మాతంగి

మాతంగి
Member of పది మహావిద్యల సభ్యుడు
కత్తి, డాలు, అంకుశం & గదతో ఉన్న దేవతను చిత్రీకరించిన 19వ శతాబ్దం చివరి నాటి లితోగ్రాఫ్.
జ్ఞానం, కళలు, వాక్కు & అతీంద్రియ శక్తుల దేవత
ఇతర పేర్లు	రాజా మాతంగి, మంత్రిణి దేవి, శ్యామలా దేవి
దేవనాగరి	मातङ्गी
సంస్కృత అనువాదం	Mātaṅgī
అనుబంధం	మహావిద్య , దేవి , సరస్వతి
నివాసం	అడవుల వంటి సాంప్రదాయ సమాజపు అంచున మాటల్లో

మాతంగి (సంస్కృతం: మాతంగి, IAST: మాతంగి) ఒక హిందూ దేవత. ఆమె మహావిద్యలలో ఒకరు, పది తాంత్రిక దేవతలు, హిందూ దైవ తల్లి ఒక అంశం. ఆమె సంగీతం, అభ్యాస దేవత అయిన సరస్వతి తాంత్రిక రూపంగా పరిగణించబడుతుంది. మాతంగి ప్రసంగం, సంగీతం, జ్ఞానం, కళలను నియంత్రిస్తుంది. ఆమె ఆరాధన అతీంద్రియ శక్తులను పొందటానికి, ముఖ్యంగా శత్రువులపై నియంత్రణ సాధించడానికి, ప్రజలను తన వైపుకు ఆకర్షించడానికి, కళలపై ప్రావీణ్యం పొందడానికి, అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని పొందడానికి సూచించబడింది.

మాతంగి తరచుగా కాలుష్యం, అశుభం, హిందూ సమాజపు అంచుతో ముడిపడి ఉంటుంది, ఇది ఉచ్ఛిష్ట-చండాలిని లేదా ఉచ్ఛిష్ట-మాతంగిని అని పిలువబడే ఆమె అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రూపంలో మూర్తీభవించింది. ఆమెను అంటరానిదిగా ( చండాలిని ) వర్ణించారు, కడగని చేతులతో మిగిలిపోయిన లేదా సగం తిన్న ఆహారాన్ని ( ఉచ్ఛిష్ట ) లేదా భోజనం చేసిన తర్వాత ఆహారాన్ని సమర్పిస్తారు, ఈ రెండూ శాస్త్రీయ హిందూమతంలో అపవిత్రమైనవిగా పరిగణించబడతాయి.

మాతంగి పచ్చ ఆకుపచ్చ రంగులో సూచించబడుతుంది. ఉచ్చిష్ట-మాతంగిణి గొంతు, కత్తి, గొర్రె, తాడు పట్టుకొని ఉండగా, ఆమె ఇతర ప్రసిద్ధ రూపం, రాజా-మాతంగి, వీణ వాయిస్తుంది తరచుగా చిలుకతో చిత్రీకరించబడుతుంది.

చిత్రలిపి & పాఠ్య వివరణలు

19వ శతాబ్దపు మాతంగి శిలాజశాస్త్రం.

తంత్రసారంలోని ధ్యాన మంత్రం (భక్తుడు ధ్యానం చేయవలసిన దేవతా రూపాన్ని వివరించే మంత్రం) దేవత అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన రూపాలలో ఒకటైన ఉచ్ఛిష్ట-మాతంగినిని వివరిస్తుంది. మాతంగి ఒక శవంపై కూర్చుని, ఎర్రటి వస్త్రాలు, ఎర్రటి ఆభరణాలు, గంజ గింజల దండను ధరించి ఉంటుంది. ఈ దేవత పూర్తిగా అభివృద్ధి చెందిన వక్షోజాలతో ఉన్న పదహారేళ్ల యువతిగా వర్ణించబడింది. ఆమె తన రెండు చేతులలో పుర్రె గిన్నెను,యు కత్తిని ధరించి ఉంటుంది, ఆమెకు మిగిలిపోయిన ఆహారాన్ని నైవేద్యంగా సమర్పిస్తారు.

