ బెస్ట్ సెల్లర్ (2024 నాటికి)గా ఉంది. [51] జేమ్సన్‌ను మళ్ళీ ఎమ్మెల్యే గుర్తించింది, ఈసారి 2012 లో, దాని ఎమ్మెల్యే లైఫ్‌టైమ్ అచీవ్‌మెంట్ అవార్డుతో. [51]
హోల్బర్గ్ అంతర్జాతీయ స్మారక బహుమతి
[మార్చు]2008లో, జేమ్సన్ తన కెరీర్-పొడవునా "సామాజిక నిర్మాణాలు, సాంస్కృతిక రూపాల మధ్య సంబంధంపై" చేసిన పరిశోధనకు గుర్తింపుగా వార్షిక హోల్బర్గ్ అంతర్జాతీయ స్మారక బహుమతిని అందుకున్నాడు. [52] 4.6 million kr విలువైన బహుమతి (సుమారు $648,000), నవంబర్ 26, 2008న నార్వేలోని బెర్గెన్‌లో నార్వేజియన్ విద్య, పరిశోధన మంత్రి టోరా ఆస్లాండ్ జేమ్సన్‌కు బహుకరించారు. [53]
లైమాన్ టవర్ సార్జెంట్ విశిష్ట స్కాలర్ అవార్డు
[మార్చు]2009లో, జేమ్సన్‌కు నార్త్ అమెరికన్ సొసైటీ ఫర్ యుటోపియన్ స్టడీస్ నుండి లైమాన్ టవర్ సార్జెంట్ డిస్టింగుష్డ్ స్కాలర్ అవార్డు లభించింది. జర్మన్ విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతంలో, వాల్టర్ బెంజమిన్, హెర్బర్ట్ మార్క్యూస్, ముఖ్యంగా ఎర్నెస్ట్ బ్లోచ్ రాసిన రచనలలో కనిపించే యుటోపియా యొక్క గొప్ప సిద్ధాంతీకరణలను ఆంగ్ల పాఠకులకు పరిచయం చేయడంలో జేమ్సన్ తన ముఖ్యమైన పాత్రకు ఘనత పొందాడు. ” “జేమ్సన్ రచనలన్నింటికీ ఆదర్శధామం యొక్క ప్రశ్న కేంద్రంగా ఉంది” అని కూడా గమనించబడింది.
చైనాలో ప్రభావం
[మార్చు]చైనాలో పోస్ట్ మాడర్న్ సిద్ధాంతీకరణపై జేమ్సన్ ప్రభావం చూపారు. 1985 మధ్యలో, సాంస్కృతిక జ్వరం ప్రారంభమైన కొద్దికాలానికే (1985 ప్రారంభం నుండి 1989 టియానన్మెన్ స్క్వేర్ ఊచకోత వరకు) - పాశ్చాత్య విమర్శనాత్మక సిద్ధాంతం, సాహిత్య సిద్ధాంతం, సంబంధిత విభాగాలపై తీవ్రమైన ఆసక్తితో వర్గీకరించబడిన చైనీస్ మేధో చరిత్రలో ఈ కాలం [54] - జేమ్సన్ పెకింగ్ విశ్వవిద్యాలయం, కొత్తగా స్థాపించబడిన షెన్‌జెన్ విశ్వవిద్యాలయంలో ఉపన్యాసాలలో చైనాలో పోస్ట్ మాడర్నిజం ఆలోచనను చర్చించారు. [55]
1987లో, జేమ్సన్ పోస్ట్ మాడర్నిజం అండ్ కల్చరల్ థియరీస్ అనే పుస్తకాన్ని ప్రచురించారు. తొంభైల వరకు చైనా మేధావి వర్గం పోస్ట్ మాడర్నిజంతో నిమగ్నమవ్వడం అంతగా ప్రారంభం కాకపోయినా, పోస్ట్ మాడర్నిజం, సాంస్కృతిక సిద్ధాంతాలు ఆ నిశ్చితార్థంలో కీలకమైన గ్రంథంగా మారాయి; పండితుడు వాంగ్ నింగ్ వ్రాసినట్లుగా, చైనీస్ ఆలోచనాపరులపై దాని ప్రభావాన్ని అతిగా అంచనా వేయడం అసాధ్యం.
