మాసిలమణీశ్వర ఆలయం, తిరుముల్లైవోయల్
| మాసిలమణీశ్వర ఆలయం | |
|---|---|
 | |
  మాసిలమణీశ్వర ఆలయం Location in Tamil Nadu | |
| భౌగోళికాంశాలు : | 13°08′11.101″N 80°7′56.64″E / 13.13641694°N 80.1324000°E |
| ప్రదేశం | |
| దేశం: | భారతదేశము |
| రాష్ట్రం: | తమిళనాదు |
| ప్రదేశం: | తిరుముల్లైవోయల్ |
| ఆలయ వివరాలు | |
| ప్రధాన దైవం: | శివుడు |
| నిర్మాణ శైలి, సంస్కృతి | |
| వాస్తు శిల్ప శైలి : | ద్రావిడ నిర్మాణ శైలి |
| ఇతిహాసం | |
| నిర్మాణ తేదీ: | 9వ శతాబ్దం |
మాసిలమణీశ్వర దేవాలయం, తిరుముల్లైవోయల్ లేదా మసిలమణిశ్వర దేవాలయం భారతదేశంలోని చెన్నై- ఆవడి రోడ్డులోని తిరుముల్లైవాయల్లో ఉన్న శివునికి అంకితం చేయబడిన ఒక హిందూ దేవాలయం. ఈ ఆలయాన్ని సుందరర్, రామలింగ స్వామిగల్, అరుణగిరినాథర్ గారు రచించిన భక్తిగీతాల్లో ప్రశంసించారు.[1]
ఇక్కడ దేవి పార్వతిని పిరైసూడి అమ్మన్ గా పూజిస్తారు.
ఈ ఆలయంలోని ప్రధాన దేవుడు 7వ శతాబ్దపు తమిళ పవిత్ర గ్రంథం ‘తేవారం’ లో ప్రస్తావించబడింది. ఈ గ్రంథాన్ని నయనార్లు అనే శైవ సంతులు రచించారు. అందుకే ఈ ఆలయాన్ని పాడల్ పెట్ర స్థలం (భక్తిగీతాల్లో పాడబడిన ఆలయం) అని అంటారు.
ఈ ఆలయాన్ని క్రీ. శ. 9వ శతాబ్దంలో చోళులు నిర్మించారని, తరువాత చోళ రాజులు, తరువాతి పాలక సామ్రాజ్యాలు గణనీయమైన చేర్పులతో నిర్మించారని నమ్ముతారు. ఇందులో గోపురాలు అని పిలువబడే ఐదు అంచెల గేట్వే టవర్లు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయంలో అనేక పుణ్యక్షేత్రాలు ఉన్నాయి, వీటిలో మసిలమణీశ్వరర్, కొడియిదై నాయగి అమ్మన్ అత్యంత ప్రముఖమైనవి. ఈ ఆలయంలో ఉదయం 6.30 నుండి రాత్రి 8.30 వరకు వివిధ సమయాల్లో ఆరు రోజువారీ ఆచారాలు, దాని క్యాలెండర్లో నాలుగు వార్షిక పండుగలు ఉన్నాయి.
ఈ ఆలయం తొండైమండలం ప్రాంతంలోని శక్తి త్రయ దేవాలయాలలో ఒకటి, మిగిలిన రెండు తిరువొత్తియూర్లోని వడివుడై అమ్మన్ ఆలయం, మింజూర్లోని తిరువుడై అమ్మన్ ఆలయం.
పురాణం
[మార్చు]
చాలా కాలం క్రితం, తిరుముల్లైవాయిల్ చుట్టూ ఉన్న అడవిని కురుంబర్ల తెగకు చెందిన వాణన్, ఓనన్ అనే ఇద్దరు క్రూరమైన గిరిజన నాయకులు పరిపాలించేవారు. వారు ఆ ప్రాంతాన్ని తమ ఆధీనంలో ఉంచుకున్నారు. తొండమాన్ రాజు ఆ భూమిని తన పాలనలోకి తీసుకురావాలనుకున్నాడు. అనేక విఫల ప్రయత్నాల తర్వాత, వారితో యుద్ధం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
రాజు తన సైనికులు, ఏనుగులు, గుర్రాలు, రథాలతో యుద్ధానికి బయలుదేరాడు. దారిలో వారు ముల్లై మొక్కలతో (మల్లె తీగలతో) నిండిన దట్టమైన అడవి గుండా వెళ్లారు. రాజు ఏనుగులలో ఒకటి ఆ దట్టమైన తీగలలో చిక్కుకుపోయింది. దానిని విడిపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నప్పుడు, సైనికులు తమ కత్తులతో మొక్కలను నరికారు.