పురుషచార్యార్ణవం, తంత్రసారంలోని ధ్యాన మంత్రాలు మాతంగిని నీలి రంగులో వర్ణిస్తాయి. ఆమె నుదుటిని నెలవంక అలంకరిస్తుంది. ఆమెకు మూడు కళ్ళు, చిరునవ్వుతో కూడిన ముఖం ఉంది. ఆమె ఆభరణాలు ధరించి, రత్నఖచిత సింహాసనంపై ఆసీనురాలై ఉంటుంది. ఆమె తన నాలుగు చేతులలో పాశం, ఖడ్గం, అంకుశం, గదను ధరించి ఉంటుంది . ఆమె నడుము సన్నగా, వక్షస్థలం బాగా అభివృద్ధి చెంది ఉంటుంది.

పురశ్చర్యర్ణవ నుండి వచ్చిన రాజ-మాతంగి ధ్యాన మంత్రం మాతంగి నుదిటిపై అర్ధచంద్రుడు ఆకుపచ్చ రంగులో ఉన్నట్లు వర్ణిస్తుంది. ఆమె పొడవాటి జుట్టు, నవ్వుతున్న వ్యక్తీకరణ, మత్తు కళ్ళు కలిగి ఉంది, కదంబ పువ్వులు, వివిధ ఆభరణాల దండను ధరిస్తుంది. ఆమె ముఖం చుట్టూ కొద్దిగా చెమట పడుతుంది, ఇది ఆమెను మరింత అందంగా చేస్తుంది. ఆమె నాభి క్రింద చర్మం మూడు సమాంతర మడతలు, చక్కటి జుట్టు సన్నని నిలువు గీతలు ఉంటాయి. బలిపీఠం మీద కూర్చుని, రెండు చిలుకలతో చుట్టబడి, ఆమె 64 కళలు సూచిస్తుంది. రాజా-మాతంగి వీణ వాయిస్తూ, శంఖపు చెవిపోగులు, పూల దండలు ధరించి, ఆమె నుదిటిని అలంకరించే పూల చిత్రాలను కలిగి ఉన్నారని సారదతిలక ఈ వర్ణనకు జతచేస్తుంది. ఆమె తెల్లని తామర హారం ధరించి కూడా చిత్రీకరించబడింది (ఇక్కడ తామర బహుళ రంగుల ప్రపంచ సృష్టిని సూచిస్తుంది) సరస్వతి దేవత విగ్రహారాధన మాదిరిగానే, ఆమెతో సంబంధం కలిగి ఉంది.

కాళిదాసు రాసిన శ్యామళదండకం ప్రకారం, మాతంగి మాణిక్యంతో నిండిన వీణను వాయించి, మధురంగా మాట్లాడుతుంది. ధ్యాన మంత్రం ఆమెను నాలుగు ఆయుధాలతో, ముదురు పచ్చ రంగు, ఎర్ర కుంకుమ పొడితో పూసిన పూర్తి రొమ్ములు, ఆమె నుదిటిపై అర్ధచంద్రాకార చంద్రుడు అని వర్ణిస్తుంది. ఆమె ఒక గొడ్డలి, ఒక మేక, చెరకు విల్లు, పూల బాణాలను మోసుకెళుతుంది, వీటిని త్రిపుర సుందరి దేవత తరచుగా పట్టుకున్నట్లు వర్ణించబడింది. ఆమె చిలుకను ప్రేమిస్తున్నట్లు కూడా వర్ణించబడింది, పాట తేనెలో పొందుపరచబడింది.

ఆకుపచ్చ ఛాయ లోతైన జ్ఞానంతో ముడిపడి ఉంది, ఇది బుధ గ్రహానికి అధిపతి, మేధస్సును పరిపాలించే బుధుని రంగు కూడా. మాతంగి తరచుగా తన చేతుల్లో చిలుకతో చిత్రీకరించబడింది, ఇది వాక్కుకు ప్రతీక. వీణ సంగీతంతో ఆమెకున్న అనుబంధానికి ప్రతీక.

పురాణాలు

బ్రూక్లిన్ మ్యూజియంలో మాతంగి దేవత చిత్రలేఖనం

మాతంగిని తరచుగా తొమ్మిదవ మహావిద్యగా పేర్కొంటారు. ముండమాల గ్రంథంలోని ఒక గద్యంలో విష్ణువు పది అవతారాలను పది మహావిద్యలతో సమానం చేసే జాబితా ఉంది. బుద్ధుడిని మాతంగితో సమానం చేశారు. గుహ్యతిగుహ్య-తంత్రంలోని ఇలాంటి జాబితాలో మాతంగిని పూర్తిగా విస్మరించారు, అయితే పండితుడు సిర్కార్ ఆ జాబితాలో కల్కి అవతారంతో సమానం చేయబడిన దుర్గాదేవిని మాతంగికి సూచనగా వ్యాఖ్యానించారు.

