గ్రేట్ రెనన్సియేషన్
గౌతమ బుద్ధుడు (క్రీ.పూ. 563-క్రీ.పూ. 483) కపిలవస్తులోని తన రాజభవనం నుండి సన్యాసిగా జీవితం గడపడానికి బయలుదేరడానికి సాంప్రదాయ పదం (సంస్కృతం: శ్రీరామన, పాలి: సామణ). దీనిని గొప్ప త్యాగంగా భావిస్తారు కాబట్టి దీనిని మహా త్యాగం అని పిలుస్తారు. ఈ సంఘటనకు సంబంధించిన చాలా వర్ణనలు అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాలకు చెందిన కానోనికల్ అనంతర బౌద్ధ గ్రంథాలలో చూడవచ్చు, ఇవి అత్యంత సంపూర్ణమైనవి. అయితే, ఇవి ప్రారంభ గ్రంథాల కంటే ఎక్కువ పౌరాణిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉంటాయి. ఇవి పాలీ, సంస్కృతం, చైనీస్ భాషలలో ఉన్నాయి.
ఈ కథనాల ప్రకారం, బుద్ధుడైన యువరాజు సిద్ధార్థ గౌతముడు జన్మించినప్పుడు, బ్రాహ్మణ పురోహితులు అతను ప్రపంచ గురువు లేదా ప్రపంచ పాలకుడు అవుతాడని జోస్యం చెప్పారు. తన కుమారుడు ధార్మిక జీవితంలోకి మారకుండా నిరోధించడానికి, యువరాజు సిద్ధార్థుని తండ్రి , శాక్య వంశానికి చెందిన రాజు శుద్ధోదనుడు అతన్ని మరణాన్ని లేదా బాధను చూడనివ్వలేదు , విలాసంతో దృష్టి మరల్చాడు. తన బాల్యంలో, యువరాజు సిద్ధార్థుడికి ఒక ధ్యాన అనుభవం ఉంది, ఇది సకల ఉనికిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న బాధను (సంస్కృతం: దుంఖా, పాలి: దుఖా) గ్రహించేలా చేసింది. అతను ఎదిగాడు , సౌకర్యవంతమైన యవ్వనాన్ని అనుభవించాడు. కానీ అతను మతపరమైన ప్రశ్నల గురించి ఆలోచిస్తూనే ఉన్నాడు, , అతను 29 సంవత్సరాల వయస్సులో, బౌద్ధమతంలో నాలుగు దృశ్యాలుగా పిలువబడే వాటిని తన జీవితంలో మొదటిసారి చూశాడు: ఒక వృద్ధుడు, రోగి , శవం, అలాగే తనకు ప్రేరణ కలిగించిన ఒక సన్యాసి. కాసేపటికి రాకుమారుడు సిద్ధార్థుడు నిద్రలేచి చూడగా తన మహిళా సేవకులు అందవిహీన భంగిమల్లో పడి ఉండటాన్ని చూసి యువరాజు షాక్ కు గురయ్యాడు. తాను అనుభవించిన అన్ని విషయాలతో చలించిపోయిన యువరాజు, తన తండ్రి ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అర్ధరాత్రి రాజభవనాన్ని విడిచిపెట్టి, అప్పుడే జన్మించిన కుమారుడు రాహులా, భార్య యశోధరను వదిలి తిరుగుతూ సన్యాసి జీవితాన్ని గడపాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. అతను తన రథసారథి చందకుడు , గుర్రం కృషకుడితో కలిసి అనోమియా నదికి ప్రయాణించి, తన జుట్టును కత్తిరించుకున్నాడు. తన సేవకుడిని, గుర్రాన్ని వదిలేసి అడవుల్లోకి వెళ్లి సన్యాసి దుస్తులు మార్చుకున్నాడు. తరువాత, అతను బింబిసార మహారాజును కలుసుకున్నాడు, అతను తన రాజ అధికారాన్ని మాజీ యువరాజుతో పంచుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు, కాని ప్రస్తుత సన్యాసి గౌతముడు నిరాకరించాడు.
