మరాఠా వంశ వ్యవస్థ
మరాఠా వంశ వ్యవస్థ (షహన్నవ కులి మరాఠాలు, 96 కులి మరాఠాలు అని కూడా పిలుస్తారు ) 96 మరాఠా వంశాలను సూచిస్తుంది. ఈ వంశాలు కలిసి భారతదేశంలోని మరాఠా కులాన్ని ఏర్పరుస్తాయి. ఈ మరాఠాలు ప్రధానంగా భారతదేశంలోని మహారాష్ట్ర రాష్ట్రంలో నివసిస్తున్నారు, ఇతర రాష్ట్రాలలో చిన్న ప్రాంతీయ జనాభా ఉంది.[1]
మూలం
[మార్చు]మరాఠా కులం విభజించబడిన 96 వంశాలు మొదట మునుపటి శతాబ్దాలలో (కుంబి) గొర్రెల కాపరి (ధంగర్) మతసంబంధమైన (గావ్లి) కమ్మరి (లోహర్) వడ్రంగి (సుతార్ భండారి, ఠాకర్ కులాలు) నుండి కుటుంబాల సమ్మేళనం నుండి ఏర్పడ్డాయి. 96 కుల(వంశాలు) మరియు వంశావళి రాజకీయ ప్రాముఖ్యత పొందిన తర్వాత కల్పించబడ్డాయి.[2][3][4][5] ఈ వంశాలు తగినంత సరళంగా ఉండేవి, కున్బి జనాభాలో ఎక్కువ మంది 20వ శతాబ్దంలో కూడా ఈ వంశాలలో కలిసిపోయారు.[6]
అందువల్ల, ప్రధానంగా రైతు మూలం కారణంగా, హిందూ వర్ణ సోపానక్రమం క్షత్రియ ఆచార హోదాకు 96 వంశాల వాదన నకిలీదిగా పరిగణించబడుతుంది. జాఫ్రెలాట్ అటువంటి వాదనలను "క్షత్రియత్వీకరణ" అని పిలుస్తాడు, దీనిని అతను సంస్కృతీకరణతో సమానంగా భావిస్తాడు.[7][4][6][5][3][2]
సైనిక చరిత్ర
[మార్చు]14వ శతాబ్దం నుండి వతండరీ వ్యవస్థ కింద బహమనీ సుల్తానేట్ మరియు దాని వారసులైన దక్కన్ సుల్తానేట్లు మరియు మొఘలులకు అనేక మరాఠా వంశాలు పాటిల్లు లేదా దేశ్ముఖ్లుగా సేవలందించాయి.[8] శివాజీ సొంత భోసలే కుటుంబం ఈ కుటుంబాల కంటే తరువాత ప్రాముఖ్యత పొందింది. స్వరాజ్యం కోసం తన అన్వేషణలో, అతను వివిధ వ్యూహాలను ఉపయోగించి ఈ కుటుంబాలతో పోరాపటిల్స్ వచ్చింది లేదా లొంగదీసుకోవాల్సి వచ్చింది. వాటిలో ఒకటి బీజాపూర్కు చెందిన తోటి మరాఠా భూస్వామి చంద్రరావు మోరేను చంపడం, ప్రస్తుత మహాబలేశ్వర్ హిల్ స్టేషన్ సమీపంలో జావాలి లోయను స్వాధీనం చేసుకోవడం.[9] జావలిని జయించడం వల్ల శివాజీ తన దాడులను దక్షిణ, నైరుతి మహారాష్ట్రలోకి విస్తరించడానికి వీలు కల్పించింది. ఇతర వ్యూహాలలో వైవాహిక పొత్తులు ఏర్పరచుకోవడం, దేశ్ముఖ్ దాటవేయడానికి గ్రామ పాటీల్లతో నేరుగా వ్యవహరించడం లేదా బలవంతంగా లొంగదీసుకోవడం వంటివి ఉన్నాయి.[10][11]
బంధుత్వం
[మార్చు]మరాఠా సమాజంలో, కుల్ లేదా వంశం సభ్యత్వం పితృస్వామ్య పద్ధతిలో పొందబడుతుంది. ఒక వంశానికి చెందిన ప్రజలు సాధారణంగా ఒక సాధారణ ఇంటిపేరు, ఒక సాధారణ వంశ దేవత ఒక సాధారణ వంశపు టోటెమ్ (దేవక్) కలిగి ఉంటారు.[12] 96 "నిజమైన మరాఠా" వంశాల జాబితా కోసం ఉద్దేశించిన వివిధ జాబితాలు సంకలనం చేయబడ్డాయి, అయితే ఈ జాబితాలు చాలా భిన్నంగా ఉంటాయి, వివాదాస్పదంగా ఉన్నాయి.[13][14] తొంభై ఆరు వంశాల జాబితా ఐదు ర్యాంక్ శ్రేణులుగా విభజించబడింది, వీటిలో అత్యధిక స్థాయిలో ఐదు ప్రాధమిక మరాఠా వంశాలు ఉన్నాయి.[15]
ఒక వంశంలో, ఒక వ్యక్తి సరైన వివాహానికి సంతానమా లేదా హైపర్గామి ఉత్పత్తి కాదా అనే దానిపై కూడా ర్యాంకింగ్ ఆధారపడి ఉంటుంది. ఉన్నత స్థాయి మరాఠా వంశాలు కూడా చారిత్రాత్మకంగా వంశపారంపర్య ఎస్టేట్ లేదా వతన్పై హక్కులను కలిగి ఉన్నాయి. ఇందులో భూ మంజూరు, పన్ను వసూలు హక్కులు (రెవెన్యూ పాటిల్ కీ లేదా పోలీసింగ్ (ఒక గ్రామానికి చెందిన పోలీసు పాటిల్ కీ) ఉన్నాయి. ఉన్నత స్థాయి వంశాలు పెద్ద ఎస్టేట్లు లేదా జాగీర్లపై హక్కులను కలిగి ఉండేవి. వాతన్తో ఉన్న వంశాలు సాధారణంగా అనేక తరాల నాటి లిఖిత వంశావళి రికార్డులను కలిగి ఉంటాయి.[12]
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ "Maratha (people)". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. 2009.