మహావిద్యుల సృష్టిని వివరించే శాక్త మహా-భాగవత పురాణం ఒక కథలో, దక్ష కుమార్తె, శివుని భార్య అయిన సతి, తనను, శివుడిని దక్షుని యజ్ఞానికి ఆహ్వానించలేదని అవమానంగా భావించి, శివుని నిరసనలు ఉన్నప్పటికీ అక్కడికి వెళ్లాలని పట్టుబడతాడు. శివుడిని ఒప్పించడానికి చేసిన వ్యర్థమైన ప్రయత్నాల తరువాత, ఆగ్రహించిన సతి మాతంగితో సహా మహావిద్యలుగా రూపాంతరం చెందుతుంది. అప్పుడు మహావిద్యలు శివుడిని పది ప్రధాన దిశల నుండి చుట్టుముట్టారు-మాతంగి వాయవ్య దిశలో ఉంది. ఇదే విధమైన మరొక పురాణం సతి స్థానంలో కాళి (ప్రధాన మహావిద్యా) శివుని భార్యగా, మాతంగి, ఇతర మహావిద్యల మూలం. దేవి భాగవత పురాణం మాతంగి, ఆమె తోటి మహావిద్యలను శాకంభరి దేవత యుద్ధ సహచరులు, రూపాలుగా వర్ణిస్తుంది.

శక్తిసంగమ-తంత్రం ఉచ్చిష్ట-మాతంగిణి పుట్టుకను వివరిస్తుంది. ఒకసారి, విష్ణు, అతని భార్య లక్ష్మి శివుడు, అతని భార్య పార్వతి (సతీ పునర్జన్మ) ను సందర్శించి వారికి మంచి ఆహారాల విందు ఇచ్చారు. భోజనం చేస్తున్నప్పుడు, దేవతలు కొంత ఆహారాన్ని నేలపై పడేశారు, దాని నుండి ఒక అందమైన కన్య ఉద్భవించింది, సరస్వతి దేవి అభివ్యక్తి, వారు తమ మిగిలిపోయిన వస్తువులను అడిగారు. నలుగురు దేవతలు తమ మిగిలిపోయిన ఆహారాన్ని ప్రసాదం ఆమెకు ఇచ్చారు, మొదట దేవత సేవించడం ద్వారా పవిత్రం చేయబడిన ఆహారం. దీనిని దేవత ఉచ్చిష్టగా అర్థం చేసుకోవచ్చు, అయితే దాని ప్రతికూల అర్ధం కారణంగా ఉచ్చిష్ట అనే పదాన్ని ప్రసాదానికి సంబంధించి ఎప్పుడూ స్పష్టంగా ఉపయోగించలేదు. ఆమె మంత్రాన్ని పునరావృతం చేసి ఆమెను ఆరాధించే వారు తమ భౌతిక కోరికలను తీర్చుకుని, శత్రువులపై నియంత్రణ సాధించి, ఆమెను వరాలు ఇచ్చే వ్యక్తిగా ప్రకటించాలని శివుడు ఆజ్ఞాపించాడు. ఆ రోజు నుండి, కన్యను ఉచ్చిష్టా-మాతంగిణి అని పిలిచేవారు.

19వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ఈ దక్షిణ భారత చిత్రలేఖనంలో వలె, రాజా-మాతంగి సాధారణంగా వీణ వాయిస్తూ, ఆమెతో కలిసి చిలుకతో చిత్రీకరించబడింది.

