బహుభార్యాత్వం

వికీపీడియా నుండి
Jump to navigation Jump to search

బహుభార్యాత్వం (ఆంగ్లం: Polygamy) (πολύς γάμος నుండి బహు భార్యలు, మునుపటి గ్రీకు భాషలో వాచ్యార్థంలో "తరచుగా పెళ్లాడిన"[1] అని అనువదించబడింది), ఇది ఒక రకం పెళ్లి, దీంట్లో ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలోనే ఒకరి కంటే ఎక్కువమంది భార్యలను కలిగి ఉంటాడు, ఇది దంపతీవ్యవస్థ -మోనోగమీ-కి వ్యతిరేకమైనది, దీంట్లో ఒక వ్యక్తి ఏకకాలంలో ఒక జీవిత భాగస్వామినే కలిగి ఉంటారు.[1] ఒక పురుషుడు ఒక భార్య కంటే ఎక్కువ మందిని కలిగి ఉన్నప్పుడు ఈ సంబంధం "బహుభార్యాత్వం" అని పిలువబడుతుంది, ఒక మహిళ ఒక భర్త కంటే ఎక్కువమందిని కలిగి ఉన్నప్పుడు ఆ సంబంధం "బహుభర్తృత్వం" అని పిలువబడుతుంది. ఒక పెళ్ళి బహుళ భర్తలు, భార్యలతో కూడుకుని ఉన్నప్పుడు అది "గుంపు పెళ్లి" అని పిలువబడుతుంది.[1]

ఈ పదం సామాజిక నిర్మాణశాస్త్రం, సాంఘికజీవశాస్త్రం, సామాజికశాస్త్రంలలో, మరియు సాధారణ సంభాషణలో కూడా సంబంధిత రీతులలో ఉపయోగించబడుతుంది. సామాజిక నిర్మాణశాస్త్రంలో, బహుభార్యాత్వం అనేది వ్యక్తి ఒకరు లేదా ఎక్కువ మంది దాంపత్య భాగస్వాములతో జతగూడేందుకు అతడిని/ఆమెను అందుబాటులో ఉంచుకునే అభ్యాసంగా ఉంటుంది. దీంతో పోలిస్తే దంపతీ వ్యవస్థ అనేది ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య పెళ్ళి సంబంధంతో కూడుకుని ఉంటుంది. దంపతీవ్యవస్థ లాగా, ఈ సంబంధాలు ప్రభుత్వంచే గుర్తించబడ్డాయా లేదా అనేదానితో సంబంధం లేకుండా ఈ పదం తరచుగా యధార్థ అర్థంలో ఉపయోగించపబడుతూ ఉంటుంది, బహుభార్యాత్వ రూపాలు వాస్తవానికి చెల్లుబాటయ్యే విషయాన్ని ఏ ఫ్రభుత్వాలు గుర్తిస్తాయి అనే అంశంపై చర్చించడానికి గాను (పెళ్లిని చూడండి. సామాజిక జీవశాస్త్రం మరియు జంతుశాస్త్రంలో బహుభార్యాత్వం అనేది ఏ బహుళ సంయోగ రూపాన్నయినా స్ఫురింపజేసే విస్తృతార్థంలో ఉపయోగించబడుతుంది.

విషయ సూచిక

బహుభార్యాత్వ రూపాలు[మార్చు]

బహుభార్యాత్వం అనేది మూడు ప్రత్యేక రూపాలలో ఉంటుంది: బహుభార్యాత్వం - దీంట్లో పురుషుడు ఏకకాలంలో అనేకమంది భార్యలను కలిగి ఉంటాడు;[2], బహుభర్తృత్వం - దీంట్లో మహిళ ఏకకాలంలో అనేకమంది భర్తలను కలిగి ఉంటుంది లేదా గుంపు పెళ్ళి - దీంట్లో కుటుంబ యూనిట్ అనేకమంది భర్తలు, భార్యలను కలిగి ఉంటుంది. చారిత్రకంగా చూస్తే, ఈ మూడు ఆచరణలు కనుగొనబడ్డాయి కానీ బహుభార్యాత్వం అనేది అత్యంత సాధారణ రూపంగా ఉంటోంది.[3] ఒక నిర్దిష్ట రూపంలోని బహుభార్యాత్వాన్ని ప్రస్తావిస్తున్నప్పుడు, "బహుభార్యాత్వం"ని విశాలార్థంలో ఉపయోగిస్తే గందరగోళం పుడుతుంది. అదనంగా, విభిన్న దేశాలు తమ బహుభార్యాత్వ చట్టాలలో ఈ అన్ని రూపాలను పొందుపర్చవచ్చు లేక పొందుపర్చలేకపోవచ్చు.

బహుభర్తృత్వం[మార్చు]

ఒక మహిళ ఏకకాలంలో ఒకరి కంటే ఎక్కువమంది భర్తలను కలిగి ఉన్నచోట బహుభర్తృత్వం అమలులో ఉంటుంది. సోదర బహుభర్తృత్వం అనేది నేపాల్‌ లోను, చైనాలోను మరియు ఈశాన్య భారత్‌లో కొన్ని ప్రాంతాల్లో ఉన్న దేశదిమ్మరి టిబెటన్లలో సాంప్రదాయికంగా ఆచరించబడుతోంది. తగినంతగా పర్యావరణ వనరులు లేని సమాజాలలో బహుభర్తృత్వం అమలులో ఉంటుందని విశ్వసిస్తున్నారు, ఎందుకంటే ఇది మానవ జనాభా పెరుగుదలను పరిమితం చేసి పిల్లవాడి మనుగడను పెంచుతుంది.[4] ఇది ఒక అరుదైన వివాహ రూపం, పేద కుటుంబాలలోనే కాకుండా, కులీన కుంటుంబాలలో కూడా ఇది ఉనికిలో ఉంది.[5]

గుంపు పెళ్లి[మార్చు]

గుంపుపెళ్లి ఒక వివాహరూపం, దీంట్లో కుటుంబ యూనిట్ ఒక పురుషుడి కంటే ఎక్కువ మందిని, ఒక స్త్రీ కంటే ఎక్కువమందిని కలిగి ఉంటుంది, ఈ వివాహంలోంచి పుట్టుకొచ్చిన ఏ పిల్లల పట్ల అయినా సరే వీరిలో ఎవరైనా తల్లితండ్రుల బాధ్యతను చేపడతారు.[ఆధారం కోరబడింది] గుంపు పెళ్ళి అనేది ఒక దంపతీయేతర మరియు బహుభాగస్వాములరూపం.

మరొక సంభావ్యత కల్పనా సాహిత్యంలో సృష్టించబడింది (ప్రత్యేకించి రాబర్ట్ హైనెలెయిన్స్ రాసిన ది మూన్ ఈజ్ ఎ హార్ష్ మిస్ట్రెస్ ) గ్రంథంలో దీన్ని లైన్ పెళ్ళి అని పిలిచాడు, ఈ పద్ధతిలో గుంపులోని మరణించిన లేదా వేరుపడిపోయిన జీవిత భాగస్వామి స్థానంలో ఎవరో ఒకరు నిరంతరం వచ్చి చేరుతుంటారు కాబట్టి కుటుంబ ఆస్తి వారసత్వం ద్వారా ఎన్నటికీ చీలిపోదు.

ప్రపంచవ్యాప్తంగా సంఘటనల రీతి[మార్చు]

మానవజాతి శాస్త్రం అట్లాస్ కోడ్‌బుక్ ప్రకారం, గుర్తించిన 1231 సమాజాల్లో 186 దంపతీ వ్యవస్థకు చెందినవిగా ఉన్నాయి, 453 సమాజాలు అప్పుడప్పుడూ బహుభార్యాత్వంతో ఉంటున్నాయి, 588 కుటుంబాలు చాలా తరచుగా బహుభార్యాత్వ రూపంలో ఉంటున్నాయి మరియు 4 కుటుంబాలు బహుభర్తృత్వంలో ఉన్నాయి.[3] అదే సమయంలో, బహుభార్యాత్వాన్ని అనుమతిస్తున్న సమాజాలలో కూడా వాస్తవంగా బహుభార్యాత్వాన్ని కలిగి ఉన్న ఘటనలు సాపేక్షికంగా అరుదుగా ఉన్నాయి. దీనికి కొన్ని మినహాయింపులున్నాయి: ఉదాహరణకు సెనెగల్‌లో దాదాపు 47 శాతం పెళ్ళిళ్లు బహుళ స్వభావంతోటే ఉన్నాయి.[6] ఒకటి కంటే ఎక్కువ భార్యలను స్వీకరించాలంటే తరచుగా గణనీయ స్థాయిలో వనరులు కావలసి ఉంటుంది: ఈ పరిస్థితి అలాంటి సమాజాలలో మెజారిటీ ప్రజలను బహుభార్యత్వానికి దూరంగానే ఉంచుతుంది. అనేక సాంప్రదాయిక ఇస్లామిక్ సమాజాలు, మరియు రాజరిక చైనాలో ఇలాంటివి కనిపిస్తుంటాయి. బహుభార్యాత్వ సమాజాలలో, అనేక మంది భార్యలను కలిగి ఉండటం తరచుగా సంపదను, అధికారాన్ని చాటే అధికారిక హోదాగా మారుతుంటుంది.

బహుభార్యాత్వం వైపుగా మత వైఖరులు[మార్చు]

బౌద్ధమతము[మార్చు]

బౌద్ధమతంలో, పెళ్ళి అనేది సాంస్కారిక అనుష్టానం కాదు. ఇది పూర్తిగా ఒక లౌకిక వ్యవహారం మరియు సన్యాసులు దీనిలో పాల్గొనరు. అందుచేత పెళ్ళి ఏ మతపరమైన అనుమతిని తీసుకోదు.[7] వివాహ రూపాలు ఒక దేశానికి మరో దేశానికి విభిన్నంగా ఉంటాయి. పరాభవ సుత్తలో, ఒక స్త్రీతో సంతృప్తి చెందకుండా మరొక స్త్రీకోసం చూసేవాడు పతన మార్గంలో పడుతున్నట్లేనని చెప్పబడింది. బౌద్ధ సూత్రాలలోని ఇతర భాగాలు కూడా బహుభార్వాత్వం పట్ల వ్యతిరేకతను ప్రదర్శించినట్లు కనుగొనబడింది, దీంతో కొంతమంది రచయితలు బుద్ధిజం సాధారణంగానే బహుభార్యాత్వాన్ని ఆమోదించలేదని అభిప్రాయపడ్డారు[8] లేదా ప్రత్యామ్నాయంగా దీన్ని సహించవచ్చు కాని దీనిని వివాహ రూపానికి లోబర్చి ఉంచాలని చెబుతున్నట్లు అర్థం చేసుకున్నారు.[9]

1935 వరకు బహుభార్యాత్వం థాయ్‌ల్యాండ్‌లో చట్టబద్ధంగా గుర్తించబడింది. బర్మాలో కూడా బహుభార్యాత్వం తరచుగా అమలులో ఉండేది. అక్కడ ఇది ఇప్పటికీ చట్టబద్దంగా గుర్తించబడుతూ ఉంది కాని ఆధునిక కాలంలో దీన్ని చాలా తక్కువగా పాటిస్తున్నారు మరియు సామాజికంగా దీనికి తక్కువ ఆమోదం లభిస్తోంది.[ఆధారం కోరబడింది] శ్రీలంకలో, బహుభార్యాత్వం (విస్తృత స్థాయిలో కానప్పటికీ) ఇటీవలి కాలం వరకు అమలులో ఉండేది.[7]. బౌద్ధ గ్రంథాలు చైనాలోకి అనువదించబడినప్పుడు, ఇతరుల ఉంపుడుకత్తెలను తగిన భాగస్వాములు కానివారి జాబితాలోకి చేర్చారు. టిబెట్‌లో బహుభార్యాత్వం సాధారణంగా సాంప్రదాయికంగా ఉంటుంది, బహుభార్యాత్వం మరియు పలు భార్యలు లేదా భర్తలను కలిగి ఉండటం అనేది తగిన భాగస్వాములు కాని వారితో లైంగిక సంబంధంగా ఎన్నడూ గుర్తించబడలేదు.[10] టిబెట్ నేటి ప్రపంచంలో అతిపెద్ద మరియు అత్యధికంగా బహుభార్యాత్వాన్ని అవలంబిస్తున్న కమ్యూనిటీకి నిలయంగా ఉంటోంది. మరింత ప్రత్యేకంగా, సోదరభావ బహుభార్యాత్వం కూడా ఆచరించబడుతోంది కాని కొన్నిసార్లు తండ్రి, కుమారుడు ఇద్దరూ ఉమ్మడి భార్యను కలిగి ఉంటుంటారు, ఇది ప్రపంచంలోనే వింతైన కుటుంబ వ్యవస్థ. గుంపు పెళ్ళి, దంపతీ వివాహం వంటి ఇతర వివాహ రూపాలు కూడా ఇక్కడ అమలులో ఉంటున్నాయి.[11] బహుభార్యాత్వం (ప్రత్యేకించి సోదరభావ బహుభార్యాత్వం) కూడా భూటాన్, లడక్ మరియు భారతీయ ఉపఖండంలోని ఇతర ప్రాంతాల్లోని బౌద్ధులలో సర్వసాధారణంగా అమలవుతోంది.

2008 BBC డాక్యుమెంటరీ సీరీస్ "ఎ ఇయర్ ఇన్ టిబెట్", బహుభార్యాత్వానికి సంబంధించిన మూడు విశిష్ట సందర్భాలను గ్యాంట్‌సే నగర పరిసరాలలోనే నమోదు చేసింది, (ఎపిసోడ్ 1లో ది ప్రెగ్నెంట్ ఫార్మర్స్ వైఫ్, "ది విజిట్"; ఎపిసోడ్ 2లో యాంగ్డ్రాన్, "త్రీ హజ్బెండ్స్ అండ్ ఎ వెడ్డింగ్"; మరియు ఎపిసోడ్ 5లో ది యంగ్ మాంక్, ట్సెఫూన్స్, మదర్, "ఎ టేల్ ఆఫ్ త్రీ మాంక్స్"). "త్రీ హజ్బెండ్స్ అండ్ ఎ వెడ్డింగ్"లో 17 ఏళ్ల బాలిక బహుభార్యాత్వ స్వభావంతో కనిపిస్తున్న పెళ్ళికి బలవంతం చేయబడుతున్నట్లు చూపబడింది, దీనికి మినహాయింపుగా, చిన్నవాడైన 12 ఏళ్ల సోదరుడు వివాహం రోజున పాఠశాలకు వెళ్లవలసి వచ్చింది (అతడు తన పెద్దన్నయ్య కొత్త భార్యను తదుపరి తేదీన వివాహమాడవచ్చని తల్లిదండ్రులు అతనికి సూచించారు) బహుభార్యాత్వ వివాహాలలోకి తాము ఇష్టపూర్వకంగా ప్రవేశించలేదని సూచించిన మహిళల ప్రకటనలను ఈ ప్రోగ్రాములు కలిగి ఉన్నాయి, అలాగే టిబెట్ లోని మహిళలను నిత్యం వారి తల్లిదండ్రులు, ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు సోదరులతో బహుభార్యాత్వ పెళ్ళిళ్లు చేసుకోవలసిందిగా ఒత్తిడి చేస్తున్నారని, ఈ ప్రోగ్రామ్‌లోని వ్యాఖ్యానం సూచిస్తోంది.