జేమ్సన్ ద్వారా కొంతవరకు ఆజ్యం పోసిన పోస్ట్ మాడర్నిజంపై ఈ చర్చ 1994 నుండి 1997 వరకు అత్యంత తీవ్రంగా ఉంది, దీనిని ప్రధాన భూభాగం లోపల, వెలుపల చైనీస్ మేధావులు కొనసాగించారు; ముఖ్యంగా ముఖ్యమైన రచనలు లండన్‌లోని జావో యిహెంగ్, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో జు బెన్, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో కూడా జాంగ్ జుడాంగ్ నుండి వచ్చాయి, వీరు డ్యూక్‌లో డాక్టరల్ విద్యార్థిగా జేమ్సన్ వద్ద చదువుకున్నారు. [55]
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Sotiris, Panagiotis (September 22, 2024). "Fredric R. Jameson (1934–2024)". Historical Materialism.
- ↑ Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press. 1991. pp. 438. ISBN 81-903403-2-8. OCLC 948832273.
- ↑ "Fredric Jameson". Duke University – Scholars@Duke. Archived from the original on 2023-05-29. Retrieved June 2, 2023.
- ↑ Roberts 2000, p. 2.
- ↑ మూస:Cite United States census
- ↑ మూస:Cite United States census
- ↑ "Obituaries", Barnard Alumnae, 19 (1): 22, 1969
- ↑ For a brief explanation, see the Column 33 entry in Petro, Diane (2012), "Brother, Can You Spare a Dime? The 1940 Census: Employment and Income", Prologue, vol. 44, no. 1
- ↑ Bellano, Anthony. "Moorestown Friends School Alum Wins Capote Award for Book on Realism; Frederic Jameson won $30,000 for his book The Antinomies of Realism.", Moorestown Patch, November 11, 2014. Accessed May 18, 2020.
- ↑ "Honors", Haverford College Bulletin, vol. 53, no. 4, p. 73, 1955
- ↑ "Honor Societies", Haverford College Bulletin, vol. 52, no. 4, p. 67, 1954
- ↑ Hardt, Michael; Weeks, Kathi (2000), "Introduction", in Hardt, Michael; Weeks (eds.), The Jameson Reader, Oxford: Blackwell, p. 5
- ↑ The Origins of Sartre's Style, మూస:ProQuest, retrieved September 24, 2024
- ↑ Office of the Provost, Duke University. "Fredrick Jameson". Archived from the original on 2024-10-10. Retrieved June 3, 2024.
- ↑ "Jameson, Fredric", The Encyclopedia of Science Fiction, September 12, 2022, archived from the original on September 20, 2024, retrieved September 24, 2024
- ↑ Powell 2006, p. 120.
- ↑ Fredric Jameson, Duke University, archived from the original on September 14, 2024, retrieved September 24, 2024
- ↑ "Fredric R. Jameson", American Academy of Arts and Sciences, September 24, 2024, archived from the original on September 25, 2024, retrieved September 25, 2024
- ↑ 19.0 19.1 19.2 19.3 19.4 Risen, Clay (September 25, 2024). "Fredric Jameson, Critic Who Linked Literature to Capitalism, Is Dead at 90". The New York Times (in అమెరికన్ ఇంగ్లీష్). Vol. 173, no. 60288. p. A19. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 2024-09-23. Retrieved September 23, 2024.
{{cite news}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ↑ Buchanan 2006, p. 29–30.
- ↑ Buchanan 2006, p. 120.
- ↑ Fredric Jameson, "Interview with Srinivas Aramudan and Ranjanna Khanna," in Jameson on Jameson: Conversations on Cultural Marxism, ed. Ian Buchanan (Durham, NC: Duke University Press, 2007), p. 204.
- ↑ Homer, Sean. "A Short History of the MLG". MLG. Archived from the original on March 8, 2012. Retrieved February 9, 2012.
- ↑ Jameson, Fredric (1974). Marxism and Form. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01311-4. Retrieved October 23, 2020.
- ↑ "The Political Unconscious by Fredric Jameson | Paperback".
- ↑ Jameson, Fredric. The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act. Ithaca, NY: Cornell UP, 1982., p. 76
- ↑ Fredric Jameson, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1981, p. 10
- ↑ Leitch 2010, p. 325.
- ↑ Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press. 1991. pp. 438. ISBN 8190340328. OCLC 948832273.