ప్రణోత్సాని తంత్రం (18వ శతాబ్దం),నారదపంచరాత్ర ఒకసారి పార్వతి తన తల్లితండ్రుల ఇంటికి తిరిగి వెళ్లాలని కోరుకున్నారని, అలా చేయడానికి శివుని అనుమతి అడిగిందని వివరిస్తుంది. ఆమె కొన్ని రోజుల్లో తిరిగి రాకపోతే, అతను ఆమెను తీసుకురావడానికి వస్తాడనే షరతుతో అయిష్టంగా ఉన్న శివుడు అంగీకరించాడు. పార్వతి అంగీకరించి, తన తండ్రి హిమాలయ ఇంటికి వెళ్లి, అక్కడ చాలా రోజులు ఉండిపోయింది. ప్రేమికుడైన శివుడు ఆభరణాల విక్రేతగా మారువేషంలో హిమవన్ నివాసానికి వెళ్లి, పార్వతికి షెల్ ఆభరణాలను విక్రయించాడు. ఆమె విశ్వసనీయతను పరీక్షించడానికి, మారువేషంలో ఉన్న శివుడు బదులుగా లైంగిక సంబంధం కోసం అడిగాడు. అసహ్యించుకున్న పార్వతి ఆభరణాల విక్రేతను శపించబోతోంది, ఆమె తన యోగ శక్తుల ద్వారా అది మరెవరో కాదు శివుడని గ్రహించింది. ఆమె సరైన సమయంలో లైంగిక సహాయాన్ని ఇవ్వడానికి అంగీకరిస్తుంది. సాయంత్రం, పార్వతి చందాల వేటగాడిగా మారువేషంలో శివుని నివాసానికి తిరిగి వస్తుంది. ఆమె ఎరుపు రంగు దుస్తులు ధరించి, సన్నని రూపం, పెద్ద రొమ్ములను కలిగి ఉండి, అతన్ని ఆకర్షించడానికి నృత్యం చేస్తుంది. తాను తపస్సు చేయడానికి వచ్చానని ఆమె శివుడికి చెప్పింది. అన్ని తపస్సులకు ఫలాలు ఇచ్చేది తానే అని శివుడు జవాబిచ్చి, ఆమె చేతిని తీసుకొని, ఆమెను ముద్దుపెట్టుకుని, ఆమెతో ప్రేమలో పడ్డాడు. వారు ప్రేమలో ఉన్నప్పుడు, శివుడు స్వయంగా చందాలా మారి, చందాల మహిళను తన భార్యగా గుర్తించాడు. ప్రేమ-సృష్టి తరువాత, పార్వతి తన రూపాన్ని చండలినిగా (శివుడు ఆమెను ప్రేమించిన చండాల స్త్రీ రూపం) ఉచ్చిష్ట-చండలిని వలె శాశ్వతంగా ఉండాలనే కోరికను మంజూరు చేయమని శివుడిని కోరింది. ఈ కథ అనేక బెంగాలీ మంగలకావ్యాలలో కూడా కనిపిస్తుంది. అయితే, ఈ గ్రంథాలలో, పార్వతి మాటంగితో స్పష్టంగా గుర్తించబడలేదు.

అన్ని జీవులను లొంగదీసుకోవడానికి శక్తిని పొందడానికి మాతంగ వేల సంవత్సరాల పాటు తపస్సులను అభ్యసించాడని స్వతంత్ర-తంత్రం పేర్కొంది. చివరగా, త్రిపుర సుందరి దేవత కనిపించింది, కళ్ళ నుండి కిరణాలను విడుదల చేసింది, ఇది ఆకుపచ్చ రంగు కలిగి, రాజా-మాతంగిణి అని పిలువబడే కాళి దేవతను ఉత్పత్తి చేసింది. ఆమె సహాయంతో, మాతంగ అతని కోరికను నెరవేర్చాడు. మాతంగ తంత్రం, శ్యామలదండకముతో సహా అనేక ఇతర గ్రంథాలు మాతంగిని మాతంగ మహర్షి కుమార్తెగా వర్ణించాయి.

వారణాసి దిగువ కుల ప్రాంతంలో కనిపించిన మాతంగి ఒక అంశం అయిన కౌరి-బాయి ఆలయానికి అంకితం చేయబడిన మరో కథకు సంబంధించినది. కౌరి-బాయి శివుని సోదరి, ఆమె బ్రాహ్మణ మార్గాలు, స్వచ్ఛత పట్ల మక్కువ కలిగి ఉంది, శ్మశానవాటికల్లో నివసించడం, మత్తు పదార్థాలలో పాల్గొనడం దయ్యాలు, గోబ్లిన్లతో కలిసి ఉండటం వంటి శివుని భిన్నమైన పద్ధతులను అసహ్యించుకుంది. శివ మొదట కౌరి-బాయి మాటలను విస్మరించగా, వివాహం తరువాత అతని భార్య పార్వతి తన భర్త పట్ల కౌరి-బాయ్ చేసిన దుర్వినియోగ మాటలను భరించలేకపోయింది, కౌరి-బాయి కలుషితమైనదని భావించిన వారణాసిలోని "అంటరాని" ప్రాంతంలో పునర్జన్మ పొందాలని, ఆమె జీవితమంతా గడపాలని కౌరి-భాయిని శపించింది. పర్యవసానంగా, కౌరి-బాయి వారణాసిలోని తక్కువ కుల ప్రాంతంలో పునర్జన్మ పొంది చాలా అసంతృప్తిగా భావించింది. ఆమె తన సోదరుడు శివుడిని-వారణాసి ప్రభువు-వేడుకుంది, ఆమె తన ఆరాధన లేకుండా వారణాసికి తీర్థయాత్ర పూర్తికాదని ఆమెకు వరం ఇచ్చింది.