అకస్మాత్తుగా, ఆ ఆకుల నుండి రక్తం కారడం వారు చూశారు. వారు ఆశ్చర్యంతో చూసి, తాము రక్తం కారుతున్న ఒక శివలింగాన్ని నరికేశామని కనుగొన్నారు. రాజు చాలా అపరాధభావంతో బాధపడ్డాడు. తాను ఒక గొప్ప పాపం చేశానని భయపడ్డాడు. క్షమించమని అతను శివుడిని ప్రార్థించాడు.
వెంటనే శివుడు, పార్వతీదేవి అతని ముందు ప్రత్యక్షమయ్యారు. దుఃఖంతో తనను తాను బాధించుకోవద్దని శివుడు రాజుతో చెప్పాడు. ఆ ప్రదేశంలో ఒక ఆలయాన్ని నిర్మించమని రాజును కోరాడు. తాను అక్కడ మసిలమనీశ్వరుడిగా, అంటే ఎలాంటి మచ్చలేని, రత్నంలా స్వచ్ఛమైన, విలువైన శివుడిగా ఉంటానని చెప్పాడు.
కురుంబర్లను ఓడించడానికి తన పవిత్రమైన నందిని యుద్ధానికి పంపి సహాయం చేస్తానని కూడా శివుడు రాజుకు వాగ్దానం చేశాడు. ఈ కారణంగానే, ఈ ఆలయంలో నంది యుద్ధానికి సిద్ధంగా బయటకు ముఖం చేసి ఉంటుంది. చాలా ఇతర శివాలయాలలో, నంది ప్రధాన గర్భగుడి వైపు లోపలికి ముఖం చేసి ఉంటుంది..[2]
చరిత్ర
[మార్చు]ఈ ఆలయంలో చోళ, పాండ్య రాజుల కాలం నాటి అనేక పురాతన శిలాశాసనాలు ఉన్నాయి. ఈ శాసనాల ప్రకారం, ఈ ఆలయం ఒకప్పుడు పాలార్ నదిలో కలిసే ఒక చిన్న నది ఒడ్డున ఉండేది.
మధ్యయుగ చోళుల కాలంలో, ఆలయాన్ని అభివృద్ధి చేసి విస్తరించారు. ఉత్తమ చోళుని (క్రీ.శ. 970–985) కాలం నాటి ఒక ముఖ్యమైన శాసనం ప్రకారం, అతని తల్లి, రాణి సెంబియన్ మహాదేవి, బంగారంతో ఒక పెద్ద భూభాగాన్ని కొనుగోలు చేసి ఆలయానికి విరాళంగా ఇచ్చింది. ఆమె ఈ విధంగా విరాళం ఇచ్చిన ఆలయాలలో ఇది అత్యంత ఉత్తరాన ఉన్నది.
ఉత్తమ చోళుని కింద పాలకుడిగా ఉన్న పార్థివేంద్రవర్మకు సంబంధించిన శాసనాలు కూడా ఇక్కడ ఉన్నాయి. ఈ శాసనాలు క్రీ.శ. 949లో జరిగిన తక్కోలం యుద్ధం అనే ప్రసిద్ధ యుద్ధంలో రాష్ట్రకూటులు గతంలో ఆక్రమించుకున్న భూములను అతను ఎలా తిరిగి గెలుచుకున్నాడో వివరిస్తాయి.
తరువాతి కాలానికి చెందిన మొదటి రాజేంద్ర చోళుని (క్రీ.శ. 1012–1044) శాసనాలు అతను కూడా ఆలయానికి బహుమతులు ఇచ్చాడని నమోదు చేశాయి. కులోత్తుంగ III, రాజరాజ III వంటి తర్వాతి చోళ రాజుల నుండి కూడా మరిన్ని శాసనాలు లభించాయి.