హిందూమతం[మార్చు]

పురాతన కాలాల్లో హిందూ సమాజానికి చెందిన పలు విభాగాలు బహుభార్యాత్వాన్ని పాటించేవి. ప్రాచీన హిందూ మహా కావ్యం, మహాభారతంలో బహుభార్యాత్వంకి చెందిన ఒక ఉదంతం ఉంది. ద్రౌపది అయిదుగురు పాండవ సోదరులను మానవ సమాజం యొక్క సందేశ మిస్తున్నట్లుగా పెళ్లాడింది. రామాయణంలో, బహుభార్యాత్వంకి సంబంధించి, రాముడి తండ్రి, దశరథుడు ముగ్గురు భార్యలను కలిగి ఉంటాడు, కాని రాముడు మాత్రం ఒక భార్యనే పెళ్లాడతానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు.

హిందూ దేవుడు, కృష్ణుడు హిందూ దేవుడైన విష్ణువు యొక్క 8వ అవతారం, ఇతడు 16,108 మంది భార్యలను కలిగి ఉండటమే కాక, తన రాజ్యమైన ద్వారకలో అనేకమంది ఇతర కళత్రాలను కూడా కలిగి ఉండేవాడు. అయితే దీనికి సంబంధించి కొన్ని వివాదాలు కూడా ఉన్నాయి, ఎందుకంటే కృష్ణుడు లోకపీడకుడైన కంస రాజునుంచి తన జన్మస్థలాన్ని కాపాడటానికి, తన 12 ఏళ్ల ప్రాయంలో బృందావనం (ఇక్కడ ఇతడు తన బాల్యంలో కొంతమంది గోపికలతో గడిపాడు) వదిలివెళ్లాడని కొంతమంది హిందూ పరిశోధకులు వాదిస్తున్నారు. వేద కాలం అనంతరం, హిందూమతంలో బహుభార్యాత్వం క్షీణించిపోయింది, ఇప్పుడు దీన్ని అనైతికం, [12]గా భావిస్తున్నారు, అయితే టిబెట్, నేపాల్ మరియు చైనాలోని కొన్ని ప్రాంతాల్లో బహుభార్యాత్వం ఇప్పటికీ ఆచరణలో ఉంది.

భారత్ లోని వివాహ చట్టాలు వ్యక్తి మతంపై ఆధారపడి పరిశీలించబడుతుంటాయి. అయితే వేదాలు మరియు హిందూ మతం తమకు తాముగా బహుభార్యాత్వంని నిషేధించనప్పటికీ, హిందూ వివాహ చట్టం కింద హిందువులు, జైనులు, బౌద్ధులు, క్రైస్తవులు మరియు సిక్కులలో బహుభార్యాత్వం చట్ట వ్యతిరేకమని పేర్కొన్నాయి.[13] భారత్‌లో ముస్లిం పురుషులు షరియా చట్టంని పాటిస్తున్నందువల్ల వీరు బహు భార్యలను కలిగి ఉండటానికి అనుమతించబడుతున్నారు.[14]

యూదుమతం[మార్చు]

బైబిల్ విధానం[మార్చు]

బైబిల్ తరహా పెళ్ళిలో ఆచరిస్తున్నట్లుగా, కరువు, వైధవ్యం లేదా స్త్రీకి సంతాన ప్రాప్తి లేకపోవడం[15] వంటి సందర్భాలలో బహుళ పెళ్ళిళ్లు నిజమైన ప్రత్యామ్నాయంగా గుర్తించబడేవి, దీంట్లో ఒక పురుషుడు తప్పనిసరిగా చనిపోయిన తన సోదరుడి విధవరాలిని పెళ్ళాడి, అండగా ఉండాలి Deuteronomy 25:5–10. హీబ్రూ బైబిల్‍లో దీని వ్యాప్తి కనిపిస్తున్నప్పటికీ, బహ భార్యాత్వ ఉనికికి అపార సంపద అవసరం కాబట్టి, బైబిల్ యుగంలో బహుభార్యాత్వం సాధారణంగా ఆచరించబడేదన్న విషయాన్ని పరిశోధకులు నమ్మడంలేదు.[16]

యూదు మతం యొక్క కేంద్ర పాఠం అయిన టోరాహ్, బహుభార్యాత్వ ఆచరణకు సంబంధించిన కొన్ని నిబంధనలను కలిగి ఉన్నప్పటికీ, అంటే నూతన ప్రపంచ బైబిల్ అనువాదము.బహుళ వివాహాలు మొదటి భార్య ప్రతిపత్తిని తగ్గించవని ప్రకటించినప్పటికీ, (ప్రత్యేకించి ఆమె ఆహార హక్కు, వస్త్రధారణ హక్కు మరియు దాంపత్య సంబంధాలు వంటివి) నూతన ప్రపంచ బైబిల్ అనువాదము., మొట్ట మొదట పుట్టిన పుత్రుడికున్న హక్కు కారణంగా వ్యక్తి తప్పనిసరిగా వారసత్వాన్ని తప్పక ప్రకటించాలని పేర్కొన్నప్పటికీ, కుమారుడి తల్లిని అతడు ద్వేషిస్తూ, మరొక భార్యను ఎక్కువగా ఇష్టపడుతున్నప్పటికీ;[17] మరియు నూతన ప్రపంచ బైబిల్ అనువాదము.రాజుకు ఎక్కువ మంది భార్యలు లేరని ప్రకటించినప్పటికీ ఇవన్నీ తొలి భార్య ప్రతిపత్తిని కుదించలేవు.[18] రాజు ప్రవర్తనను ప్రవక్త శామ్యూల్ ఖండించారు మూస:Kjv. పాత నిబంధన రెండో పుస్తకం 21:10 కూడా యూదు ఉంపుడుగత్తెల గురించి మాట్లాడింది. టోరాహ్ జాగ్రత్తగా ఉంపుడుగత్తెలను మరియు ఉప ప్రతిపత్తి గల భార్యలను టు అనే ఆది ప్రత్యయంతో వేరుపర్చిందని ఇజ్రాయెల్ శబ్దకోశ కర్త వాదిమ్ చెర్నీ వాదిస్తున్నారు ఉదాహరణకు "భార్యలకు తీసుకోవడం."[19]

రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క దంపతీ వ్యవస్థ జోసెఫస్ రచనల్లో రెండు వివరణాత్మక నోట్స్‌ ఫలితంగా ఉంది, హెరోద్ యొక్క బహుభార్యాత్వ వివాహాలు యూదు సంప్రదాయాల కింద అనుమతించబడినవి.[20]

నూతన పద్ధతి[మార్చు]

ఆధునిక కాలంలో, రబ్బి తరహా యూదుమతం బహుభార్యాత్వాన్ని తప్పనిసరై నిషేధించింది. జర్మన్ యూదులు 11వ శతాబ్దం నుంచి రబ్బెను గెర్షామ్' నిషేధన్ని అనుసరిస్తూ వస్తున్నారు.[21] కొంతమంది సెపార్డీ మరియు మిజ్రాహి యూదులు (ప్రత్యేకించి యెమెన్ మరియు ఇరాన్ నుంచి వచ్చినవారు) ఇటీవల మాత్రమే బహుభార్యాత్వాన్ని వదులుకున్నారు, ఎందుకంటే దీనిని నిషేధించిన దేశాలకు వారు వలసపోయారు.

కరైటె యూదులలో, టోరాహ్‌కి చెందిన రబ్బి వ్యాఖ్యానాలకు కట్టుబడనివారిలో ఇవ్వాళ బహుభార్యాత్వం దాదాపు ఉనికిలో లేదు. ఇతర యూదుల వలె, కరైటీలు Leviticus 18:18 తొలి భార్య సమ్మతిస్తేనే పురుషుడు రెండో భార్యను చేపట్టగలడని వ్యాఖ్యానించుకున్నారు (లెవిటికస్‌పై కేటర్ టోరాహ్, pp. 96–97) మరియు కరైటీలు పాతనిబంధన రెండో పుస్తకాన్ని, తొలిభార్యతో వ్యవహరిస్తున్న వివాహ విధులకు సమానంగా విధులను నిర్వహించినప్పుడు మాత్రమే పురుషుడు రెండో భార్యను స్వీకరించగలడని వ్యాఖ్యానం చెప్పుకున్నారు; వివాహ విధులు అంటే 1) ఆహారం, 2) బట్టలు, మరియు 3) లైంగిక సంతృప్తి. ఈ రెండు బైబిల్ సంబంధిత పరిమితుల కారణంగా మరియు అన్ని దేశాలు దాన్ని నిషేధించిన ఫలితంగా, బహుభార్యాత్వం ఏమాత్రం పాటించ వీలులేనిదిగా భావించబడింది, ఈ రోజు కరైటీ యూదులలో చాలా కొద్ది ఉదంతాలు మాత్రమే దీనికి సంబంధించి కనబడుతున్నాయి.

ఇజ్రాయెల్[మార్చు]

ఇజ్రాయెల్ దేశం బహుభార్యాత్వాన్ని చట్టవిరుద్ధం చేసింది, [22][23] కాని ఆచరణలో ఈ చట్టం అమలు కాలేదు, ప్రధానంగా, బహుభార్యాత్వం సర్వసాధారణంగా ఉండే బెడౌవిన్ సంస్కృతిలో జోక్యం చేసుకోకపోవడమే ఇందుకు కారణం. బహుభార్యాత్వం అమలులో చట్టసమ్మతమై ఉన్న దేశాల నుంచి వలసవచ్చిన, ఇప్పటికీ ఉనికిలో ఉన్న బహుభార్యాత్వ కుటుంబాలను అనుమతించడానికి ప్రత్యేక నిబంధనలను ఏర్పర్చారు. పైగా, మాజీ చీఫ్ రబ్బీ ఒవడియా యోసెఫ్[24] మరియు ఇజ్రాయెల్ కాలమిస్ట్ గ్రీర్ ఫే కేష్‌మన్[25] బహుభార్యాత్వాన్ని మరియు పైలెగెష్ (ఉంపుడుగత్తె) ఆచారాలను ఇజ్రాయెల్ ప్రభుత్వం చేత చట్టబద్దం చేయించడానికి అనుకూలత తెలుపుతూ ముందుకొచ్చాడు.

క్రైస్తవ మతం[మార్చు]

సెయింట్ అగస్టీన్ పాత నిబంధన బహుభార్యాత్వంలో సంఘర్షణను చూశాడు. పితృస్వామికులపై తీర్పు చెప్పటం నుంచి తను దూరంగా ఉన్నాడు కాని, బహుభార్యాత్వానికి కొనసాగుతున్న ఆమోదనీయత యొక్క ఆచరణపై ఒక నిర్ణయానికి రాలేకపోయాడు. ఇందుకు భిన్నంగా ఆదికాలపు తండ్రుల బహుభార్యాత్వాన్ని ఫలదీకరణ కోసం సృష్టికర్త సహించిన విషయాన్ని అతడు ప్రదర్శించాడు, ఇది మానవ వివాహంపై తన మొదటి పథకంనుంచి పక్కకు పోవడమే అయింది. అగస్టీన్ రాశాడు;వివాహం యొక్క మంచి ప్రయోజనం, ఏమయినప్పటికీ ఒక భార్యతో ఒక భర్త ఉన్న స్థితిలో బాగా ఉన్నతీకరించబడి ఉండేది, తర్వాత అనేక మంది భార్యలతో ఉండే భర్త వచ్చాడు అనే వాస్తవమే వివాహ జంట యొక్క మొట్టమొదటి ఐక్యత సాక్షాత్తూ ప్రభువు చేతే సృష్టించబడింది. [26]

పితృస్వామికులు ఎక్కువమంది భార్యలను కలిగి ఉండటం అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచారం కోసం కాదని, వారు మరింతమంది పిల్లలను కోరుకున్నారని అగస్టీస్ బోధించాడు. భర్త పెద్దగా ఉండే తరహా వివాహాలు మంచి నిర్వహణ నిబంధనలకు అనుగుణంగా ఏర్పర్చబడేవని ఇతడు నిరూపించాడు; సమాజంలో ఆధిపత్యంలో (క్వే ప్రన్సిపాంటర్ ) ఉన్నవాడు ఎప్పుడూ ఒకడే ఉండేవాడు, కాగా, అతడి ఆధీనులు (సబియెక్టా ) లు మాత్రం చాలామంది ఉండేవారు. ఇలాంటి సంబంధాలకు ఇతడు రెండు ఉదాహరణలు ఇచ్చాడు: డొమినస్-సెర్వస్ - యజమాని-సేవకుడు (పాత అనువాదంలో, బానిస ) మరియు దేవ-ఆత్మ . అనేకమంది దేవతలను పూజించడం ఉదా. విగ్రహారాధాన అనేది అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచారమని బైబిల్ అనేకసార్లు చెప్పింది. అగస్టైన్ దాన్ని ఇలా కలుపుతాడు: దీనికి సంబంధించి నిజమైన దేవాత్మలు ఆంటూ లేరు, ఒక్కడిని కాపాడు: కాని అనేక తప్పుడు దేవుళ్ల ద్వారా ఒక ఆత్మ అనేది అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచారానికి దారితీయవచ్చు కాని అది ఫలవంతం కాదు .[27]

సమయం యొక్క సంపూర్ణత్వం వచ్చినప్పటినుంచి, గర్భధారణ శక్తి ఇకపై బహుభార్యాత్వానికి పెద్ద కారణంగా గుర్తించబడకుండా పోయింది: ఇది పురాతన జనకులలో ఇది శాసనబద్ధంగా ఉండింది: ఇప్పుడు కూడా ఇది శాసన సమ్మతం అయినట్లయితే, నేను దీన్ని ప్రకటించడానికి త్వరపడను (utrum et nunc fas sit, non temere dixerim). భార్యలు పిల్లలను కంటున్నప్పటికీ పిల్లలను పుట్టించడం ఇప్పుడు ఏమంత అవసరం కాదు, ఇది మరింత సంతతిని పొందడానికి అనుమతించబడిది, అదనంగా భార్యలను కలిగి ఉండటం ఇప్పుడు చట్టవిరుద్ధమేమీ కాదు .[28]