సంఘాలు

మాతంగి కాలిఘాట్ పెయింటింగ్

మాతంగి తరచుగా కాలుష్యంతో, ముఖ్యంగా మిగిలిపోయిన లేదా సగం తిన్న ఆహారంతో ( ఉచ్ఛిష్ట లేదా ఉచ్ఛిష్ట , उच्छिष्ट) ముడిపడి ఉంటుంది, దీనిని హిందూమతంలో అపవిత్రమైనదిగా భావిస్తారు. ఆమెకు తరచుగా అటువంటి కలుషితమైన మిగిలిపోయిన ఆహారాన్ని నైవేద్యంగా సమర్పిస్తారు, ఒక పురాణ గాథలో ఆమె దాని నుండే జన్మించిందని వర్ణించబడింది. మాతంగిని మిగిలిపోయినదిగా లేదా అవశేషంగా వర్ణించారు, ఇది సమస్తం నశించిన తర్వాత మిగిలిపోయే దైవిక స్వరూపానికి ప్రతీక. మిగిలిపోయిన ఆహార నైవేద్యాలకు అధిదేవతగా, ఆమె అశుభాన్ని, సామాజిక నిబంధనల నిషిద్ధ ఉల్లంఘనను ప్రతిబింబిస్తుంది.

మాతంగి తరచుగా బహిష్కృత, అపవిత్రంగా వర్ణించబడ్డాడు. పురాతన హిందూ సమాజంలో కలుషితమైనవిగా పరిగణించబడే బహిష్కృత వర్గాలతో ఆమెకు ఉన్న సంబంధం కాలుష్యంతో ఆమెకు అనుబంధం ప్రధానంగా ప్రసరిస్తుంది. ఈ సామాజిక సమూహాలు వ్యర్థాల సేకరణ, మాంసం ప్రాసెసింగ్,శ్మశానవాటికల్లో పనిచేయడం వంటి అశుభకరమైన, కలుషితమైన వృత్తులలో వ్యవహరిస్తాయి. నేపాలీ సందర్భంలో, అటువంటి సమూహాలను సమిష్టిగా మాతంగి అని పిలుస్తారు, వీరు వ్యర్థాలను-మానవ వ్యర్థాలతో సహా- ఇతర అశుభ వస్తువులను సేకరిస్తారు తరచుగా గ్రామాల వెలుపల నివసిస్తారు. అందువల్ల ఆమె మరణం, కాలుష్యం, అశుభం, పురాతన హిందూ సమాజం పరిధితో ముడిపడి ఉంది. ఎగువ, దిగువ కుల ప్రజలు ఆమెను పూజిస్తున్నందున ఆమె సమానత్వాన్ని సూచిస్తుంది.

మాతంగి అడవులు, సాంప్రదాయ హిందూ సమాజానికి వెలుపల ఉన్న గిరిజన ప్రజలతో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంది. నానాయవర్త-తంత్రంలోని ఆమె వెయ్యి నామాల స్తోత్రంలో, ఆమె అడవిలో నివసిస్తూ, సంచరిస్తూ, తెలుసుకుంటూ, ఆనందిస్తున్నట్లు వర్ణించే పంక్తులు ఉన్నాయి.