ఈ ఆలయంలో పాండ్య రాజు మొదటి జాతవర్మన్ సుందర పాండ్యన్, రెండవ హరిహర రాయ, మల్లికార్జున రాయ వంటి విజయనగర సామ్రాజ్య రాజుల శాసనాలు కూడా ఉన్నాయి.[3]
ఆలయంలోని పెద్ద నంది విగ్రహాన్ని, రాజు తొండైమాన్ ఇద్దరు శక్తివంతమైన రాక్షస సోదరులపై సాధించిన విజయాన్ని పురస్కరించుకుని నిర్మించారని నమ్ముతారు.[4]
వాస్తుశిల్పం
[మార్చు]
ప్రధాన గర్భగుడి (విమానం) పైకప్పు గజ పృష్ఠం అని పిలువబడే ఒక ప్రత్యేక పల్లవ శైలిలో నిర్మించబడింది. ఇది ఏనుగు వీపులా కనిపిస్తుంది. దీనిని గుండ్రని పునాదిపై నిర్మించారు. తమిళంలో దీనిని తూంగానై మాడం అని పిలుస్తారు, అంటే "నిద్రిస్తున్న ఏనుగులా కనిపించే భవనం".
ఇక్కడ ఉన్న దేవతను కొడియిడై నాయకి అని పిలుస్తారు, అంటే "మల్లె తీగలా సన్నని నడుము గల దేవత". ఈమె చాలా శక్తివంతమైనదని, వివాహానికి, త్వరగా పెళ్లిళ్లు జరగడానికి, సుఖమయమైన వైవాహిక జీవితానికి ఆశీస్సులు ఇస్తుందని నమ్ముతారు.
శివలింగంపై ఒక గుర్తు ఉంది, దానిని గంధపు ముద్దతో కప్పి ఉంచుతారు. పాదరసంతో చేసిన ఒక చిన్న లింగాన్ని అభిషేకం చేయడానికి ఉపయోగిస్తారు. ఈ ఆలయంలోని గణపతిని విలంపురి వినాయక అని పిలుస్తారు. ఆలయ పుష్కరిణి ఆలయం వెలుపల ఉంది.
చాలా దేవాలయాల మాదిరిగా కాకుండా, ఇక్కడ నంది విగ్రహం ప్రధాన గర్భగుడికి ఎదురుగా కాకుండా, యుద్ధానికి సిద్ధంగా ఉన్నట్లుగా వెనుకకు తిరిగి ఉంటుంది. ఈ ఆలయంలో చోళపురేశ్వరర్, కుచలపురేశ్వరర్ కోసం చిన్న మందిరాలు కూడా ఉన్నాయి, వీరిని శ్రీరాముని కుమారులైన లవకుశులు పూజించారని నమ్ముతారు.
చాలా శివాలయాలతో పోలిస్తే ఈ ఆలయంలో శివపార్వతుల స్థానాలు తారుమారు చేయబడ్డాయి. రాజుకు తమ దివ్య దర్శనం ఇవ్వడానికి వారు తొందరపడటం వల్ల ఇలా జరిగిందని నమ్ముతారు.