అగస్టీన్, పెళ్ళిని ఒక పురుషుడు మరియు ఒక స్త్రీ మధ్య శాస్త్రోక్తమైన స్నేహపూర్వకమైన ఒప్పందంగా చూశాడు, ఇది రద్దు కాకపోవచ్చు. దంపతీవివాహాన్ని సృష్టికర్తే ఏర్పర్చాడు: కాబట్టి మానవ సమాజపు మొట్టమొదటి సహజబంధం పురుషుడు మరియు భార్య. [29] అటువంటి పెళ్ళి గోస్పెల్ ఆఫ్ మాథ్యూలోని రక్షకుడి చేత (మ్యాట్ 19,9) మరియు కానాలోని వివాహోత్సవంలో అతడి ఉనికి ద్వారా నిర్ధారించబడింది (John 2:2).[30] చర్చి-దేవుడి నగరం-పెళ్లిలో శాస్త్రోక్తమైనది మరియు భార్యాభర్తలు జీవించి ఉన్నంతవరకు అది రద్దు కాదు, కాలేదు: ' కాని పెళ్ళి అనేది దేవుడి నగరంలోకి ప్రవేశించడానికి ఒక్కసారి మాత్రమే జరుగుతుంది, ఆ ఇద్దరి -పురుషుడు మరియు స్త్రీ- మొట్టమొదటి కలయిక నుంచి కూడా పెళ్ళి శాస్త్రోక్త స్వభావంతో ఉండేది, ఇద్దరిలో ఒకరు చనిపోతే తప్ప అది రద్దు కాదు...[31] 7వ అధ్యాయంలో, చివరకు గర్భధారణ శక్తి హేతువు దాన్ని బలపర్చినప్పటికీ, రోమన్ సామ్రాజ్యం బహుభార్యాత్వాన్ని నిషేధించిందని అతడు సూచించాడు: బంజరుగా ఉన్న భార్యను వదిలించుకుని, పిల్లలను కనడం కోసం మరొకరిని పెళ్లాడడం మగవాడి శక్తికి సంబంధించిన విషయం. అయినప్పటికీ అది అనుమతించబడలేదు మరియు నిజంగా మన కాలంలో ఇప్పుడు, మరియు రోమ్ ఉపయోగం తర్వాత (nostris quidem iam temporibus ac more Romano), అదనంగా పెళ్లాడడం, ఒక భార్య కంటే ఎక్కువ మందితో జీవించడం సాధ్యపడదు. . మరింతగా, అతడు గమనించిందేమిటంటే, దంపతీవివాహానికి సంబంధించిన లౌకిక చట్టం కంటే మించి చర్చి వైఖరి వెళ్లింది: అది పునర్వివాహాన్ని నిషేధించింది, అలాంటి ఆలోచన చేయడమే అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచార రూపం తీసుకుంటుందని చర్చి అభిప్రాయపడింది: అయినప్పటికీ, మన పవిత్ర పర్వతంలోని దేవుడి నగరంలో భద్రంగా ఉన్నప్పటికీ, ఈ ఉదంతం భార్య వ్యవహారంలో అలాగే ఉండదు కాని, అవిశ్వాసుల చట్టాలు మరొకరకంగా ఉంటాయి, తెలియని వాడు ఎక్కడ ఉంటాడు .[32]

కొత్త నిబంధన బహుభార్యాత్వపు నీతిని నిర్దిష్టంగా పేర్కొనలేదు. 1 టిమోతీ, ఏదేమైనప్పటికీ ఇలా ప్రకటించాడు, కొంతమంది చర్చి నేతలు ఒక భార్యను కలిగి ఉండవచ్చు: "ఒక బిషప్ తర్వాత అవమానాలకు గురికాకూడదు, ఒక భార్య యొక్క భర్త, జాగరూకత, గంభీరత, మంచి ప్రవర్తన కలిగినవాడై చక్కటి ఆతిథ్యమివ్వగలగాలి, బోధనకు సిద్ధంగా ఉండాలి" (అధ్యాయం 3, స్తోత్రం 2; మతగురువులు ఒకే భార్యను కలిగి ఉంటున్నట్లు చెప్పే 12వ స్తోత్రం). ఇదేవిధమైన కౌన్సిల్ టైటస్ ధర్మపత్రం యొక్క ప్రథమాధ్యాయంలో తిరిగి వల్లెవేయబడింది, అయితే, 1 కోరింథియాన్స్ రచయిత (అధ్యాయం 7, వెర్స్2) ఇలా రాశాడు, కానట్లయితే, అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచార రూపాన్ని అధిగమించడానికి, ప్రతి పురుషుడూ తన స్వంత భార్యను కలిగి ఉండాలి మరియు ప్రతి మహిళా తన స్వంత భర్తను కలిగి ఉండాలి. ఆధునిక కాలంలో, ఒక మైనారిటీ రోమన్ క్యాథలిక్ థియాలజియన్ వాదిస్తూ, బహుభార్యాత్వం ఆదర్శం కానప్పటికీ, కొన్ని ప్రాంతాలలో ప్రత్యేకించి ఆఫ్రికాలో క్రిస్టియన్ పెళ్ళి యొక్క చట్టబద్ధ రూపం దాల్చింది.[33][34] రోమన్ కేథలిక్ చర్చ్ తన కేథెచిసమ్‌లో ఇలా బోధిస్తుంది.

"బహుభార్యాత్వం అనేది నైతిక న్యాయంతో ముడిపడిలేదు. [దాంపత్య] సంబంధిత సమాచారం బహుభార్యాత్వంచే తీవ్రంగా విభేధించబడింది; ఇది నిజానికి, ప్రారంభం నుంచి ప్రస్తావించబడుతున్న దేవుడి పథకాన్ని నేరుగానే తోసిపుచ్చుతుంది, ఎందుకంటే, ఇది స్త్రీ పురుషుల సమానమైన వ్యక్తిగత గౌరవానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, వివాహం వీరికి సంపూర్ణమైన ప్రేమను తద్వారా విశిష్టమైన, ప్రత్యేకమైన గౌరవం వస్తుంది."[35]

క్రమానుగతంగా, క్రిస్టియన్ సంస్కరణ ఉద్యమాలు బైబిల్ ఆధారితంగా క్రీస్తు సిద్ధాంతాన్ని పునర్నిర్నించాయి (సోలా స్క్రిప్తురా ) ఇవి కనీసం తాత్కాలికంగా అయినా సరే, బహుభార్యాత్వాన్ని బైబిల్ ఆచరణగా ఆమోదించాయి. ఉదాహరణకు, ప్రొటెస్టెంట్ సంస్కరణవాదకాలంలో, సాధారణరీతిలో "Der Beichtrat" (లేదా "ది కన్ఫెషనల్ అడ్వైస్", [36] అని పేర్కొనబడిన పత్రంలో, మార్టిన్ లూథర్ ల్యాండ్‌గ్రేవ్ ఫిలిఫ్ ఆఫ్ హెస్సెలను మంజూరు చేశాడు, ఇవి అనేక సంవత్సరాల పాటు "శంగార మరియు అవివాహితుల మధ్య వ్యభిచార స్థితి"[37]లో జీవిస్తూ వచ్చాయి, రెండో భార్యను స్వీకరించడానికి ఇదొక మినహాయింపుగా ఉండేది. ప్రజల నిరసనను అధిగమించడానికి రెండో పెళ్ళి రహస్యంగా నిర్వహించబడుతుంది.[38] పదిహేను సంవత్సరాల మునుపు, శాక్సన్ ఛాన్సలర్ గ్రెగోర్ బ్రక్‌కు రాసిన ఉత్తరంలో, లూధర్ ప్రకటిస్తూ, పవిత్రగ్రంథం దానితో విభేదించలేదు కనుక తాను అనేకమంది భార్యలను పెళ్ళిచేసుకోకుండా ఏ వ్యక్తినీ తాను నిరోధించలేను అని చెప్పారు. ("Ego sane fateor, me non posse prohibere, si quis plures velit uxores ducere, nec repugnat sacris literis. ") [39][39]

1650 ఫిబ్రవరి 14న, న్యూరెంబర్గ్ పార్లమెంట్ ఒక డిక్రీ జారీ చేస్తూ, ముప్పై సంవత్సరాల యుద్ధంలో అనేకమంది పురుషులు చంపబడ్డారు కనుక తదుపరి పది సంవత్సరాలపాటు 60 ఏళ్లలోపు ఉన్న ఏ ఒక వ్యక్తినీ విహారస్థలాల్లో చేర్పించరాదని ప్రకటించింది. ఎలాంటి విహార స్థలాలకు కట్టుబడని పూజారులు, మంత్రులు పెళ్ళిచేసుకోవచ్చు. చివరగా, ప్రతి మనిషీ పది మంది మహిళల వరకూ పెళ్లాడడానికి అనుమతించబడతారని డిక్రీ ప్రకటించింది. పురుషులు గౌరవప్రదంగా ప్రవర్తించాలని, భార్యలను సరిగా చూసుకోవాలని, వారి మధ్య శతృత్వం పెంచరాదని ప్రబోధించబడేవారు."[40][41][42][43][44]

తరచుగా విడాకులు తీసుకోవడం, పునర్వివాహం వైపు మొగ్గు చూపడం అనేది కొన్ని సందర్భాల్లో 'వరుస బహుభార్యాత్వం'గా ప్రస్తావించబడేది.[45] తద్భిన్నంగా, ఇతరులు దీనిని 'వరుస దంపతీవివాహం', గా పేర్కొనవచ్చు, ఎందుకంటే ఇది వరుసగా దంపతీ వివాహా సంబంధాలతో ఉంటోంది.[46] మొదటి టర్మ్, జీవిత చక్రం పొడవునా పెళ్ళిళ్ల బహుళ స్వరూపాన్ని ఎత్తి చూపుతుంది, రెండో టర్మ్ ఈ వివాహాల యొక్క ఏకకాలేతర స్వభావాన్ని చూపుతుంది.

సబ్ సహారన్ ఆఫ్రికాలో, దంపతీ వివాహాలు మరియు సాంప్రదాయిక బహుభార్యాత్వాన్ని నొక్కి చెబుతూ క్రిస్టియన్ చర్చీల మధ్య తీవ్ర ఉద్రిక్తత నెలకొనేది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో జరిగిన కొన్ని సందర్భాలలో, వసతి సౌకర్యం కోసం వీరు ప్రయత్నించేవారు, మరి కొన్ని సందర్భాల్లో, చర్చీలు అలాంటి ప్రయత్నాలను దృఢంగా వ్యతిరేకించేవి. ఆఫ్రికన్ స్వతంత్ర చర్చీలు కొన్ని సార్లు బహుభార్యాత్వాన్ని సమర్ధించే ఆచరణను వర్ణించే పాత నిబంధన భాగాలను ప్రస్తావించేవారు.

మార్మనిజం[మార్చు]

మార్మన్ బహుభార్యాత్వం (మరింత కచ్చితంగా చెప్పాలంటే, పాలిగిని) యొక్క చరిత్ర, చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లాటర్-డే సెయింట్స్ (తరచుగా మార్మనిజంగా ఉటంకింపబడుతుంది) యొక్క వ్యవస్థాపకుడు జోసెఫ్ స్మిత్ చేత 1831 జూలై 17న దేవుని నుండి కొందరు మార్మన్ పురుషులు “బహువివాహం”ను ఆచరించాల్సిందిగా ఒక దివ్యాదేశాన్ని అందుకోవటంతో ప్రారంభింపబడింది. ఇది తర్వాత సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడిక పత్రంలో ది చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లాటర్-డే సెయింట్స్ (LDS చర్చ్) చేత ప్రచురింపబడింది.[47] స్మిత్ యొక్క దివ్యాదేశం ఉన్నప్పటికీ, బహువివాహ సిద్ధాంతం యొక్క ఆచరణ ప్రారంభింపబడినాక వ్రాయబడిన సిద్ధాంతం మరియు ఒడంబడిక పత్రం యొక్క 101వ ప్రకరణం 1835వ సంచిక, బహిరంగంగా బహుభార్యాత్వాన్ని ఖండించింది. లివర్‌ఫూల్, ఇంగ్లాండులో బహుభార్యాత్వం గురించిన వదంతులను కొట్టి వేసేందుకు, 1850లో జాన్ టైలర్ పవిత్రగ్రంధాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు.[48] 1839-44 కాలవ్యవధి, నావ్యూయుగంలో, స్మిత్,[49][50] బ్రిగ్హాం యంగ్ మరియు హెబర్ సి. కింబాల్ వంటి చాలామంది మార్మన్ అగ్రనాయకులు బహుభార్యలను పొంది ఉన్నప్పుడు ఇల్లినాయిస్ [51], రాష్ట్రంలో బహుభార్యత్వం చట్టవ్యతిరేకం చేయబడింది. పురుషులందరూ బహువివాహం లోకి ప్రవేశించాలని ఆదేశిస్తూ బహిరంగంగా బోధించిన మార్మన్ పెద్దలు కఠిన క్రమశిక్షణకు లోబడ్డారు.[52] జూన్ 7, 1844న నావ్యూ ఎక్స్పొజిటర్ స్మిత్‌ను బహు వివాహ విషయమై విమర్శించాడు. జున్ 27, 1844న ఒక మూకచేత జోసెఫ్ స్మిత్ హత్య గావింపబడ్డాక, మార్మన్స్ యొక్క ప్రధాన భాగం నావ్యూకు విడిచిపెట్టబడింది మరియు బ్రిగ్‌హాం యంగ్ చేత ఉతాహ్కు అనుసరించబడింది, అక్కడ బహు వివాహపు ఆచరణ కొనసాగింది.[53]