మాతంగి మాట్లాడే పదం శక్తిని సూచిస్తుంది (వైఖారి) ఆలోచనలు, మనస్సు, వ్యక్తీకరణగా. ఆమె ప్రసంగం వినడం, గ్రహించడం, దానిని తిరిగి జ్ఞానం, ఆలోచనగా మార్చడం శక్తికి కూడా సంబంధించినది. మాట్లాడే పదాలతో పాటు, ఆమె కళ, సంగీతం, నృత్యం వంటి అంతర్గత ఆలోచన, జ్ఞానం అన్ని ఇతర వ్యక్తీకరణలను కూడా నియంత్రిస్తుంది. మాటంగి ప్రసంగం మధ్య భాగానికి అధ్యక్షత వహిస్తుంది (ఇక్కడ ఆలోచనలు మాట్లాడే పదంగా అనువదించబడతాయి, ఆమె అత్యున్నత పాత్రలో, పారా-వైఖారీ సూచిస్తుంది-ప్రసంగం ద్వారా వ్యక్తమయ్యే, గ్రంథాల జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉన్న సర్వోన్నత పదం. ఆమె అభ్యాసం, ప్రసంగం దేవతగా, జ్ఞానం, ప్రతిభను అందించేదిగా వర్ణించబడింది. ఆమెను పవిత్ర మంత్రాల ఉంపుడుగత్తె అయిన మంత్రిన అని కూడా పిలుస్తారు. ఆమె ఆధ్యాత్మిక మార్గదర్శిగా పనిచేసే గురువు పదాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. మాతంగి అనేది ప్రసంగం మూలం అయిన గొంతు చక్రం , నాలుక కొనపై నివసిస్తున్నట్లు వర్ణించబడింది. ఆమె మూడవ కన్ను నుండి నాలుక కొన వరకు సరస్వతి అనే ఛానెల్తో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంది. డేవిడ్ ఫ్రాలీ ప్రకారం, ఆమె అపవిత్రమైనదిగా వర్ణించడం అనేది మాట్లాడే పదం స్వభావాన్ని సూచిస్తుంది, ఇది వస్తువులను లేబుల్ చేస్తుంది, వాటిని మూస పద్ధతిలో ఉంచుతుంది, తద్వారా వస్తువుల ఆత్మతో వాస్తవ సంబంధాన్ని అడ్డుకుంటుంది. దేవత ఒక వ్యక్తికి సరైన మార్గంలో పదాలను ఉపయోగించడానికి, దాని దాటి వెళ్ళడానికి ఆత్మ, అంతర్గత జ్ఞానాన్ని వెతకడానికి సహాయపడే వ్యక్తిగా వర్ణించబడింది, ఇది సంప్రదాయం సరిహద్దు సరిహద్దులకు వెలుపల ఉంది.

మాతంగి జ్ఞాన దేవత, ప్రధాన స్రవంతి హిందూ మతం కళల సరస్వతి తాంత్రిక రూపంగా పరిగణించబడుతుంది, ఆమెతో ఆమె అనేక లక్షణాలను పంచుకుంటుంది. రెండూ సంగీతాన్ని కలిగి ఉంటాయి, వీణ వాయిస్తూ చిత్రీకరించబడ్డాయి. అవి రెండూ కూడా ప్రాణశక్తి ప్రవహించే శరీరంలోని నాడి ప్రవాహాల గుండా ప్రవహించే నాడా (ధ్వని లేదా శక్తి) అని కూడా అంటారు. రెండూ వర్షపు మేఘాలు, ఉరుములు, నదులతో సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. అభ్యాసం, ప్రసంగం రెండింటినీ నియంత్రిస్తున్నప్పటికీ, సరస్వతి బ్రాహ్మణుల సనాతన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే మాతంగి-అడవి, పారవశ్య బహిష్కృతులు-ప్రధాన స్రవంతి సమాజ సరిహద్దులకు మించిన "అసాధారణమైన" విషయాలను, ముఖ్యంగా అంతర్గత జ్ఞానాన్ని కలిగి ఉంటుంది. మాతంగి, జ్ఞానం, అడ్డంకుల తొలగింపు ఏనుగు తల గల దేవుడు గణేశుడితో కూడా సంబంధం కలిగి ఉంది. రెండూ ఏనుగు , అభ్యాసానికి సంబంధించినవి. మాతంగి కూడా అతని తల్లిగా పరిగణించబడుతుంది. మాతంగి మహావిద్యా దేవత త్రిపుర సుందరి లేదా రాణుల రాణి రాజరాజేశ్వరి మంత్రిగా కూడా వర్ణించబడ్డాడు.