సోర్సెస్
[మార్చు]అనేక ప్రారంభ బౌద్ధ గ్రంథాలైన అరియాపరియాసేన సూత , మహాసచక సూత, అలాగే సన్యాస క్రమశిక్షణ (సంస్కృతం , పాలి: వినయ) పై గ్రంథాలలోని విభాగాలు బుద్ధుని ప్రారంభ జీవితం గురించి శకలాలను కలిగి ఉన్నాయి, కానీ పూర్తి , నిరంతర జీవిత చరిత్ర కాదు. ఏదేమైనా, ఈ శకలాలలో కూడా, గొప్ప నిష్క్రమణ తరచుగా చేర్చబడింది, ముఖ్యంగా మహిషాక , ధర్మగుప్తక పాఠశాలల నుండి ప్రారంభ గ్రంథాల చైనీస్ అనువాదాలలో. తరువాత, అనేక బౌద్ధ సంప్రదాయాలు మరింత పూర్తి వర్ణనలను ఉత్పత్తి చేశాయి, కాని ఇవి మరింత పౌరాణిక స్వభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.[1]
సింహళ వ్యాఖ్యాతలు పాళీ భాష జాతకాను రచించారు, ఇది క్రీస్తు శకం 2 - 3 వ శతాబ్దం నుండి జాతకానికి వ్యాఖ్యానం, ఇది బుద్ధుని జీవితాన్ని జెతవన మఠం విరాళం ఇచ్చే వరకు వివరిస్తుంది. తరువాతి మూలానికి చెందిన ఇతర ముఖ్యమైన పాలి జీవిత చరిత్రలు బుద్ధరఖిత రచించిన 12 వ శతాబ్దపు జినాలాంకర, వానరతన మేధాంకరు రచించిన 13 వ శతాబ్దపు జినాకరిత, 18 వ శతాబ్దానికి చెందిన మాలంకర వత్తు , 14 - 18 వ శతాబ్దానికి చెందిన జినమహానిదానాలు. ఏదేమైనా, ఆగ్నేయాసియాలో అత్యంత విస్తృతంగా పంపిణీ చేయబడిన జీవితచరిత్ర పాళీ , కనీసం ఎనిమిది ప్రాంతీయ భాషలలో నమోదు చేయబడిన మధ్యయుగ పృహమసంబోధి.
ఖాతాలు
[మార్చు]బౌద్ధ ప్రవచనాలలో, గొప్ప త్యాగం , నిష్క్రమణ సాధారణంగా బుద్ధుని జీవితంలో ప్రస్తావించబడతాయి, బుద్ధుని మతపరమైన జీవితాన్ని కవర్ చేసే అనేక ఇతర అంశాలలో, యువరాజు సిద్ధార్థ గౌతముడు (పాళీ: సిద్ధాత్త గౌతమ): అతని మొదటి ధ్యానం, వివాహం, రాజభవన జీవితం, నాలుగు ఎన్కౌంటర్లు, రాజభవనం , త్యాగం, గొప్ప నిష్క్రమణ, వేటగాళ్లతో కలయిక , అతని గుర్రం కాచకుడు , అతని రథసారథి చందకుడికి వీడ్కోలు (పాలి: చన్నా). టిబెటన్ సంప్రదాయంలో, గ్రేట్ డిపార్చర్ అనేది బుద్ధుని పన్నెండు గొప్ప చర్యలలో ఒకటిగా పేర్కొనబడింది, , పాలీ వ్యాఖ్యాన సంప్రదాయం బుద్ధత్వాన్ని వివరించే ముప్పై కర్మలు , వాస్తవాల జాబితాలో మహా నిష్క్రమణను కలిగి ఉంది.[2]
జననం
[మార్చు]