1852లో LDS చర్చి యొక్క రెండవ అధ్యక్షుడు బ్రిగ్‌హాం యంగ్ ఒక మతోపన్యాసం ఇవ్వడం ద్వారా బహు వివాహ ఆచరణని బహిరంగంగా అంగీకరించాడు. బహు భార్యత్వపు ధర్మాల మీద మార్మన్ అగ్రనాయకులు అదనపు మతోపన్యాసాలు కొనసాగాయి.[54] బహు భార్యత్వం సామాజిక కారణంగా పరిణమించినప్పుడు వివాదాలు కొనసాగాయి, రచయితలు బహు భార్యత్వాన్ని ఖండిస్తూ రచనలు ప్రచురించారు. రిపబ్లికన్ పార్టీ యొక్క 1856వ వేదిక యొక్క కీలక లక్ష్యం “ఆటవికత యొక్క జంట అవశేషాలైన బహు భార్యత్వం మరియు బానిసత్వాలను ప్రాదేశికాలలో నిషేధించడం”.[55] 1862లో కాంగ్రెస్ మోర్రిల్ యాంటి-బైగామి చట్టాన్ని జారీ చేసింది, అది అన్ని US భూభాగాలలో బహు భార్యాత్వాన్ని ఆచరించటం చట్టవిరుద్ధమని స్పష్టం చేసింది. LDS చర్చి, తమ మతాధార బహు వివాహ ఆచరణ అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల రాజ్యాంగం చేత పరిరక్షింపబడుతుందని విశ్వసించింది, [56] కాని, 1878 సర్వోన్నత న్యాయస్థానం యొక్క ఏకగ్రీవ నిర్ణయం రేనాల్డ్ v. యునైటెడ్ స్టేట్స్ “చట్టాలనేవి ప్రభుత్వ చర్యల కొరకు తయారు చేసినవి మరియు అవి మతపరమైన విశ్వాసాలు మరియు అభిప్రాయాలలో జోక్యం చేసుకోవు కాగా, అవి ఆచరణలో ఉండవచ్చు” అనే సుదీర్ఘకాలం నుండి కొనసాగుతున్న న్యాయ సూత్రంపై ఆధారపడి రాజ్యాంగం చేత బహు భార్యాత్వం పరిరక్షింపబడదని ప్రకటించింది.[57]

అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో బహు భార్యాత్వ నిరోధ చట్టం యొక్క కాఠిన్యం, కొందరు మార్మన్లు కెనడా మరియు మెక్సికోలకు వలస పోవడానికి దారితీసింది. 1890లో, LDS చర్చి అధ్యక్షుడు విల్ఫోర్డ్ ఉడ్రఫ్ బహు భార్యత్వాన్ని కొనసాగింపబోమని అధికారికంగా వెల్లడిస్తూ ఒక బహిరంగ ప్రకటన (మ్యానిఫెస్టో) ని జారీ చేసాడు. మార్మన్ వ్యతిరేక భావన ఉతాహ్కు వ్యతిరేకంగా రాష్ట్రీయతని ఆశించింది, నిర్వహించింది. 1904లో స్మూత్ హియరింగ్స్ బహు భార్యత్వానికి వ్యతిరేకంగా సెకండ్ మ్యానిఫెస్టోను జారీ చేయాల్సిందిగా LDS చర్చిని పురికొల్పాడు. 1910 కల్లా LDS చర్చి బహు భార్యత్వాన్ని ఆచరించే వారిని బహిష్కరించింది. అయినా గానీ, పెక్కుమంది బహు భర్తలూ, భార్యలూ తమ అలవాటును 1940ల నుండి 1950ల వరకూ తమ మరణ పర్యంతం కొనసాగించారు.[58]

1890 మ్యానిఫెస్టో యొక్క అమలు విభిన్న చీలిక గుంపులు బహు వివాహపు ఆచరణని కొనసాగించేందుకు LDS చర్చిని విడిచి వెళ్ళేందుకు కారణమయ్యింది.[59] ఉతాహ్ మరియు పొరుగు రాష్ట్రాలలో అదే విధంగా చుట్టుప్రక్కల గల నివాస ప్రాంతాల్లో ఈ గుంపులలో నేటికీ బహు భార్యత్వపు పట్టు విడిచి పెట్టలేదు. మార్మన్ మూలాల యొక్క బహు భార్యత్వపు చర్చిలు, అవి LDS చర్చిలో భాగం కానప్పటికి కూడా తరచుగా “మార్మన్ ప్రాథమిక సిద్ధాంతవాదులుగా ఉటంకింప బడుతుంటారు. అట్టి ప్రాథమిక సిద్ధాంత వాదులు తరచుగా జాన్ టైలర్ యొక్క 1886 నాటి దివ్యాదేశాన్ని తమ బహు వివాహ ఆచరణ కొనసాగింపుకు అధికారిక ఆధారంగా ఉపయోగిస్తారు.[60] 2005లో సాల్ట్ లేక్ ట్రిబ్యూన్ 37,000 మందికి తక్కువ గాకుండా ప్రాథమిక సిద్ధాంత వాదులున్నారనీ, అందులో సగానికి తక్కువ మంది బహు భార్యత్వపు గృహస్తులుగా జీవిస్తున్నారని ప్రకటించింది.[61]

2010 సెప్టెంబరులో TLC ఒక వాస్తవ టెలివిజన్ శ్రేణిని సోదరీ భార్యలు పేరిట ప్రసారం చేసింది, అది ఉతాహ్ లోని ఆధునిక కాలపు స్వయంవర్ణిత ప్రాథమిక సిద్ధాంత వాద మార్మన్ కుటుంబం వ్యవహరించింది.[62]

ఇస్లాం[మార్చు]

ఇస్లాంలో బహుభార్యాత్వం అంగీకారయోగ్యమే, అయితే అది కొన్ని నియమిత పరిమితులకు లోబడి ఒకే సమయంలో ఎప్పుడయినా నలుగురు భార్యలను కలిగి ఉండేందుకు అనుమతిస్తుంది. అయితే ఈ పద్ధతిని ఎంచుకున్న పురుషులు తమ భార్యలతో న్యాయబద్దంగా మసులుకోవాలని ఖురాన్ స్పష్టం చేస్తున్నది. ఒక వేళ భర్త తన భార్యలతో అలా వ్యవహరించలేనని భయపడిన పక్షంలో, అతడు ఒకే వివాహాన్ని చేసుకోవాలి.. భర్త తను మరో వివాహం చేసుకోదలుచుకున్నట్లయితే, అతడు ఆ విషయాన్ని మొదటి భార్యకు చెప్పి తీరాలని కొంతమంది ఇస్లాం పండితులు అభిప్రాయ పడుతున్నారు. అయితే అతడు మరో వివాహం చేసుకోవడానికి ఆమె అంగీకారం తప్పనిసరి కాదు.[63] మహిళల విషయంలో మాత్రం, ఆమె ఒకే భర్తను వివాహం చేసుకోవాలి.ఇంకొకరిని వివాహం చేసుకోదలుచుకున్నట్లయితే ఆమె తన భర్త నుంచి విడాకులు తీసుకున్న తర్వాత మాత్రమే అనుమతిస్తారు. చాలా ముస్లిం దేశాలలో సంప్రదాయ ఇస్లామిక్ చట్టం ప్రకారం బహుభార్యత్వాన్ని అనుసరిస్తున్నారు. అయితే ఈ పద్ధతిని కొన్ని ముస్లిం సమాజాలలో అక్కడే రూపొందిన లౌకికవాద శక్తులు దానికున్న ఆమోదయోగ్యతను ప్రశ్నిస్తున్నాయి. వివాహ సంబంధిత నియమాలకు గాను ఇస్లామిక్ చట్టాన్ని పాటించని, ముస్లిం జనాభా అధికంగా ఉన్న అజర్ బైజాన్, బోస్నియా మరియు హెర్జెగోనియా, [[ట్యునీషియా|ట్యునీషియా మరియు టర్కీ]] దేశాలలో బహు భార్యత్వాన్ని చట్టప్రకారం నిషేధించారు.

బహు భార్యాత్వం, సంబంధిత చట్టాలు, ఇస్లామిక్ ప్రపంచమంతటా ఒకే రకంగాలేవు. ఆయా దేశాలకున్న నేపథ్యాన్ని అనుసరించి అవి ఒక్కో జాతికీ సంక్లిష్టంగానూ, విభిన్నంగానూ ఉంటాయి. కొన్ని ముస్లిం దేశాలలో ఈ చట్టాలు అందరికీ వర్తించేవిగా ఉమ్మడిగా ఉంటే, కొన్ని దేశాలలో మాత్రం అరుదుగానూ, ఇంకా కొన్నింటిలో అయితే అసలు ఉనికిలోనే లేకుండా ఉంటాయి. సంప్రదాయ ఇస్లామిక్ చట్టం ప్రకారం పురుషుడు నలుగురు భార్యల వరకూ వివాహమాడవచ్చు. అయితే ఈ భార్యలలో ప్రతి ఒక్కరూ ఎవరి ఆస్తిపాస్తులూ కట్నంని వారే కలిగి ఉండాలి. భార్యలు సాధారణంగా ఒకే భర్తను పొంది ఉన్నప్పటికీ ఎవరంతట వారుగా, విడివిడిగా ఎవరి ఇండ్లలో వారు ఉంటూ ఒకరితో ఒకరు అంతగా సంబంధం లేకుండా ఉంటారు. కొన్ని సందర్భాలలో వారు వేరువేరు నగరాలలో కూడా ఉంటూ ఉండవచ్చు. బహుభార్యత్వం అనేది శాసనం కంటే ఒక మినహాయింపుగానే చూడాలి, సంప్రదాయం ప్రకారం అన్నింటినీ సవ్యంగా నిర్వహించుకోగలిగిన పురుషులకు మాత్రమే ఇది పరిమితం చేయబడింది. అలా పురుషుడు ప్రతి ఒక్కరినీ సజావుగా నిర్వహించలేని పురుషులకు కొన్ని దేశాలలో ఇది చట్ట సమ్మతం కాదు.[ఆధారం కోరబడింది]

ఆధునిక ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో బహుభార్యాత్వం ప్రధానంగా[ఆధారం కోరబడింది] సౌదీ అరేబియా పశ్చిమ, తూర్పు ఆఫ్రికాలలో (స్త్రీ జనాభా ఎక్కువగా ఉన్న కారణం చేత సూడాన్‌లో దాని అధ్యక్షుడు బహుభార్యత్వాన్ని ప్రోత్సహించారు) కనపడుతుంది.[64] అరబ్ లీగ్ లోని 22 సభ్య దేశాలలో ట్యునీషియా మాత్రమే బహుభార్యాత్వాన్ని బహిరంగంగా నిషేధించింది. అయితే లౌకికత్వాన్ని కలిగిన, పాశ్చాత్యీకరణకు లోనయిన అరబ్బు దేశాలయిన ఈజిప్టు మరియు లెబనాన్ వంటి దేశాలలో బహుభార్యాత్వం ఉండడం ఆశ్చర్యాన్ని కలిగిస్తుంది. లిబియా, పాకిస్థాన్ మరియు మొరాకో లతోపాటు కొన్ని దేశాలలోలిబియా భర్త రెండో, మూడో, నాల్గో వివాహం చేసుకోవాలంటే మొదటి భార్య నుంచి లిఖిత పూర్వక హామీని తీసుకోవాల్సి ఉంటుంది.

దేశాల వారీగా బహుభార్యాత్వం[మార్చు]

బహుభార్యాత్వాన్ని అనుమతించని దేశాలలో, ఇది రెండోపెళ్లిగా పరిగణనలో ఉంది.[65] బహుభార్యత్వాన్ని నిషేధించిన దేశాలలో భార్య అనుమతితో రెండవ వివాహం చేసుకున్నప్పటికీ దానికేమీ విలువ ఉండకపోవడమే కాక దానికి చట్టబద్ధత కూడా ఏమీ ఉండదు. ఆమోదింపబడిన రెండవ భార్య, ఆమోదింపబడిన వివాహపరిధిలోకి వచ్చే సంతానం యొక్క హక్కులను సంరక్షించేందుకు సాధారణంగా చట్టాలు చేయబడి ఉంటాయి.

ఆఫ్రికా[మార్చు]

ఆఫ్రికా అంతటా సంస్కృతి రీత్యానో మతం రీత్యానో బహుభార్యత్వం ఉనికిలో ఉంది. బహుళ వివాహాలు కేవలం ఆఫ్రికా చరిత్రలోనే కాక అంతటా సర్వసాధారణంగానే కొనసాగుతున్నాయి. అనేక ఆఫ్రికా సమాజాలలో పిల్లలను సంపదగా భావించడంవల్ల ఎక్కువ మంది పిల్లలున్న కుటుంబాలు శక్తివంతమైన కుటుంబాలుగా గుర్తింపబడ్దాయి. ఆ విధంగా సామ్రాజ్య నిర్మాణంలో బహుభార్యత్వం తన పాత్రను నిర్వహించింది. ఒక్క వలసవాద యుగంలో మాత్రమే బహుళ వివాహాలు నిషేధితాలుగా పరిగణింపబడ్డాయి. గుర్తింపు పొందిన ఆఫ్రికన్ న్యాయవాది అయిన ఎస్తేర్ స్టాన్స్ ఫర్డ్, ఆస్తి యాజమాన్యానికి సంబంధించిన విషయాలు యూరోపియన్ వలస వాద ప్రయోజనాలతో ఘర్షణ పడి, బహుళ వివాహాల పతనాన్ని ముమ్మరం చేశాయని అంటాడు.[66] పశ్చిమ ఆఫ్రికాలో బహుభార్యాత్వం సర్వసాధారణం. ఈ ప్రాంతాలలోనికి ఇస్లాం వ్యాప్తి చెందటం అనేది, దాని స్వభావానికి విరుద్ధంగా; ఇక్కడ సర్వసాధారణంగా ఉండే బహుభార్యత్వాన్ని భార్యల సంఖ్యను నియత్రించడం ద్వారా తగ్గించివేయగలిగింది.[67][68]

కెన్యా[మార్చు]

కెన్యాలో బహుభార్యత్వం విస్తృతంగా వ్యాపించి ఉంది. వందకు పైగా భార్యలను వివాహాలు చేసుకుని బాగా పేరొందిన వ్యక్తిఅయిన అకుకుదంజెర్ ఈ దేశం వాడే.[69]

దక్షిణాఫ్రికా[మార్చు]

దక్షిణ ఆఫ్రికాలో సాంప్రదాయవాదులు సాధారణంగా బహుభార్యత్వాన్ని పాటిస్తారు.[70] అధ్యక్షుడు, యాకోబ్ జుమా బహుళ వివాహాలకు బహిరంగ మద్దతుదారు. ఆయన ముగ్గురు భార్యలను వివాహమాడాడు.[71] ఆయనకు ఇంతకు ముందున్న ఇద్దరు భార్యలతో కలిపి మొత్తం ఇరవై మంది పిల్లలన్నారు.[72]

సూడాన్[మార్చు]

సూడాన్ అధ్యక్షుడు ఒమర్ హసన్ అల్ బషీర్ బహుళ వివాహాలను జనాభా వృద్ధి కోసమై ప్రోత్సహించాడు.[73]

ఆసియా[మార్చు]

కన్‌ఫ్యూసియనిజం యొక్క చైనా సంస్కృతి మరియు బహుభార్యాత్వపు ఆచరణ, చైనా నుండి కొరియాకు ఇప్పుడు వియత్నాంకు చెందిన ప్రాంతాలకు వ్యాపించింది. ఆధునికతకు నోచుకోకముందు తూర్పు అసియా దేశాలన్నింటిలోనూ బహుభార్యత్వం అంగీకార యోగ్యంగా ఉంది.[74]

దక్షిణ ఆసియా[మార్చు]

దక్షిణ ఆసియాలోని కొన్ని ముస్లిం దేశాలలో ఇస్లామిక్ చట్టాల అమలులో భాగంగా బహుభార్యత్వం ఉనికిలో ఉంది. ఇండియాలో నివసించే హిందువుల కన్నా నేపాల్ లోని హిందువులలో బహుభార్యాత్వం విస్తృతంగా వ్యాపించి ఉంది.