ఆరాధన

ఆమె ఆరాధనలో ఉపయోగించే మాతంగి యంత్రం

మహావిద్యా బాగలముఖి పాటు, మాతంగి మరొక మహావిద్యా, దీని ఆరాధన ప్రధానంగా అతీంద్రియ శక్తులను పొందటానికి సూచించబడుతుంది. మహా-భాగవత పురాణం ఒక శ్లోకం ఒకరి శత్రువులను నియంత్రించమని ఆమె కృపను అడుగుతుంది, అయితే ఆమె మంత్రం పారాయణ, ఆమె రూపంపై ధ్యానం, ఆమె కర్మ ఆరాధన ప్రజలను నియంత్రించడానికి, వారిని తన వైపు ఆకర్షించేలా చేసే శక్తిని ఇస్తుందని తంత్రసార చెబుతుంది. తాంత్రిక సాధక ఆమెకు మిగిలిపోయిన లేదా పాక్షికంగా తిన్న ఆహారాన్ని (ఉచ్చిష్ట) అందించడం ద్వారా కాలుష్యాన్ని అధిగమించి, వారి అహంభావాన్ని అధిగమించారని భావిస్తారు. మాతంగి ఆరాధన ఆమె భక్తుడిని నిషేధించబడిన, కాలుష్యాన్ని అధిగమించడానికి అనుమతించేలా వర్ణించబడింది, ఇది అతన్ని మోక్షానికి దారితీస్తుంది లేదా ప్రాపంచిక లక్ష్యాల కోసం అతీంద్రియ శక్తులను పొందటానికి అనుమతిస్తుంది. దేవతను ప్రసన్నం చేసుకోవడం వల్ల ఆమె భక్తుల ప్రశ్నలన్నింటికీ ఆమె చెవిలో గుసగుసలాడుతూ సమాధానం ఇస్తుందని పురశ్చర్యర్ణవ వివరిస్తుంది.

మాతంగి తరచుగా సరస్వతి సంబంధించిన లక్ష్యం అనే మంత్ర అక్షరంతో పూజించబడుతుంది, ఇది జ్ఞానం, అభ్యాసం, బోధన విత్తన అక్షరం. ఒక పొడవైన మంత్రం కూడా ఉపయోగించబడుతుంది:

ఓం హరిమ్ ఎయిమ్ శ్రీ నమో భగవతి ఉచ్చిష్టాచండలి శ్రీ మాతంగేశ్వరి సర్వజనవసంకరి స్వాహా "అన్ని జీవులపై నియంత్రణను ఇచ్చే పూజ్యమైన మాటంగి, బహిష్కృత, అవశేషాలకు గౌరవం"

కోల్కతా కాళీ పూజ పెండల్లో ఇతర మహావిద్యలతో కలిసి మాతంగి పూజించారు.

ఆమె మంత్రాన్ని పదివేల సార్లు పునరావృతం చేయవచ్చు, అగ్ని యాగంలో పువ్వులు, నెయ్యి అర్పించేటప్పుడు వెయ్యి సార్లు పునరావృతం కావచ్చు లేదా నీటిని అర్పించేటపుడు వంద సార్లు పునరావృతం చేయవచ్చు (అర్ఘ్య లేదా బ్రాహ్మణ పూజారులకు ఆహారాన్ని అందించేటప్పుడు). ఆమె యంత్రం (భౌతికంగా నిర్మించబడినా లేదా మానసికంగా ఊహించబడినా, మంత్రంతో పాటు ఆరాధనలో ఉపయోగించబడుతుంది. అగ్ని బలి కోసం కొన్ని వస్తువులను అర్పించడం-ముఖ్యంగా శ్మశానవాటికలు, నదీతీరాలు, అడవులు లేదా కూడలి వద్ద ప్రదర్శించినవి-మంత్రాన్ని పునరావృతం చేసేటప్పుడు నిర్దిష్ట లక్ష్యాలను నెరవేరుస్తుందని చెబుతారు. ఉప్పు నియంత్రించే శక్తిని ఇస్తుంది, వేప కొమ్మలు సంపదను తీసుకువస్తాయి, గంధపు చెక్క, కర్పూరం, కుంకుమపువ్వు కలిసి లేదా ఉప్పు, తేనె మిశ్రమం ప్రజలను ఆకర్షించే శక్తిని అందిస్తుంది. ఆమె మంత్రాన్ని పునరావృతం చేస్తూ తయారుచేసిన బియ్యం పిండి రొట్టె మహిళలను ఆకర్షించే శక్తిని ఇస్తుందని చెబుతారు. అదేవిధంగా, ఒక వ్యక్తి మంత్రాన్ని పునరావృతం చేస్తూ, అతని కడుపులో శంఖాన్ని నింపి, శ్మశానవాటికలో కాల్చివేసిన కాకి బూడిదను అతనికి లేదా ఆమెకు తినిపించడం ద్వారా ఒక వ్యక్తిని బానిసగా మార్చడం సాధ్యమని చెప్పబడింది.