శివుని ఆశీస్సులతో, నంది సహాయంతో రాజు యుద్ధంలో విజయం సాధించాడు. తన విజయం యొక్క జ్ఞాపకార్థం, అతను కురుంబర్ల నుండి వెల్లెరుక్కు చెట్టు (తెల్ల జిల్లేడు చెట్టు) కలపతో చేసిన రెండు ప్రత్యేక స్తంభాలను తీసుకువచ్చాడు. ఈ రెండు స్తంభాలు ఈనాటికీ ప్రధాన గర్భగుడికి ఇరువైపులా ఉంచబడి కనిపిస్తాయి.[5]
మతపరమైన ప్రాముఖ్యత
[మార్చు]తిరుముల్లైవాయల్ అనేది తమిళనాడులోని అనేక దేవాలయ పట్టణాలలో ఒకటి, దీనికి ఒకప్పుడు అక్కడ పెరిగిన చెట్లు, మొక్కల నుండి ఆ పేరు వచ్చింది. ఈ మొక్కలు ఆలయంలోని ప్రధాన దేవతను రక్షిస్తాయని కూడా నమ్మేవారు. ఈ ప్రాంతం ఒకప్పుడు చంపక వృక్షాలతో నిండి ఉండేది, అందుకే దీనిని చంపకవనం అని పిలిచేవారు.[6] ఈ దేవత, తిరుమనంగీశ్వరర్ ఆలయంలోని తిరువుడై అమ్మన్, తిరువొత్తియూర్లోని త్యాగరాజ ఆలయంలోని వడివుడై అమ్మన్ అనే మరో ఇద్దరు దేవతలతో పాటు, ముగ్గురు శక్తివంతమైన దేవతలుగా పరిగణించబడతారు. ఈ మూడు దేవాలయాలను ఒకే రోజున, ముఖ్యంగా తమిళ నెల అయిన చిత్తిరైలోని పౌర్ణమి రోజున (చిత్ర పౌర్ణమి) సందర్శించి పూజిస్తే, జీవితంలో అన్ని శుభాలు, ఆశీర్వాదాలు లభిస్తాయని ప్రజలు నమ్ముతారు.
8వ శతాబ్దానికి చెందిన తమిళ శైవ సాధువు సుందరర్, తేవారం అనే పవిత్ర గ్రంథంలో పది భక్తి గీతాలలో మాసిలమణిశ్వరర్ స్వామిని కీర్తించారు. ఈ పాటలు ఏడవ తిరుమురైలో భాగం. ఈ ఆలయం తేవరంలో ప్రస్తావించబడినందున, దీనిని పాడల్ పెట్ర స్థలం అని పిలుస్తారు, అంటే పవిత్ర గీతాలలో కీర్తించబడిన 275 పవిత్ర శివాలయాలలో ఇది ఒకటి. కావేరీ నది ఉత్తర ఒడ్డున ఉన్న శివాలయాలలో ఈ ఆలయం 52వ ఆలయంగా కూడా జాబితా చేయబడింది.[7]
కోడియిడై అమ్మన్ ఆలయం తొండైమండలం ప్రాంతంలోని మూడు ముఖ్యమైన శక్తి (దేవత) దేవాలయాలలో ఒకటి. ఈ ముగ్గురు దేవతలు ఆదిశక్తి యొక్క విభిన్న శక్తులను సూచిస్తారు.
వారు:
- తిరువుడై అమ్మన్ (ఇచ్ఛా శక్తి అని కూడా పిలుస్తారు) – భక్తుల కోరికలను తీర్చే దేవత. ఆమె ఆలయం మింజూర్లో ఉంది (తిరుమనంగీశ్వరర్ ఆలయం).
- వడివుడై అమ్మన్ (జ్ఞాన శక్తి అని కూడా పిలుస్తారు) – జ్ఞానం, వివేకాన్ని ప్రసాదించే దేవత. ఆమె ఆలయం తిరువొత్తియూర్లో ఉంది (త్యాగరాజ ఆలయం).
- కోడియిడై అమ్మన్ (క్రియా శక్తి అని కూడా పిలుస్తారు) – అన్ని పనులు, ప్రయత్నాలలో సహాయపడే దేవత. ఆమె ఆలయం తిరుముల్లైవాయల్లో ఉంది.
- ఈ ముగ్గురు దేవతలను పూజించడం వల్ల జీవితంలో విజయం, జ్ఞానం, సంపూర్ణత లభిస్తాయని ప్రజలు నమ్ముతారు.[8]
ఆరాధన పద్ధతులు
[మార్చు]
ఆలయ పూజారులు ప్రతిరోజూ, పండుగలలో ప్రార్థనలతో పాటు పూజలు నిర్వహిస్తారు. తమిళనాడులోని ఇతర శివాలయాల మాదిరిగానే, ఇక్కడి పూజారులు కూడా శైవ సమాజానికి చెందినవారు.