భారతదేశం[మార్చు]

భారత దేశంలో హిందువులకూ హిందువివాహ చట్టం పరిధిలో ఉన్న ఇతర మతస్తులకూ బహుభార్యత్వం చట్టవిరుద్ధం. ముస్లింలకు మాత్రం ఆల్ ఇండియా ముస్లిం పర్సనల్ లా బోర్డును అనుసరించి ముస్లిం పర్సనల్ లా (షరియత్) అనువర్తిత చట్టం 1937 ప్రకారం, చట్ట సమ్మతమే.[75] .[76][77]

పట్టణ ప్రాంతాలలోనూ నగర ప్రాంతాలలోని మధ్య తరగతిలోనూ బహుభార్యత్వం సాధారణంగా అరుదుగా ఉంటుంది.

థాయ్‌ల్యాండ్[మార్చు]

కింగ్ రమ VI బహుభార్యత్వాన్ని నిషేధించేవరకూ, ఉన్నతవర్గాలలోనూ, ఉన్నతమధ్యతరగతి లోనూ తమ మహోన్నత భవనాలలో ఒకేచోట అనేక మంది భార్యలతో వారి వారి పిల్లలతో ఒకే చోట నివసించినట్టుగా చరిత్రలో ఉంది. రాచరిక వర్గాలలోనూ, అధికార వర్గంలోనూ వారివారి భార్యలను ప్రధాన, ద్వితీయ, మరియు బానిసలనే విభజన ఉండేది. ఈ రోజుకీ ఉప పత్నులను కొనసాగించే సంప్రదాయం ఉన్నప్పటీకీ అది గతంలో లాగా కాకుండా వేరేవిధంగా కొనసాగుతున్నది. ఉపపత్నులను కలిగి ఉండడం ఖర్చుతో కూడినందువలన అది సంపన్న వర్గాలకు మాత్రమే పరిమితమై ఉంది. "సరైన మహిళ" (కులసత్రి; థాయ్: กุลสตรี) తన భర్తకు విశ్వాసపాత్రంగా ఉండాలని నియమాలు చెబుతూ ఉంటే, దీనికి మరొక వైపు "పురుషుడి జారత్వానికి" సంబంధించి అలాంటి నియమాలు ఏవీ లేవు.

చారిత్రక ఆమోదంతో నిమిత్తం లేకుండానే పురుషుడి బహుభార్యత్వం లేదా బహుళ వివాహాలు మరి ఎంతో కాలం చట్టసమ్మతంగా కానీ సామాజిక సమ్మతాలుగా కానీ సమకాలీన థాయ్ సమాజంలో ఆమోదాన్ని పొందలేకపోయాయి. ఏమయినప్పటీకీ, "ఉపపత్ను"లను (మియా-నోయి: เมียน้อย) కలిగి ఉండడమనే సంప్రదాయం ఈ ఆధునిక రోజులలో కూడా "ముఖ్యభార్య" మియా-లువాంగ్: เมียหลวง) కు తెలియకుండా కొనసాగుతూనే ఉంది.[78] దాదాపుగా థాయ్ స్త్రీలందరూ ఈ సంప్రదాయాన్ని అంగీకరించడంలేదు. చాలా సందర్భాలలో ఈ వివాదం విడాకులకు కూడా దారి తీస్తున్నది.[79] ఉప పత్నులను థాయ్ సమాజం నీతిమాలిన వారిగానూ, గృహ విచ్ఛిన్నకారులుగానూ భావిస్తున్నది.[80]

చైనా[మార్చు]

సాంకేతికంగా, హాన్ సామ్రాజ్య కాలంనుండి కూడా, చైనా పురుషులు ఒకరి కంటే ఎక్కువ భార్యలను కలిగి ఉండడం చట్టవిరుద్ధంగా పరిగణింపబడుతున్నది.[ఆధారం కోరబడింది] అది అలా ఉంటే, చైనా సామ్రాజ్య చరిత్ర అంతటిలోనూ ఉన్నత, విలాసవంతమైన మగ చైనీయులు ఒక భార్యను, అనేక మంది ఉంపుడుకత్తెలనూ కలిగి ఉండడం సాధారణంగా ఉండేది.[ఆధారం కోరబడింది]. చైనాలో బహుభార్యత్వాన్ని తండ్రి పేరును నిలబెట్టే సంప్రదాయానికి గుర్తుగానూ, దానికి కొనసాగింపుగానూ పరిగణించారు.[ఆధారం కోరబడింది] రిపబ్లిక్ ఆఫ్ చైనాఏర్పడిన తర్వాత, పురుషుడు ఒకరి కంటే ఎక్కువ మంది స్త్రీలను భార్యలుగా/ఉంపుడుగత్తెలుగా కలిగి ఉండడం చట్ట విరుద్ధమైనదిగా ప్రకటించారు. అయితే ఆ చట్టాన్ని గట్టిగా అమలులోకి తేకపోవడం వలన ఉన్నత వర్గాలలో విలాసవంతమైన జీవితానికి అలవాటు పడిన వారు తమదైన పద్ధతిలోనే కొనసాగుతూ వచ్చారు.[ఆధారం కోరబడింది]. కమ్యూనిష్టు విప్లవం అనంతరం సమాజంలో తీవ్రమైన మార్పులు చోటు చేసుకున్నాయి. వెనుకబాటుకు, భూస్వామ్యపు సంప్రదాయాలకూ గుర్తులుగా భావింపబడిన వాటన్నింటీనీ (ఉంపుడుగత్తెలు కలిగి ఉండడం, పాదాలను కట్టి ఉంచడం, బానిసత్వం, వ్యభిచారం వంటివాటిని) నిషేధించడమే కాకుండా, వాటిని పాటించే వారిని తీవ్రంగా శిక్షించారు కూడా.[ఆధారం కోరబడింది]. అయితే కొన్ని రకాలయిన ఉంపుడుగత్తెలను కలిగి ఉండడం, వ్యభిచారం కమ్యూనిస్టుల కాలంలో కూడా కొనసాగి, చైనాలో "నియంత్రణలు ఎత్తివేసినప్పటి"నుండి పాత విలువలు, మార్కెట్ శక్తుల వలన పూర్తిగా పుంజుకోవడం మనం చూడవచ్చు.[ఆధారం కోరబడింది]. కన్ఫ్యూషియనిజం ప్రకారం, ఉంపుడుగత్తెలను పురుషుడు కలిగి ఉండేందుకు అనుమతి ఉంది, అయితే దానికి సరయిన కారణం ఉండాలి[ఆధారం కోరబడింది]. ఉదాహరణకు, అతడి భార్య, కుమారుడికి జన్మనివ్వలేనప్పుడు, భర్త ఉంపుడుకత్తెను ఉంచుకోవడానికి భర్త అనుమతించబడతాడు. లైంగిక ఆనందం కోసం ఎక్కువ మంది భార్యలు కావాలంటే అది అంగీకార యోగ్యం కాదు[ఆధారం కోరబడింది]. ఆధునిక చైనాలో లైంగికానందాల కోసమయినా ఇంకో భార్యను కలిగి ఉండడం చట్ట విరుద్ధం. వాయువ్య చైనాలోనూ చైనాలోని మైనారిటీ జాతులలోనూ, టిబెటనులలోనూ మొదలయినవారిలో బహుభార్యాత్వం ఇంకా కొనసాగుతూ, అక్కడి ప్రజలకు అంగీకారయుతంగానే ఉన్నది.[ఆధారం కోరబడింది] .

హాంగ్‌కాంగ్[మార్చు]

హాంకాంగ్‌లో, బహుభార్యాత్వం అక్టోబర్ 1971న నిషేధించబడింది.[81] కొంతమంది హాంకాంగ్ వ్యాపారవేత్తలు[who?] చైనా మాతృభూమిలో సరిహద్దు పొడవునా ఉంపుడుగత్తెలను కలిగి ఉండేవారు కాని, ఉంపుడుగత్తెలకు భార్యలకు ఉన్న న్యాయ, సామాజిక స్థాయి ఉండేది కాదు, దీన్ని ఏ రకంగానూ "బహుభార్యాత్వం" అని పిలవకూడదు. ది ఇంటర్నేషనల్ హెరాల్డ్ ట్రిబ్యూన్‌ [82]కి చెందిన కెవిన్ ముర్ఫీ 1995లో హాంకాగ్‌లో సీమాంతర బహుభార్యాత్వ దృగ్విషయాన్ని గురించి నివేదించాడు.[83]

యజమానురాళ్ల పట్ల సాంప్రదాయిక వైఖరి కింది సామెతలో ప్రతిఫలిస్తుంది: "భార్య ఉంపుడుగత్తె అంత మంచిది కాదు, ఉంపుడుగత్తె వేశ్య అంత మంచిది కాదు, వేశ్య రహస్య ఉదంతమంత మంచిది కాదు, రహస్య ఉదంత మనేది మీరు పొందగోరి పొందలేని వ్యవహారమంత మంచిది కాదు" (妻不如妾, 妾不如妓, 妓不如偷, 偷不如偷不著).[ఆధారం కోరబడింది]

న్యాయబద్ధీకరణ[మార్చు]

లౌకికవాదం[మార్చు]

డేవిడ్ ఫ్రెడ్మెన్ మరియు స్టీవ్ సెయిలెర్ పెక్కుమంది పురుషులు మరియు స్త్రీలు బహు భార్యత్వాన్ని ఆచరించరు అనే అంచనా క్రింద, బహు భార్యాత్వం పెక్కు స్త్రీలకు ఉపయోగకారి అనీ మరియు పెక్కు పురుషులకు ప్రతికూలాంశంగానూ వాదించారు. మొదటగా, ఈ ఆలోచన, ఎక్కువమంది స్త్రీలు సగం లేదా మూడింట ఒక వంతుగా ఎవరో ఒకరిని ఇష్టపడతారని, ప్రత్యేకించి ఎవరో ఒకరికి ఏకైక దాంపత్య భాగస్వామిగా ఉంటే వారు తమ ఆర్థిక ఉపయోగాలలో ఎక్కువ వాటిని ఏర్పరచలేదని పునర్విమర్శ చేసుకుంటారని భావిస్తుంది. రెండవది, మిగిలిన స్త్రీలు తమకు తగిన దాంపత్య భాగస్వామిని కనుగొనేందుకు ఉత్తమ వ్యాపారరంగాన్ని కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణకి 20% మంది స్త్రీలు 10% మంది పురుషుల్ని పెళ్ళాడితే, 90% మంది పురుషులు మిగిలిన 80% మంది స్త్రీలకోసం పోటీ పడవలసి ఉంటుంది. ఫ్రైడ్‌మెన్ ఈ అభిప్రాయాలని ఉపయోగించి బహు భార్యాత్వపు చట్టబద్దతకు సానుకూలంగా వాదించగా, సెయిలెర్ దాని చట్టబద్దతకు వ్యతిరేకంగా వాదించాడు.

జనాభాలో జన్యుపరమైన లక్షణాలను మెరుగుపరిచే త్రోవగా న్యాయం చేసేందుకు బహు భార్యత్వం యొక్క ఇదే ఫలితాన్ని ఉపయోగిస్తారు. ఇందులో తర్కం ఏమిటంటే సాధారణంగా స్త్రీలు సంపద మరియు ఆరోగ్యం ఉన్న పురుషుణ్ణి పెళ్ళాడేందుకు ఆసక్తి కలిగి ఉంటారని. మేధస్సుతో సంపదకు ఉన్నత సహ సంబంధం ఉంది, కాబట్టి బహు భార్యత్వం దాన్ని ఆచరించే జనాభాలో మేధస్సు పెంపొందడం అనే ప్రభావం కలిగి ఉంది.

అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో లిబర్టేరియన్ పార్టీ ప్రభుత్వం వివాహాలని నియంత్రించలేదనే సాధారణ విశ్వాసంలో భాగంగా బహు భార్యత్వానికి సంపూర్ణ నిరపరాధీకరణని సమర్ధిస్తోంది.

వ్యక్తిగత స్త్రీవాదం మరియు వెండీ మెక్‌ఎల్రోయ్ వంటి న్యాయవాదులు కూడా ఎదిగిన వ్యక్తులు స్వచ్ఛందంగా బహుభార్యత్వ వివాహాలలోకి ప్రవేశించే స్వేచ్ఛను సమర్ధిస్తున్నారు.

ఉతాహ్, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాల యొక్క ది అమెరికన్ సివిల్ లిబర్టీస్ యూనియన్ సహ జీవనాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ ఉతాహ్ చట్టాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది.[84]

అమెరికన్ రాజ్యాంగం యొక్క ఫెడరల్ మ్యారేజ్ అమెండ్‌మెంట్ను సమర్ధించే వారు స్వలింగ వివాహాన్ని నిషేధించారు. ఆ పదంతో సాధారణంగా ప్రతిపాదించే చట్టాలతో కూడా బహు భార్యత్వాన్ని నిషేధించాలంటారు. స్వలింగ వివాహం యొక్క పెక్కు ప్రతిపాదకులు కూడా బహుభార్యత్వానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న ప్రస్తుత చట్టబద్ధ నిషేధాన్ని కొనసాగించటానికి అనుకూలంగా ఉన్నారు.