మిగిలిపోయిన లేదా పాక్షికంగా తిన్న ఆహారం (కలుషితమైన ఉచ్చిష్ట రాష్ట్రంలో భక్తుడితో కలిసి మాతంగికి అర్పించాలని సూచించబడింది, అంటే, తిన్నప్పటికీ కడగకుండా, నోటి, చేతుల్లో ఆహార అవశేషాలతో అందించాలని సిఫార్సు చేయబడింది. హిందూ దేవతలకు మిగిలిపోయిన వస్తువులను అర్పించడం లేదా కలుషితమైన ఉచ్చిష్ట రాష్ట్రంలో ఉండటం అనేది ప్రధాన స్రవంతి హిందూమతంలో నిషిద్ధం. మాతంగి ఆరాధనలో విచ్ఛిన్నమైన మరో నిషిద్ధం ఏమిటంటే, భాగస్వామిని ఆకర్షించే సామర్థ్యాన్ని పొందడానికి ఋతు రక్తంతో తడిసిన వస్త్రాన్ని దేవతకు సమర్పించడం. దాదాపు అన్ని హిందూ గ్రంథాలలో ఋతు రక్తాన్ని కలుషితమైనదిగా పరిగణిస్తారు, ఋతుస్రావం అయ్యే మహిళలను హిందూ ఆరాధన,దేవాలయాలకు దూరంగా ఉంచుతారు. నేపాల్ లోని బహిష్కృత మాతంగి సమాజం మరణం, దురదృష్టానికి సంబంధించిన కలుషిత పదార్థాలు, వస్తువులను బలి జంతువుల తలలు, మరణించినవారి దుస్తులు వంటి వాటిని సేకరించి, చౌసాస్ అని పిలువబడే కూడలి వద్ద ఉంచిన ప్రత్యేక రాళ్ల వద్ద వాటిని అందిస్తుంది, అక్కడ మాతంగి వాటిని నైవేద్యంగా "వినియోగిస్తుంది", తద్వారా కాలుష్యం నుండి విముక్తి పొందుతుంది. శత్రువులను ఓడించి, కవితా ప్రతిభను పొందడానికి, రాత్రి పూట కూడలి లేదా దహన స్థలాలలో మాంసం, చేపలు, వండిన బియ్యం, పాలు, ధూపం అర్పించాలని కూడా తంత్రసార సలహా ఇస్తుంది. దేవిని ఉచ్చిష్ట, పిల్లి మాంసం, మేక మాంసం ఆరాధనలు అత్యున్నత జ్ఞానాన్ని సాధించడంలో సహాయపడతాయని చెబుతారు. భక్తుడు స్త్రీలను దేవతలుగా గౌరవించి, వారిని విమర్శించకుండా ఉంటేనే మాతంగి ఆరాధన ఫలవంతమవుతుందని ఒక గ్రంథం ప్రకటిస్తుంది.

హిందూ ఆరాధనకు విలక్షణమైన-ఆరాధనకు ముందు తనను తాను శుద్ధి చేసుకోవడానికి ఉపవాసాలు లేదా ఆచారాలు మాతంగి ఆరాధనకు సూచించబడవు. ఏ ఇతర దేవతను పూజించడానికి అనర్హుడిగా లేదా అనర్హుడుగా పరిగణించబడనప్పటికీ ఎవరైనా ఆరాధన కోసం ఏ మంత్రాన్ని అయినా ఉపయోగించవచ్చు..</ref> నానయవర్త-తంత్రం నుండి వెయ్యి పేర్ల శ్లోకం, రుద్రయమాల నుండి వంద పేర్ల శ్లోకాలు దేవతకు అంకితం చేయబడ్డాయి. సంస్కృత వర్ణమాల పారాయణ, మంత్రాల పారాయణ, గ్రంథాల బిగ్గరగా పఠనం, సంగీతం, నృత్య ప్రదర్శనలు కూడా ఆమె ఆరాధన చర్యలుగా వర్ణించబడ్డాయి.

శాక్తమత భక్తులు వైశాఖ మాసంలో శుక్ల పక్షం మూడవ రోజున మాతంగి జయంతి పండుగను గౌరవించడం, పూజించడం ద్వారా ప్రతి సంవత్సరం జరుపుకుంటారు.

దేవాలయాలు

అస్సాంలోని కామాఖ్య ఆలయం ఇతర తొమ్మిది మంది మహావిద్యలతో పాటు మాతంగి ని పూజిస్తారు, ఇది తంత్ర ఆరాధనకు అత్యంత పురాతనమైన, అత్యంత పవిత్రమైన శక్తి పీఠాలలో ఒకటి. గుజరాత్‌లోని మోధ్ సమాజం మాతంగిని తమ సమాజానికి పోషక దేవత అయిన మోధేశ్వరి పూజిస్తారు. మహారాష్ట్రలోని తుల్జ భవాని ఆలయ సముదాయంలో మాతంగికి అంకితం చేయబడిన ఆలయం ఉంది.