ఆలయంలో ప్రతిరోజూ ఐదు పూజ సమయాలు ఉన్నాయి:
- ఉషత్కాలం – ఉదయం 6:30 గంటలకు
- కాలసంధి – ఉదయం 8:00 గంటలకు
- ఉచ్చికాలం – మధ్యాహ్నం 12:00 గంటలకు
- సాయరక్ష – సాయంత్రం 5:00 గంటలకు
- అర్థజమం – రాత్రి 8:00 గంటలకు
ప్రతి పూజలో నాలుగు ప్రధాన భాగాలు ఉంటాయి:
- అభిషేకం – పవిత్ర స్నానం
- అలంకారం – విగ్రహాలను అలంకరించడం
- నైవేద్యం – ఆహారాన్ని సమర్పించడం
- దీపారాధన – దీపాలను ఊపడం
ఈ పూజలు శ్రీ మాసిలమనీశ్వర స్వామికి, యు శ్రీ కొడియిడై నాయకి అమ్మవారికి నిర్వహిస్తారు. పూజారులు వేదాలను పఠిస్తుండగా, భక్తులు ఆలయం ముందు సాష్టాంగ నమస్కారం చేస్తూ ప్రార్థిస్తుండగా, నాగస్వరం, తవిల్ వంటి ఆలయ సంగీతంతో ఈ పూజలు జరుగుతాయి.
సోమవారాలు, శుక్రవారాల్లో వారపు పూజలు, ప్రదోషం వంటి ప్రతి పక్షం రోజులకు ఒకసారి ప్రత్యేక పూజలు, అమావాస్య, పౌర్ణమి, కృత్తిక, చతుర్థి వంటి రోజులలో నెలవారీ పండుగలు ఉంటాయి.
మహాశివరాత్రి (ఫిబ్రవరి–మార్చి), తిరువాదిరై (డిసెంబర్) ఇక్కడి అతిపెద్ద పండుగలు.
ప్రతి సంవత్సరం చిత్తిరై మాసంలో (మార్చి–ఏప్రిల్), శతయం నక్షత్రం రోజున, శివలింగానికి ప్రత్యేక చందనం పూతను మళ్ళీ పూస్తారు. చాలా కాలం క్రితం రాజు అనుకోకుండా లింగాన్ని కోసినప్పుడు ఏర్పడిన గుర్తును నయం చేయడానికి ఇలా చేస్తారని నమ్ముతారు..[2]
ఇవి కూడా చూడండి
[మార్చు]- చెన్నైలో వారసత్వ నిర్మాణాలు
- చెన్నైలో మతం
బాహ్య లింకులు
[మార్చు]- (అధికారిక సైట్) Archived 2025-01-24 at the Wayback Machine
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Iyengar, P. T. Srinivasa. History of the Tamils: from the earliest times to 600 A.D. p. 26.
- 1 2 "Sri Othandeeswarar temple". Dinamalar. 2014. ఒరిజినల్ పేజీని చూసిన తేదీ: 31 May 2014.
- ↑ S.R., Balasubramanyam (1975). Early Chola temples Parantaka I to Rajaraja I (AD. 907-985) (PDF). Thomson Press (India) Limited. pp. 209–14.
- ↑ Iyengar, P. T. Srinivasa. History of the Tamils: from the earliest times to 600 A.D. p. 26.
- ↑ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). An introduction to religion and Philosophy - Tévarám and Tivviyappirapantam (1st ed.). Chennai: International Institute of Tamil Studies. pp. 386–7.
- ↑ Iyengar, P. T. Srinivasa. History of the Tamils: from the earliest times to 600 A.D. p. 26.
- ↑ Swamigal, Tirunavukkarasu. "Tevaram Of Tirunavukkaracu Cuvamikal Tirumurai 5 part - 2 Poems(510-516)" (PDF). projectmadurai.org. pp. 33–34. ఒరిజినల్ పేజీని చూసిన తేదీ: 2011-12-13.
- ↑ R., Dr. Vijayalakshmy (2001). An introduction to religion and Philosophy - Tévarám and Tivviyappirapantam (1st ed.). Chennai: International Institute of Tamil Studies. pp. 386–7.