యువరాజు సిద్ధార్థ గౌతముడు 32 శుభ శారీరక లక్షణాలతో జన్మించాడని సాంప్రదాయ బౌద్ధ గ్రంధాలు చెబుతున్నాయి. బాలుడి శరీరం, అలాగే అతని పుట్టుక గురించి అతని తల్లిదండ్రుల కలల ఆధారంగా, ఎనిమిది మంది బ్రాహ్మణ పూజారులు , అసిత అనే పవిత్రుడు అతను ప్రపంచ గురువు లేదా ప్రపంచ పాలకుడు అవుతాడని జోస్యం చెప్పారు (సంస్కృతం: చక్రవర్తిన్, పాలి: చక్కావతిన్), [3]అయితే బ్రాహ్మణులలో ఒకరైన కౌండిన్య , కొన్ని ఆధారాల ప్రకారం,[4] ఆ బిడ్డ ప్రపంచ గురువు కాగలడని పేర్కొన్నారు. తన కుమారుడు , వారసుడు ధార్మిక జీవితం వైపు మళ్లకుండా నిరోధించడానికి, యువరాజు సిద్ధార్థ తండ్రి , శాక్య (పాళీ: శక్య) వంశానికి చెందిన రాజు శుద్ధోదనుడు (పాలి: శుద్ధోదనుడు) అతన్ని మరణాన్ని లేదా బాధను చూడటానికి అనుమతించలేదు, , అతను ఆందోళన చెందకుండా , ధార్మిక జీవితం పట్ల ఆసక్తిని కలిగించకుండా విలాసంతో దృష్టి మరల్చారు. ప్రారంభ గ్రంథాలు , పోస్ట్-కానోనికల్ జీవిత చరిత్రలు రాజు కుమారుడు గొప్ప విలాసంగా ఎలా జీవించాడో చాలా వివరంగా వివరిస్తాయి. శుద్ధోధనుడు అతనికి వేసవి, శీతాకాలం , వర్షాకాలం కోసం కపిలవస్తులో మూడు రాజభవనాలను (పాలి: కపిలవత్తు) అందించాడు, అలాగే అతని దృష్టిని మరల్చడానికి అనేక మంది మహిళా సహాయకులను అందించాడు. తన బాల్యంలో, రాకుమారుడు రాయల్ దున్నడం వేడుక సమయంలో జంబూ చెట్టు క్రింద కూర్చుని ధ్యానం చేసిన మొదటి అనుభవాన్ని పొందాడు. తరువాతి కొన్ని గ్రంథాలలో, యువ యువరాజు ఆవరణలోని జంతువులు ఒకదానికొకటి తినడాన్ని ఎలా చూశాడో వివరిస్తూ, [5]అన్ని ఉనికిలో అంతర్లీనంగా ఉన్న బాధను (సంస్కృతం: దుంఖా, పాలి: దుఖా) గ్రహించాడు. ఇది అతనికి ధ్యాన శోషణను పొందడానికి కారణమైంది. ఈ ధ్యాన అనుభవంలో, చెట్టు నీడ అద్భుతంగా నిశ్చలంగా ఉండిపోయింది, రాజు తన స్వంత కుమారుడికి వచ్చి నమస్కరించాడు[6]. తరువాత గౌతముడు తపస్సును విడనాడి మరో మార్గాన్ని అన్వేషించినప్పుడు ఆ అనుభవాన్ని ఉపయోగించుకున్నాడు. ఇది ఇంకా రాబోయే వాటి సంక్షిప్త సారాంశం: దుంఖాను చూడటం , దానిని అధిగమించడానికి ఒక మార్గాన్ని కనుగొనడానికి ధ్యానాన్ని ఉపయోగించడం.
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ Bechert 2004, p. 85.
- ↑ Strong 2001, Lifestories and Buddhology: The Development of a Buddha-Life Blueprint.
- ↑ Bechert 2004, pp. 83, 85.
- ↑ See Lopez, D.S. (12 July 2019). "Buddha – Biography & Facts". Encyclopedia Britannica. Retrieved 16 July 2019 and Strong (2015, Birth and Childhood). Strong mentions Asita's single prediction.
- ↑ Sarao 2017, Biography of the Buddha and Early Buddhism.
- ↑ Strong 2015, The Beginnings of Discontent.