హడ్సన్ సంస్థ యొక్క సభ్యుడు స్టాన్లె కర్ట్జ్, బహుభార్యత్వపు నిరపరాధీకరణకి పిలుపునిచ్చిన విభిన్న మేధావులు చేత అధికంగా చేయబడిన ఆధునిక వాదనల పట్ల శోచనీయత వ్యక్తీకరించాడు. కర్ట్జ్ ఇలా ముక్తాయించాడు, ”వివాహం, దాని అధునాతన విమర్శల ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన భాగస్వామిని ఎంచుకునే ప్రక్రియ, సమాజంలో అది స్వేచ్ఛంద విలువైన స్వేచ్ఛ వంటిది. అయితే అది ఒక్కటే దాని గురించిన విషయం కాదు. 1878లో రేనాల్డ్స్ను ఏకగ్రీవంగా నిర్ణయించి తీర్పు చెప్పిన సర్వోన్నత న్యాయస్థానం అర్ధం చేసుకున్నట్లుగా, వివాహం అనేది స్వేచ్ఛా అభివృద్ధి చెందే పరిస్థితులను నిలిపి ఉంచేది కూడా. బహుభార్యాత్వం దాని అన్నిరూపాలలో సామాజిక నిర్మాణాలకు ఔషధ తయారీ వంటిది, అది అంతిమంగా సామాజిక స్వేచ్ఛని మరియు ప్రజాస్వామ్యాన్ని బలహీనపరచి నిరోధిస్తుంది. పాశ్చాత్య చరిత్ర యొక్క కఠినమైన-గెలుపు పాఠం ఏమిటంటే, నిజాయితీ గల ప్రజాస్వామిక స్వయంపాలన దంపతీ కుటుంబం ఉన్న గృహం నుండి ప్రారంభమవుతుంది.” [85]

మత[మార్చు]

రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చ్ బహుభార్యాత్వాన్ని స్పష్టంగా ఖండిస్తోంది; క్యాథలిక్ చర్చి యొక్క ప్రశ్నోత్తర గ్రంథం 2387వ పేరాలో “వివాహహోదాకు వ్యతిరేకంగా ఇతర అపరాధాలు” అనే శీర్షిక క్రింద దానిని జత పర్చింది మరియు దానికి నైతిక చట్టంతో సమ్మతి లేదని ఉద్ఘాటించింది. ఇంకా, 1645వ పేరాలో “వైవాహిక ప్రేమ యొక్క ప్రయోజనాలు మరియు అవసరాలు” అనే శీర్షిక క్రింద దేవుని చేత విలక్షణంగా గుర్తింపబడిన “వివాహం యొక్క ఐక్యత, భార్యాభర్తల పరస్పర మరియు మినహాయింపు లేని ప్రేమల సమ్మతి కలిగి సమాన వ్యక్తిగత హోదాలో స్పష్టం చేయబడాలని చెప్పబడింది. విభజింపబడనిది మరియు పరిమితమైనది అయిన వైవాహిక ప్రేమకు బహుభార్యత్వం విరుద్ధమైనది.”

బైబిల్ యొక్క నిర్దిష్ట సంగ్రహాల ప్రకారం నిర్దిష్ట ప్రదేశాలలో బహుభార్యత్వం యొక్క చట్టవ్యతిరేకత దానికి వ్యతిరేకంగా అదనపు వాదనలను సృష్టిస్తుంది. టార్సస్‌కి చెందిన పాల్ “కేవలం దండనావకాశాల కారణంగానే గాక, మనస్సాక్షి కారణంగా కూడా అధికారులకి నివేదించాలి” (రోమన్స్ 13:5), ఎందుకంటే “అస్థిత్వంలో ఉన్న అధికారులు దేవుని చేత స్థాపించబడినారు” అని వ్రాసాడు. (రోమన్స్ 13:1) సెయింట్ పీటర్ “పురుషులలో వ్యవస్థీకరించబడిన ప్రతీ అధికారికి, దేవుని కొరకై నిన్ను నీవు నివేదించుకో: రాజుకి లేక అతడి చేత, ఎవరు తప్పులు చేసారో వారిని శిక్షించేందుకు, ఎవరు ఒప్పులు చేసారో వారిని ప్రశంసించేందుకు పంపబడిన అంతిమ అధికారికి లేదా గవర్నర్లకి నిన్ను నీవు నివేదించుకో” అని చెప్పడం ద్వారా ఏకీభవించాడు. (1 పీటర్ 2:13,14) బహుభార్యత్వ సమర్ధకులు వర్తమానంలో బహుభార్యత్వం గలవారు చట్టపరమైన వివాహ అనుమతి పత్రం లేదా అదనపు భార్యకు “సాధారణ చట్టబద్ద వివాహహోదా”ను పొందే వరకూ వివాహ అనుమతి పత్రం లేకుండా సహజీవనం చేసే ఏకభార్యాత్వ జంటల కంటే ఎక్కువుగా అమలులో ఉన్న చట్టాలకు ఏవిధంగానూ భంగం కలిగించినట్లు కాదని వాదిస్తారు.[86] కెనడాలో, కుటుంబ చట్టం కింద బహుభార్యాత్వ వైవాహిక ఐక్యత విషయంలో, చట్టపరంగా గుర్తించటం లేదా మంజూరు చేయటం లేదా సృష్టించటంతో ఏ వ్యక్తీ సహాయం పొందలేడు.[ఆధారం కోరబడింది]

ప్రస్తుతకాలంలో, ది చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లాటర్-డే సెయింట్స్ (LDS చర్చ్) చారిత్రకంగా ఈ రకపు బహుభార్యాత్వం ఆచరణలో ఉన్నప్పటికీ, సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందం సెక్షన్ 132లో --- చర్చి వ్యవస్థాపకుడు జోసెఫ్ స్మిత్ ద్వారా బహుభార్యత్వం దేవుని చేత విడుదల చేయబడిన నియమంగా పరిగణింపబడిందని, బహుభార్యత్వానికి వ్యతిరేకంగా చట్టాలను స్థాపించడాన్ని వ్యతిరేకిస్తూ స్వరమెత్తి పోరాడినప్పటికీ బహుభార్యత్వానికి వ్యతిరేకంగా చట్టాలను అమలు చేయడాన్ని సమర్ధిస్తోంది. LDS చర్చి, 1890లో బహుభార్యత్వాన్ని విడిచిపెట్టింది. దానిని ఒక అంశంగా సూచించే అధికారిక నమోదులు లేనప్పటికీ స్థితిలో గల ఈ మార్పుని కొందరు, అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో, ఉతాహ్ ఒక భాగంగా తయారయ్యేందుకు వీలు కల్పించిన సంఘటనలలో భాగంగా అభిప్రాయపడతారు. ఈనాడు, ఏ సభ్యుడైనా బహుభార్యత్వం పాటిస్తున్నాడని కనుగొంటే, అది బహుభార్యత్వం చట్ట సమ్మతమైన దేశాల్లో అయినా సరే, చర్చి వారిని బహిష్కరిస్తుంది.

దానికి విరుద్ధంగా, క్రైస్తవ శాకాహార క్రియాశీలి మరియు నాయకుడు నాథన్ బ్రౌన్ తన ది హిస్టరీ అండ్ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ మారేజి యొక్క నాలుగవ ప్రచురణలో బహుభార్యత్వానికి సానుకూల దృక్పధాన్ని సూచించాడు.

కాల్పనిక సాహిత్యం, జనరంజక సంస్కృతిలో బహుభార్యాత్వం[మార్చు]

సైన్స్ ఫిక్షన్, ఊహాస్వర్గాలు, స్థానభ్రంశాలు[మార్చు]

అసంఖ్యాక రచయితలు బహుభార్యత్వం అతి సాధారణ సంబంధమై ఉన్నట్టి ఒక ఊహా కల్పనాత్మక ప్రపంచాన్ని గురించి వ్రాయటం ద్వారా బహుభార్యత్వం పట్ల తమ అభిప్రాయాలను వ్యక్తీకరించారు. ఈ ప్రపంచాలు స్వభావంలో ఊహాస్వర్గం లేదా స్థానభ్రంశాలుగా పరిణమించాయి. ఉదాహరణకు, రాబర్ట్ ఏ. హెయిన్‌లియన్ తన స్టేంజర్ ఇన్ ఎ స్ట్రేంజ్ ల్యాండ్లో అదే విధంగా అతడి తదుపరి రచనలు టైమ్ ఎనఫ్ ఫర్ లవ్, నంబర్ ఆఫ్ ది బీస్ట్ మరియు ది క్యాట్ హు వాక్స్ త్రూ వాల్స్‌ వంటి అనేక నవలలో ఈ సిద్ధాంతాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. ఫ్రాంక్ హెర్‌బెర్ట్ యొక్క ఇసుక దిబ్బలో ఫ్రెమెన్ చేత పురుషుడి వంధ్యత్వాన్ని సరిగా గుర్తించడానికి బహుభార్యత్వం ఆచరింపబడింది. పురుషుడి చేత భార్యలందరికీ సమానంగా అన్ని సమకూర్చబడినంత కాలం, అది సామాజికంగా కూడా ఆమోదింపబడింది. ఇసుకదిబ్బ నవలా సీరీస్‌లో వర్ణించబడిన సంస్కృతులు ఇస్లామిక్, అరబ్ మరియు ఇతర సంస్కృతులు - ఉదా. ఎడారి సంస్కృతులతో ఉద్దేశపూర్వక సారూప్యతలు కలిగి ఉన్నాయి. అదే విధంగా, రాబర్ట్ జోర్డాన్ యొక్క ది వీల్ ఆఫ్ టైమ్ శ్రేణిలోని ఎయిల్ సమాజంలో ఒక రకమైన బహుభార్యాత్వం ఆచరణలో ఉంది, అందులో అనేకమంది స్త్రీలు ఒకే పురుషుణ్ణి వివాహమాడవచ్చు, అలాంటి ఊహాకాల్పనిక సంస్కృతిలో, స్త్రీలు వివాహాన్ని ప్రతిపాదించిన వారికి చెంది ఉంటారు. ఒకే పురుషుని వివాహమాడతారు, దాంతో అతడు వారి మధ్యకు రాలేడు. ఉర్సులా కె. లే గియాన్ఒక గ్రహంంను వర్ణించాడు, అందులో సంస్కృతీపర ఆచారం ఏమంటే “సెడొరెటు” లేదా నలుగురు-వ్యక్తుల వివాహం (స్త్రీ పురుషులతో శృంగారపూరిత నేపథ్యాలతో కూడిన ఒక సమూహం) డాన్ సిమ్మన్స్ తన పుస్తకం ఎండిమియన్‌లో ముగ్గురు-వ్యక్తుల వివాహ (ఏ లింగ నిష్పత్తి అయినా) సంస్కృతిని వర్ణించాడు. డేవిడ్ వెబర్ యొక్క హానర్ హారింగ్‌టన్ సీరీస్‌లో, గ్రేసన్ గ్రహం యొక్క నివాసితులు, గ్రహంలోని కాలనీ మానవులు జన్యుపరంగా పురుషుల పుట్టుక నిష్పత్తికి భారీసంఖ్యలో స్త్రీలు జనించటంతో బాటుగా అధికంగా శిశుమరణాలు అనే లోపాల కారణంగా బహుభార్యాత్వాన్ని (పోలిగనీ) ఆచరిస్తారు. హానర్ హారింగ్‌టన్ స్వయంగా హమిష్ అలెగ్జాండర్‌ను అతడికి భార్య ఎమిలీ అలెగ్జాండర్ ఉన్నా గానీ, రెండవ భార్యగా వివాహమాడింది. అప్పటి నుండి వారి ఇంటిపేరు అలెగ్జాండర్-హారింగ్‌టన్‌గా పరిణమించింది. వెన్ స్పెన్సర్యొక్క సైన్స్ ఫిక్షన్ నవల ఎ బ్రదర్స్ ప్రైస్ ఒక సమాజాన్ని వర్ణిస్తుంది. అందులో పురుషులు చాలా అరుదుగా మరియు రక్షణలో ఉంటారు, క్లిష్టంగా అనేకమంది అక్క చెల్లెళ్ళు ఒకే పురుషుణ్ణి వివాహమాడతారు. రూయిన్స్ ఆఫ్ ఐసిస్ నవలలో, గుంపు పెళ్ళిని నిర్వహించే సంస్కృతిని వర్ణించాడు, ఆ సమూహంలో కనీసం నలుగురు వ్యక్తులుండాలి, ఇద్దరు స్త్రీలు, ఇద్దరు పురుషులతో ప్రారంభమౌతుంది.

స్టార్ ట్రెక్ టెలివిజన్ శ్రేణి ఎంటర్ ప్రైజెస్ లో, నౌక వైద్యుడు డాక్టర్. ఫ్లాక్స్ (అతడు డెనోబులన్) కు ముగ్గురు భార్యలున్నారు, వారికీ ఒక్కొక్కరికి ముగ్గురేసి భర్తలున్నారు (ఇతడితో కలిపి). అతడి భార్యలలో ఒకామెకు, మరో పురుషుడితో వివాహేతర సంబంధం కలిగి ఉండాలనే ఆసక్తి ఉంటుంది, దాన్ని ఫ్లాక్స్ వ్యతిరేకించడు పైగా ప్రోత్సాహించాడు కూడా. ఆండోరియన్ జాతులు గుంపు పెళ్ళిళ్లలో ప్రవేశించినట్లుగా చెప్పబడింది కూడా. (ప్రత్యక్షంగా అది సామాజిక సాంప్రదాయం లేదా జీవన ఆవశ్యకతగా స్థాపించబడకపోయినప్పటికీ, తొలి నవలలకు Star Trek: Deep Space Nine relaunch వదిలిపెట్టబడింది.) సి-ఫై టెలివిజన్ సీరీస్‌ బాబిలోన్ 5 లో, పురుషుడు ఒక భార్యకంటే ఎక్కువ మందిని కలిగి ఉండటాన్ని సెంటౌరిస్ అనుమతిస్తారు. స్టార్ వార్స్ విస్తరించిన విశ్వంలో, సెరియన్లు (కి-ఆది-మండి వలె) బాలుర కంటే బాలికల జనన నిష్పత్తి చాలా ఎక్కువగా ఉందని వివరించారు. అందుకోసం, ప్రతీ పురుష సెరియన్ మరొక పురుషుడికి జన్మనిచ్చే అవకాశాలని పెంచేటందుకు ఒక భార్యని మరియు అనేక మంది “గౌరవ భార్యలని” కలిగి ఉండాలి. జేడి సెరియన్‌ కి-ఆది-మండి అనేకసార్లు వివాహం చేసుకోవడాన్ని అనుమతించబడ్డాడు, జేడీ తన హయాంలో వివాహానికి ప్రతిపాదించకపోయినా గానీ, కి-ఆది-మండి అట్టి సాంప్రదాయ నిర్వహణని పొందాడు.