- ↑ 2.0 2.1 Stewart Gordon (16 September 1993). The Marathas 1600-1818. Cambridge University Press. pp. 15–17. ISBN 978-0-521-26883-7.
Looking backward from ample material on the eighteenth and nineteenth centuries, we know that Maratha as a category of caste represents the amalgamation of families from several castes - Kunbi, Lohar, Sutar, Bhandari, Thakar, and even Dhangars (shepherds) – which existed in the seventeenth century and, indeed, exist as castes in Maharashtra today. What differentiated, for example, "Maratha" from "Kunbi"? It was precisely the martial tradition, of which they were proud, and the rights (watans and inams) they gained from military service. It was these rights which differentiated them from the ordinary cultivator, ironworkers and tailors, especially at the local level
- ↑ 3.0 3.1 Abraham Eraly (2000). Emperors of the Peacock Throne: The Saga of the Great Mughals. Penguin Books India. p. 435. ISBN 978-0-14-100143-2.
The early history of the marathas is obscure, but they were predominantly of the sudra(peasant) class, though later, after they gained a political role in the Deccan, they claimed to be Kshatriyas(warriors) and dressed themselves up with pedigrees of appropriate grandeur, with the Bhosles specifically claiming descent from the Sidodia's of Mewar. The fact however is that the marathas were not even a distinct caste, but essentially a status group, made up of individual families from different Maharashtrian castes..
- ↑ 4.0 4.1 John Keay (12 April 2011). India: A History. Open Road + Grove/Atlantic. p. 565. ISBN 978-0-8021-9550-0.
marathas not being accounted as of kshatriya status, a false genealogy had to be fabricated
- ↑ 5.0 5.1 Christophe Jaffrelot (2006). Dr Ambedkar and Untouchability: Analysing and Fighting Caste. Permanent Black. p. 39. ISBN 978-81-7824-156-2.
His theory, which is based on scant historical evidence, doubtless echoed this episode in Maharashtra's history, whereas in fact Shivaji, a Maratha-Kunbi, was a Shudra. Nevertheless, he had won power and so expected the Brahmins to confirm his new status by writing for him an adequate genealogy. This process recalls that of Sanskritisation, but sociologists refer to such emulation of Kshatriyas by Shudras as ' Kshatriyaisation ' and describe it as a variant of Sanskritisation.
- ↑ 6.0 6.1 M. S. A. Rao (1989). Dominance and State Power in Modern India: Decline of a Social Order. Oxford University Press. p. XVI. ISBN 978-0-19-562098-6.
An indication that the Shudra varna of elite marathas remained unchanged was the maratha practice of hypergamy which permitted inter-marriage with rising peasant kunbi lineages, and created a hierarchy of maratha kuls, whose boundaries were flexible enough to incorporate, by the twentieth century, most of the kunbi population.
- ↑ John Vincent Ferreira (1965). Totemism in India. Oxford University Press. pp. 191, 202.
Together with the Marathas, the Maratha Kunbi belonged originally, says Enthoven, to the same caste; and both their exogamous kuls and exogamous devaks are identical with those of the Marathas. Enthoven opines that the totemic nature of their devak system suggests that they are largely of a non-Aryan origin. ... The Kunbi cultivators are also Marathas but of a somewhat inferior social standing. The Maratha claim to belong to the ancient 96 Kshatriya families has no foundation in fact and may have been adopted after the Marathas became with Shivaji a power to be reckoned with.
- ↑ Kulkarni, G.T. (1991). "Deccan (Maharashtra) Under the Muslim Rulers from Khaljis to Shivaji: A Study in Interaction".
- ↑ Eaton, Richard M. (2019). India in the Persianate Age: 1000–1765. Penguin UK. p. 198. ISBN 978-0-14-196655-7.
- ↑ Stewart Gordon (2007). The Marathas 1600–1818. Cambridge University Press. p. 85. ISBN 978-0-521-03316-9.
- ↑ Gordon, Stewart (16 September 1993). "Shivaji (1630–80) and the Maratha polity" (PDF). The Marathas 1600–1818. The New Cambridge History of India. p. 69. doi:10.1017/CHOL9780521268837. ISBN 978-0-521-26883-7.
{{cite book}}:|work=ignored (help) - ↑ 12.0 12.1 Carter, A. T. (1973). "A Comparative Analysis of Systems of Kinship and Marriage in South Asia.".
- ↑ Kathleen Kuiper, ed. (2010). The Culture of India. Rosen. p. 34. ISBN 9781615301492.
- ↑ Rosalind O'Hanlon (2002). Caste, Conflict and Ideology: Mahatma Jotirao Phule and Low Caste Protest in Nineteenth-Century Western India. Cambridge University Press. pp. 17–. ISBN 9780521523080. Retrieved 13 May 2011.
- ↑ Louis Dumont (1980). Homo hierarchicus: the caste system and its implications. University of Chicago Press. p. 121. ISBN 9780226169637. Retrieved 13 May 2011.