- ↑ Fredric Jameson, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1981, p. 10
- ↑ Jameson, Fredric (1984), "Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism" (PDF), New Left Review, vol. I/146, pp. 53–92.
- ↑ "Modules on Jameson: On pastiche"Introductory Guide to Critical Theory. Purdue University. Accessed: September 28, 2024
- ↑ "Modules on Jameson: On pastiche"Introductory Guide to Critical Theory. Purdue University. Accessed: September 28, 2024
- ↑ Storey, John (1998), "Postmodernism and Popular Culture", in Sim, Stuart (ed.), The Icon Critical Dictionary of Postmodern Thought, Cambridge: Icon Books, p. 150, ISBN 9781874166658
- ↑ Jameson, Fredric (November 21, 2023). "Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism" (PDF). p. 69. Archived (PDF) from the original on April 3, 2023.
- ↑ Fredric Jameson, Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism, Durham, NC: Duke University Press, 1991, p. 47.
- ↑ See Jameson, Fredric (1984), "Postmodernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism" (PDF), New Left Review, 146: 53–92, archived from the original (PDF) on June 19, 2024; and Jameson, Fredric (1988), "Cognitive Mapping", in Nelson, Cary; Grossberg, Lawrence (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, Urbana, IL: University of Illinois Press, pp. 347–357, ISBN 9780252011085, reprinted in The Jameson Reader, ed. Michael Hardt and Kathi Weeks, Oxford: Blackwell, 2000, pp. 277–288.
- ↑ Buchanan 2010, p. 91.
- ↑ See Jameson, Fredric (1973), "The Vanishing Mediator: Narrative Structure in Max Weber" (PDF), New German Critique, no. 1, pp. 52–89, doi:10.2307/487630, JSTOR 487630, reprinted as 'The Vanishing Mediator; or, Max Weber as Storyteller' in Ideologies of Theory, London: Verso, 2008, pp. 309–343.
- ↑ See Jameson, Fredric (1992), "Totality as Conspiracy", The Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the World System, Bloomington, IN: Indiana University Press, pp. 9–84, reprinted in Post-war Cinema and Modernity: A Film Reader, ed. John Orr and Olga Taxidou, Edinburgh: Edinburgh University Press 2000, pp. 119–132.
- ↑ See Jameson, Fredric (2002), A Singular Modernity: Essay on the Ontology of the Present, London: Verso, pp. 12–13
- ↑ Buchanan 2010, p. 12.
- ↑ Žižek, Slavoj (2024), "Larger Than Life", Žižek Goads and Prods, archived from the original on September 28, 2024
- ↑ Greif, Mark (2024), "Glimmers of Totality: Fredric Jameson at Ninety", Harper's Magazine, no. 9, archived from the original on 2024-08-19, retrieved 2025-04-28
{{citation}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link) - ↑ Danius, Sara (June 17, 2009), "About Fredric R. Jameson", Holbergprisen, Holberg Prize, archived from the original on October 2, 2011.
- ↑ Clair, Christopher (May 23, 2014), "Fredric Jameson receives Truman Capote Award", Iowa Now, archived from the original on August 3, 2023
- ↑ . "Fredric Jameson: Representing Capital: A Reading of Volume One".
- ↑ Carp, Alex (March 5, 2014), "On Fredric Jameson", Jacobin, archived from the original on June 28, 2022
- ↑ Ross, Alex (September 22, 2024). "For Fredric Jameson". The Rest is Noise. Retrieved September 22, 2024.
- ↑ "James Russell Lowell Prize Winners". Modern Language Association.
- ↑ 51.0 51.1 Sell, Laura (September 23, 2024). "Farewell to Fredric Jameson".
- ↑ "Professor Fredric R. Jameson awarded Holberg Prize 2008". Norway.org. September 16, 2008. Retrieved August 4, 2011.
- ↑ "American cultural theorist awarded the Holberg Prize". Ministry of Foreign Affairs (Norway). Retrieved August 4, 2011.
- ↑ Zhang, Xudong (Summer 1994). "On some motifs in the Chinese "Cultural Fever" of the late 1980s: social change, ideology, and theory".
- ↑ 55.0 55.1 Wang, Chaohua (May 17, 2005). One China, Many Paths. Verso. ISBN 978-1-84467-535-7 – via Google Books.