చరిత్రపూర్వ మరియు చారిత్రక ఊహాకల్పనలు.[మార్చు]

చరిత్రపూర్వ ఎర్త్స్ చిల్డ్రన్ సీరీస్‌లో జాన్ ఎమ్.ఆయుల్ “సహ-జత కట్టటం” యొక్క అనేక ఉదాహరణలని వర్ణించాడు, వాటిలో ఒక వ్యక్తి ఒకరి కంటే ఎక్కువ జతకట్టే వారిని కలిగి ఉంటారు. ఉదాహరణలలో మమ్మొల్ హంటర్స్ లోని నాయకురాలు ట్యూలీ మరియు షెల్టర్స్ ఆఫ్ స్టోన్ లోని కవలల జంటను వివాహమాడిన పురుషుడు ఉన్నారు. మరొక గమనిక కూడా ఉంది, మమ్మొల్ క్యాంప్ యొక్క నాయకుడు ప్రచారకర్త ఆల్యాతో జతకట్టాలని కాంక్షిస్తాడు మరియు ప్రమాణం చేసి ఆమెను రానెక్ తీసికెళ్ళాలనుకుంటాడు, అదే విధంగా ద్విలింగ సంబంధాన్ని ఇది సూచిస్తుంది.

హాంగ్‌కాంగ్ రచయిత లూయిస్-ఛా రాసిన చైనీస్ వూక్సియా నవల ది డీర్ అండ్ ది కౌల్డ్రన్‌లో క్వింగ్ డైనాస్టీ యుగంలోని కాంగ్సి ఎంపెరర్ పరిపాలనా కాలంలో ప్రచారకుడు వెయ్ క్సియాబయోకు ఏడుగురు భార్యలున్నారు. ఈ నవల 1960ల నుండి అసంఖ్యాక సినిమాలు మరియు టీవీ శ్రేణుల స్వీకరణకు దారితీయగా, టోని లీంగ్, జోర్డాన్ ఛాన్, స్టెఫెన్ చౌ మరియు డికీ చియంగ్ వంటి ప్రముఖ నటులు వెయ్ క్సియో బయో పాత్రను ధరించారు.

సమకాలీన పరిస్థితి[మార్చు]

రాండమ్ హౌజ్ డేవిడ్ ఎబెర్‌షాఫ్ రాసిన నవల ది నైన్‌టీంత్ వైఫ్‌ను 2008లో ప్రచురించింది. బ్రిఘమ్ యంగ్ యొక్క భార్యలలో ఒకరైన అన్న్ ఎలీజ యంగ్ మరియు ఈనాడు అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలలో ఉన్న మోర్మన్ బహుభార్యాత్వపు వీలునామా ఆస్తి గురించి అది వివరిస్తుంది. ఎ హోం ఎట్ ది ఎండ్ ఆఫ్ ది వరల్డ్ అనేది బహుభార్యాత్వపు కుటుంబం గురించి మైఖెల్ కన్నింగ్ హోమ్చే వ్రాయబడిన నవల. అది తర్వాత సినిమాగా చిత్రించబడింది. రెండూ కూడా స్వలింగ సంపర్కం మరియు కుటుంబాల గురించి అన్వేషిస్తాయి. బిగ్ లవ్ ఒక HBO సీరీస్, ఇది 21వ శతాబ్దపు తొలిదశకంలో, ఉతాహ్‌లో బహుభార్యాత్వపు కుటుంబం గురించి వివరిస్తుంది. ఆ సిరీస్‌లో, బిల్ హెన్రిక్సన్ ఛాందసవాది మార్మొన్ స్ల్పింటర్ సమూహానికి చెందిన ముగ్గురు భార్యలను మరియు ఎనిమిది మంది పిల్లలని కలిగి ఉన్నాడు.

ఉతాహ్‌లో బహుభార్యాత్వానికి సంబంధించిన సంకీర్ల న్యాయ, నైతిక మరియు మతపరమైన అంశాలను బిగ్ లవ్ అన్వేషిస్తుంది. హెన్రిక్సన్ యొక్క భార్యలందరూ ఒకొక్కరు ఒకొక్క గృహాన్ని కలిగి ఉన్నారు, అవి ఉమ్మడి పెరడుని కలిగి ఉండి ప్రక్కప్రక్కనే ఉంటాయి. పైకి చూడటానికి అతడు తన ప్రథమ భార్యతో ఉంటూ, సన్నిహితంగా జీవిస్తున్న, ఇద్దరు “స్నేహితుల”ను కలిగిఉన్నట్లు కనిపిస్తాడు, అయితే వాస్తవానికి ప్రతీ రాత్రికి వంతుల వారీగా విభిన్న గృహాలలో నిద్రిస్తుంటాడు. హెన్రిక్సన్ సమర్థవంతంగా తన పనిని సమతుల్య పరుచుకుంటాడు, భార్యల మరియు భార్యల బంధువుల కోరికలని కొనసాగిస్తుంటాడు.

ఇవి కూడా చదవండి[మార్చు]

సూచికలు[మార్చు]

  1. 1.0 1.1 1.2 Zeitzen, Miriam Koktvedgaard (2008). Polygamy: a cross-cultural analysis. Berg. p. 3. ISBN 1845202201. 
  2. వెబ్‌స్టర్స్ థర్డ్ న్యూ ఇంటర్నేషనల్ డిక్షనరీ, అన్‌బ్రిడ్జెడ్ , ఎస్.వి.s.v. 'పోలీజినీ'.
  3. 3.0 3.1 ఎథ్నోగ్రఫిక్ అట్లాస్ కోడ్‌బుక్ డెరీవ్‌డ్ ఫ్రమ్ జార్జ్ పి. ముర్డోక్స్ ఎథ్నోగ్రఫిక్ అట్లాస్ రికార్డింగ్ ది మారిటల్ కంపోజీషన్ ఆఫ్ 1231 సోషియేటీస్ ఫ్రమ్ 1960–1980
  4. (లిండా స్టోన్, కిన్‌షిప్ అండ్ జెండర్, 2006, వెస్ట్‌వ్యూ, థర్డ్ ఎడ్, సీహెచ్ 6) ది సెంటర్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఆన్ టిబెట్ పేపర్స్ ఆన్ టిబెటన్ మ్యారేజ్ అండ్ పోలీఆండ్రీ. ఆక్సేసేడ్ అక్టోబర్ 01, 2006.
  5. గోల్డ్‌స్టెన్, పహారి అండ్ టిబెటన్ పోలీఆండ్రీ రివిసిటెడ్, ఎథ్నోలజీ. 17(3): 325–327, 1978, ఫ్రమ్ ది సెంటర్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఆన్ టిబెట్. 1 అక్టోబరు 2007న పునరుద్ధరించబడింది.
  6. Diouf, Nafi (May 2, 2004). "Polygamy hangs on in Africa". The Milwaukee Journal Sentinel. 
  7. 7.0 7.1 http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/dewaraja/wheel280.html
  8. ది ఎథిక్స్ ఆఫ్ బుద్ధిజమ్, షన్డో టాచిబనా, రౌట్‌లెడ్జ్, 1992, ఐఎస్‌బీఎన్ 070070230X, 9780700702305
  9. యాన్ ఇంట్రడక్షన్ టు బుద్ధిస్ట్ ఎథిక్స్: ఫౌండేషన్స్, వాల్యూస్, అండ్ ఇస్యూస్, బ్రైన్ పీటర్ హార్వే, కేంబ్రిడ్జ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్, 2000, ఐఎస్‌బీఎన్ 0521556406, ఐఎస్‌బీఎన్ 9780521556408
  10. http://www.berzinarchives.com/web/en/archives/approaching_buddhism/world_today/issues_buddhist_sexual_ethics.html
  11. పోలీగమీ: ఎ క్రాస్-కల్చరల్ అనాలసిస్, మిరియమ్ కోక్ట్‌వెడ్గార్డ్ జైట్జె, పబ్లిష్‌డ్ బై బెర్గ్ పబ్లిషర్స్, 2008, ఐఎస్‌బీఎన్ 1845202201, ఐఎస్‌బీఎన్ 9781845202200 (యాజ్ ఫౌండ్ అట్ గూగుల్ బుక్స్)
  12. http://www.hinduwebsite.com/hinduism/h_polygamy.asp
  13. http://www.sudhirlaw.com/HMA55.htm
  14. మ్యారేజెస్-డివోర్సెస్ సెక్షన్ అట్ జనరల్ ఇన్ఫర్మేషన్ వెబ్‌సైట్ ఆన్ ఇండియన్ లాస్ బై సుధీర్ షా అండ్ అసోసియేట్స్
  15. http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/770990/jewish/Why-does-Torah-law-allow-polygamy.htm
  16. జెనె మెకాఫీ "సెక్స్" ది ఆక్స్‌ఫర్డ్ కంపానియన్ టు ది బైబిల్. బ్రూస్ ఎమ్. మెట్జ్‌జెర్ అండ్ మైఖెల్ డి. కూగన్, ఎడ్స్. ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్ ఇంక్. 1993. ఆక్స్ఫర్డ్ రెఫెరెన్సు ఆన్ లైన్. ఆక్స్‌ఫర్డ్ విశ్వవిద్యాలయం ప్రచురణ. 19 మార్చి 2010
  17. డేయుట్ఎరోనోమీ 21:15–17 ఫ్రమ్ from mechon-mamre.org
  18. జుడైకా ప్రెస్ కంప్లీట్ టనాచ్, దేవరిమ్ - చాఫ్టర్ 17 ఫ్రమ్ Chabad.org
  19. ఉమెన్, సిమిలర్ టు వైవ్స్ ఫ్రమ్ vadimcherny.org
  20. "ది జెవిష్ ఫ్యామిలీ: మెటాఫర్ అండ్ మెమరీ", డేవిడ్ ఛార్లెస్ క్రామెర్, పీ21, ఆక్స్‌ఫర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్ యూఎస్, 1989, ఐఎస్‌బీఎన్ 0262081504
  21. జుడాయిజం మరియు బహుభార్యాత్వం: "మొదట్లో, గెర్షోమ్ యొక్క నిషేధం 1260 సంవత్సరానికి పరిమితం చేయబడింది," మరియు ఒక పురుషుడు "3 దేశాల్లో 100 మంది హీబ్రూ మతనేతల ప్రత్యేక అనుమతిని అతడు పొందినట్లయితే ఒక భార్య కంటే ఎక్కువ మందిని పెళ్లాడవచ్చు." ఫ్రమ్ faqs.org
  22. ఇజ్రాయెల్ 2008: స్టేట్ ఆఫ్ పోలీగమీ
  23. విక్టిమ్స్ ఆఫ్ పోలీగమీ
  24. పోలీగమీస్ ప్రాక్టీస్ స్టెయిర్స్ డిబేట్ ఇన్ ఇజ్రాయెల్
  25. వై నాట్ మిస్టర్. అండ్ మిసెస్. - అండ్ మిస్టర్స్... (మిస్టర్స్.)
  26. ఆన్ మ్యారేజ్ అండ్ కాన్‌కుపైసిన్ ,I,10
  27. అగస్టిన్, ఆన్ ది గాడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , సీహెచ్. 20; సీఎఫ్. ఆన్ మ్యారేజ్ అండ్ కాన్‌కుపైసిన్ ,ఐ,10
  28. సెయింట్. అగస్టిన్ ఆన్ ది గుడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , సీహెచ్.17; సీఎఫ్. ఆన్ మ్యారేజ్ అండ్ కాన్‌కుపైసిన్ ,ఐ,9.8
  29. ఆన్ ది గుడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , సీహెచ్.1
  30. ఆన్ ది గుడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , సీహెచ్.3
  31. ఆన్ ది గుడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , 17
  32. అగస్టిన్, ఆన్ ది గుడ్ ఆఫ్ మ్యారేజ్ , సీహెచ్.7
  33. "రాట్‌జింగర్ రిపోర్ట్: యాన్ ఎక్స్‌క్లూజివ్ ఇంటర్వ్యూ ఆన్ ది స్టేట్ ఆఫ్ ది చర్చ్ పోప్ బెనడిక్ట్ XVI, విట్టోరియో మెస్సోరి" , పీ. 195, ఇగ్నాసియస్ ప్రెస్, 1985, ఐఎస్‌బీఎన్ 0898700809
  34. "మొరాలిటీ: బహుభార్యాత్వం కోసం కేసు", టైమ్ మేగజైన్, మే 10, 1968 [1] మరియు "క్రిస్టియానిటీ అండ్ ది ఆఫ్రికన్ ఇమిగ్రేషన్: ఎస్సేస్ ఇన్ హానర్ ఆఫ్ ఆడ్రెయిన్ హేస్టింగ్స్ ", ఇంగ్రిడ్ లారీతో డేవిడ్ మాక్స్‌వెల్ ఎడిట్ చేయబడింది, p. 345-346, బ్రిల్, 2002, ఐఎస్‌బీఎన్ 9004116680
  35. కాథలిక్ కాథెచిజమ్, పారా. 2387 ఏఫ్రిల్ 05, 2009, వాటికన్ వెబ్‌సైట్
  36. లెటర్ టు ఫిలిప్ ఆఫ్ హెస్సె, డిసెంబర్ 10, 1539, డె వెట్టె-సైడేమన్న్, 6:238–244
  37. ది లైఫ్ ఆఫ్ లూథర్ వ్రిటన్ బై హిమ్‌సెల్ఫ్, పేజీ.251
  38. జేమ్స్ బౌలింగ్ మోజ్‌లే ఎస్సేస్, హిస్టారికల్ అండ్ థెలోజికల్. 1:403–404 ఎక్సెర్ప్‌ట్‌స్ ఫ్రమ్ డెర్ బైచెట్‌రట్ . http://books.google.com/books?vid=OCLC05173520&id=ofwE7kEdx6QC&pg=PA403&dq=%22essays+historical+and+theological%22
  39. 39.0 39.1 లెటర్ టు ది ఛాన్స్‌లర్ గ్రెగర్ బ్రూక్, జనవరి 13, 1524, డె వెట్టె 2:459.
  40. లారీ ఓ. జెన్‌సెన్, ఏ జెనియలాజికల్ హ్యాండ్‌బుక్ ఆఫ్ జర్మన్ రీసెర్చ్ (రెవ్. ఎడ్., 1980) పే. 59.
  41. జోసెఫ్ ఆల్ఫ్రెడ్ X. మిషెల్స్, అస్ట్రియన్ ప్రభుత్వ రహస్య చరిత్ర మరియు ప్రొటెస్టంట్లపై దాని క్రమానుగత పీడన చర్యలు (లండన్: చంపన్ అండ్ హాల్, 1859) పే. 85 (గూగుల్ బుక్స్‌ వద్ద ప్రతి), తాను చట్టంయొక్క ఒక ప్రతిని ఉల్లేఖిస్తున్నట్లు రచయిత ప్రకటించారు.
  42. విలియం వాల్కర్ రాక్‌వెల్, డై డోప్పెలెపే డెస్ ల్యాడ్‌గ్రఫెన్ ఫిలిఫ్ వోన్ హెస్సెన్ (మార్బర్గ్, 1904), p. 280, n. 2 (గూగుల్ బుక్స్ వద్ద ప్రతి ), అనుమతించబడిన భార్యల సంఖ్య రెండు అని ఇది నివేదిస్తోంది.
  43. లియోనార్డ్ థియోబాల్డ్, “డెర్ ఏంజెబ్లిచె బిగామిఎబ్‌స్చెలు డెస్ ఫ్రాంకిస్‌చెన్ క్రెయిస్టేజెస్” [“ఫ్రాంకోనియన్ క్రెయిస్టాగ్ యొక్క రెండో పెళ్లిపై నిర్ణయంగా చెప్పబడుతున్నది”], బెయిట్రేజ్ జుర్ బాయేరిస్‌చెన్ కిర్‌చెన్‌జెస్‌చిచ్‌టే [బవేరియన్ చర్చ్ చరిత్రకు దోహదం] 23 (1916 – బౌండ్ వాల్యూమ్ తేదీ 1917) ఎర్లాంగెన్: 199–200 (ఫ్రాంకోనియన్ క్రెయిస్టాగ్ 1645 మరియు 1664 మధ్యన ఎలాంటి సెషన్ నిర్వహించలేదని అటువంటి చట్టం ఒకటి ఉన్నట్లుగా న్యూరెంబర్గ్, అన్స్‌బ్యాచ్ లేదా బాంబెర్గ్ భాండాగారాలలో ఎలాంటి రికార్డు కూడా లేదని థియోబాల్డ్ నివేదించాడు, ఫ్రాంకిస్చెస్ భాండాగారం సంపాదకులు 1650 నుండి ఉన్న మరొక చట్టం ముసాయిదాను తప్పుగా అర్థం చేసుకుని ఉండవచ్చునని థియోబాల్డ్ నమ్ముతున్నారు).
  44. ఆల్ఫ్రెడ్ ఆల్ట్‌మన్, "వెరైన్ ఫుర్ గెస్చిచెటె డెర్ స్టడ్ట్ నర్న్‌బర్గ్," జహరెస్‌బేరిట్చ్ ఉబెర్ దాస్ 43 వేరేన్స్‌జహర్ 1920 [43వ సంవత్సరం వార్షిక నివేదిక 1920 న్యూరెంబర్గ్ నగరపు చారిత్రక సమాజం] (న్యూరెంబర్గ్ 1920): 13–15 (బహుభార్యాత్వానికి అనుమతిని 1650లో న్యూరెంబర్గ్‌లో మంజూరు చేసినట్లు చెప్పబడుతున్న విషయంపై చర్చిస్తూ తానిచ్చిన ప్రసంగంపై ఆల్ట్‌మాన్ నివేదిక ఇచ్చాడు, ఫ్రాంకిస్చెస్ ఆర్కైవ్‌ని ఠకేవలం పాపులర్ పత్రికే తప్ప ప్రభుత్వ డాక్యుమెంట్లకు సంబంధించిన ఎడిషన్ కాద"ని ఆల్ట్‌మాన్ చెప్పాడు," మరియు ఈ సంప్రదాయాన్ని కేవలం "ఒక సాహిత్య కల్పన"గా వర్ణించాడు).
  45. "బహుతావాదం చిహ్నాలు: సాంస్కృతిక భేదాలు మరియు రాజ్యం[2] , చట్టం యొక్క సాంస్కృతిక జీవితాలు[3] , ప్రిన్స్‌టన్ పేపర్‌బ్యాక్స్ , కరోల్ వైస్‌బ్రాడ్, p. 53, ప్రిన్స్‌టన్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్, 2002, ఐఎస్‌బీఎన్ 0691089256
  46. Fisher, Helen (2000). The First Sex. Ballantine Books. pp. 271–72, 276. ISBN 0-449-91260-4. 
  47. సిద్ధాంతం మరియు ఒప్పందాలు 132 lds.orgలో కనుగొన్నవిధంగా
  48. రెవ్డ్స్ మధ్య మూడు రాత్రుల పబ్లిక్ చర్చ. సీ. డబ్ల్యూ. క్లీవ్, జేమ్స్ రాబర్ట్‌సన్, మరియు ఫిలిఫ్ కేటర్, మరియు పెద్ద జాన్ టేలర్, ది చర్చ్ ఆఫ్ జీసస్ క్రైస్ట్ ఆఫ్ లట్టర్-డే సెయింట్స్, అట్ బౌలోగ్న్-సర్-మెర్, ఫ్రాన్స్. ఛైర్మన్, రెవ్. కె. గ్రోవ్స్, ఎమ్.ఏ., అసిస్టెడ్ బై ఛార్లెస్ టౌన్లే, ఎల్ఎల్.డి., అండ్ మిస్టర్. లుడ్డీ. పేజి నెం. 8–9
  49. టోడ్ కాంప్‌టన్, "ఏ ట్రాజెక్టరీ ఆఫ్ ప్లురాలిటీ: యాన్ ఓవర్‌వ్యూ ఆఫ్ జోసెఫ్ స్మిత్స్ థర్టీ-థ్రీ ఫ్లూరల్ వైవ్స్", Dialogue: A Journal of Mormon Thought , వాల్యూమ్. 29, నంబర్. 2, పేజీ నెం. 1-38
  50. Smith, George D (Spring 1994). "Nauvoo Roots of Mormon Polygamy, 1841-46: A Preliminary Demographic Report". Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 27 (1). Retrieved 2007-05-12. 
  51. గ్రైనెర్ అండ్ షెర్మన్, రివైజ్‌డ్ లాస్ ఆఫ్ ఇల్లినాయిస్, 1833, పేజి నెం. 198–199
  52. టైమ్స్ అండ్ సీజన్స్, వాల్యూమ్. 5, పే. 423, ఫిబ్రవరి 1, 1844
  53. లిఫ్టింగ్ ది వెయిల్ ఆఫ్ పోలిగామి (2007, మెయిన్ స్ట్రీట్ చర్చ్) మోర్మన్ చర్చ్ బహుభార్యాత్వం దాని ఆధునిక వ్యక్తీకరణ చరిత్రకు సంబంధించిన డాక్యుమెంటరీ.
  54. జర్నల్ ఆఫ్ డిస్కోర్సెస్ 11:128 బ్రిగ్‌హామ్ యంగ్ - జూన్ 18, 1865 - "రోమన్ సామ్రాజ్య ఏకభర్తృత్వ, ఏక పత్నీత్వ వ్యవస్థ గతంలో భావించిన దానికంటే విస్తృతంగానే ఉనికిలో ఉండేది. ఆ పురాతన సామ్రాజ్య స్థాపకులు దొంగలు మరియు మహిళలను దొంగిలించేవారు, తమలో మహిళలు తగ్గిపోతున్న పరిణామాల్లో ఏకభర్త, ఏక పత్నీత్వానికి అనుకూలంగా చట్టాలను రూపొందించారు, అందుచేత ఈ క్రైస్తవ ప్రపంచం మొత్తంలో ప్రస్తుతం కొనసాగుతున్న ఏకభర్త, ఏక పత్నీత్వ వ్యవస్థ మరియు పాత, కొత్త ప్రపంచంలోని క్రిస్టియన్ మోనోగమిక్ నగరాలన్నింటా వ్యాపించి ఉన్న వ్యభిచారం మరియు రంకుతనానికి ఫలవంతమైన ఆధారంగా ఉన్న ఈ వ్యవస్థ దీని జాతీయ, మతపరమైన సంస్థల మూలంలోనే దాని పతనాన్ని, కుళ్లిపోయిన తత్వాన్ని చూస్తుంది."
  55. జీఓపీ కన్వెన్షన్ ఆఫ్ 1856 ఇన్ ఫిలడెల్ఫియా ఫ్రమ్ ది ఇండిపెండెన్స్ హాల్ అసోసియేషన్ వెబ్‌సైట్
  56. ఫ్రీ ఎక్సర్‌సైజ్ క్లాజ్ - ఫస్ట్ అమెండ్‌మెంట్
  57. రేనాల్డ్స్ వీ. యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఎట్ findlaw.com
  58. పోలీగమీ ఎంట్రీ ఇన్ ది ఉటాహ్ హిస్టారికల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఉటాహ్, 1994.
  59. "ది ప్రైమర్" - హెల్పింగ్ విక్టిమ్స్ ఆఫ్ డొమెస్టిక్ వయలెన్స్ అండ్ చైల్డ్ అబ్యూస్ ఇన్ పోలిగమస్ కమ్యూనిటీస్. ఏ జాయింట్ రిపోర్ట్ ఫ్రమ్ ది ఆఫీసెస్ ఆఫ్ ది అటార్నీస్ జనరల్ ఆఫ్ అరిజోనా అండ్ ఉటాహ్. (2006)
  60. "యాన్ 1886 రెవెలేషన్ టు జాన్ టేలర్"
  61. "ఎల్‌డీఎస్ స్ల్పింటర్ గ్రూప్స్ గ్రోయింగ్" బై బ్రూకే ఆడమ్స్, ఆగస్ట్ 9, 2005 - ఎస్‌ఎల్‌టి ఆర్టికల్ ఐడీ: 10BF07C805DE5990
  62. http://www.timesunion.com/entertainment/article/TLC-tackles-polygamy-with-Sister-Wives-673086.php
  63. ఇస్లామ్‌వెబ్
  64. ఒమర్ హస్సన్ అల్-బషీర్, జనాభాను పెంచడానికి గాను సూడానీస్ పురుషులు ఒకరికంటే ఎక్కువ భార్యలను స్వీకరించాలని కోరాడు
  65. "Sex Offenses: Consensual - Bigamy". Law Library - American Law and Legal Information. Retrieved 2009-05-10. 
  66. పోలిగమీ ఇన్ ఆఫ్రికా - ఆఫ్రికాలో బహుభార్యాత్వం
  67. సీ Korotayev, Andrey (2004). World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross-cultural Perspective (First ed.). Lewiston, New York: Edwin Mellen Press. ISBN 0-7734-6310-0.  External link in |title= (help).
  68. పోలిగమీ అండ్ మ్యారేజ్ ఇన్ ఆఫ్రికా - పోలిగమీ ఇన్ ఆఫ్రికా
  69. పోలిగమిస్ట్ మ్యారీస్ 100 టైమ్స్
  70. సౌత్ ఆఫ్రికా పోలిగమీ డిబేట్
  71. జాకబ్ జుమాస్ థ్రీ ఫస్ట్ లేడీస్, బీబీసీ, మే 10, 2009
  72. హండ్రెడ్స్ అరైవ్ ఇన్ విలేజ్ ఫర్ జుమాస్ ఫిఫ్త్ వెడ్డింగ్ - ఏబీసీ ఆన్‌లైన్, జనవరి 4, 2010
  73. ఒమర్ హస్సన్ అల్-బషీర్, హాజ్ అర్జ్‌డ్ సుడానీస్ మెన్ టు టేక్ మోర్ దాన్ వన్ వైఫ్ టు ఇన్‌‍క్రీజ్ ది పాపులేషన్
  74. ది లెగసీ లింగర్స్ ఆన్: కొరియన్ కన్ఫ్యూసియనిజమ్ అండ్ ది ఎరోసియాన్ ఆఫ్ ఉమెన్స్ రైట్స్ బై హిల్డి కాంగ్, రీసెర్చ్ ఫెలో, సెంటర్ ఫర్ కొరియన్ స్టడీస్, యూనివర్సిటీ ఆఫ్ కాలిఫోర్నియా, బెర్కెలీ
  75. A, Divya (13 September 2009). "Bigamy: An issue of one too many". The Times of India. Retrieved 22 May 2010. 
  76. "కమ్యూనల్ పాలిటిక్స్: ఫ్యాక్ట్స్ వెర్సస్ మైథ్స్ ". రామ్ పునియాని. పే.148. ఐఎస్‌బీఎన్ 0262081504
  77. "ముల్లాహ్‌స్ ఆన్ ది మెయిన్‌ఫ్రేమ్: ఇస్లామ్ అండ్ మోడర్నిటీ అమాంగ్ ది దావూదీ బోహ్‌రాస్ ". జొనాహ్ బ్లాంక్. పే.78. ఐఎస్‌బీఎన్ 0262081504
  78. ఇంటెర్‌పర్సనల్ హెటోరోసెక్సువల్ బిహేవియర్స్ ఆఫ్ థాయ్ పీపుల్, ఎక్స్‌ట్రామారిటల్ సెక్స్
  79. ది రైట్స్ ఆఫ్ హస్బెండ్ అండ్ వైఫ్, థాయ్‌లాండ్‌లో కుటుంబ చట్టం
  80. లైంగికత్వం మరియు లైంగిక ప్రవర్తనపై థాయ్ దృక్పథం పై పరిశోధనకు రాక్‌ఫెల్లర్ ఫౌండేషన్ వారు నిధులు అందించారు మరియు దీనిని బ్యాంకాక్‌లోని చులలోంగ్‌కోరన్ యూనివర్సిటీకి చెందిన ఇనిస్టిట్యూట్ ఆఫ్ పాపులేషన్ స్టడీస్ మరియు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్‌కి చెందిన పాపులేషన్ స్టడీ సెంటర్ మరియు యూనివర్శిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్ సోషియాలజీ విభాగం సంయుక్తంగా నిర్వహించాయి.
  81. హాం‌కాంగ్, ఆర్టికల్ బై మ్యాన్-లున్ ఎన్‌జి, ఎమ్.డీ.; పార్ట్ ఆఫ్ "ది ఇంటర్నేషనల్ ఎన్‌సైక్లోపీడియా ఆఫ్ సెక్సువాలిటీ" వాల్యూమ్ I – IV 1997–2001, ఎడిటెడ్‌ బై రాబర్ట్ టీ. ఫ్రాన్‌కోయుర్
  82. Graeme Lang, Josephine Smart (2002). "Migration and the "second wife" in South China: Toward cross-border polygamy". The International Migration Review. 36 (5): 546–569. 
  83. హాంకాంగ్ టార్గెట్స్ ఇట్స్ టు-ఫ్యామిలీ మెన్, కెవిన్ ముర్ఫీ, ఇంటర్నేషనల్ హెరాల్డ్ ట్రిబ్యూన్, మంగళవారం, ఫిబ్రవరి 7, 1995
  84. ఏసీఎల్‌యు ఆఫ్ ఉటాహ్ టు జాయిన్ పోలిగమిస్ట్స్ ఇన్ బైగమీ ఫైట్, 16 జూలై 1999 ప్రెస్ రిలీజ్.
  85. "పోలిగమీ వర్సెస్. డెమోక్రసీ" ది వీక్లీ స్టాండర్డ్, జూన్ 5, 2006
  86. "లా ఆఫ్ ది ల్యాండ్" పేజ్ అట్ BiblicalPolygamy.com

గ్రంథ పట్టిక[మార్చు]

బాహ్య లింకులు[మార్చు]