లింగాల మార్టిన్ ఆల్వాల్
లిండా మార్టిన్ అల్కాఫ్ ఒక లాటిన్-అమెరికన్ తత్వవేత్త, న్యూయార్క్ సిటీ విశ్వవిద్యాలయంలోని హంటర్ కళాశాలలో తత్వశాస్త్రం ప్రొఫెసర్. ఆల్కాఫ్ సామాజిక విజ్ఞానశాస్త్రం, స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం, జాతి తత్వశాస్త్రం, డీకోలోనియల్ సిద్ధాంతం, ఖండాంతర తత్వశాస్త్రంలో ప్రత్యేకత కలిగి ఉంది, ముఖ్యంగా మిచెల్ ఫౌకాల్ట్ రచన. విజిబుల్ ఐడెంటిటీస్: రేస్, జెండర్ అండ్ ది సెల్ఫ్ (2006), ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ వైట్నెస్ (2015), రేప్ అండ్ రెసిస్టెన్స్ (2018) సహా డజనుకు పైగా పుస్తకాలను ఆమె రచించారు లేదా సంపాదకత్వం వహించారు. ఆమె పబ్లిక్ ఫిలాసఫీ రచన ది గార్డియన్, ది న్యూయార్క్ టైమ్స్ లలో ప్రచురితమైంది.[1]
తత్వశాస్త్రంలో చారిత్రాత్మకంగా తక్కువ ప్రాతినిధ్యం కలిగిన సమూహాలను ఎక్కువగా చేర్చాలని ఆల్కాఫ్ పిలుపునిచ్చారు. ఈ సమూహాలకు చెందిన తత్వవేత్తలు స్త్రీవాద తత్వశాస్త్రం, విమర్శనాత్మక జాతి సిద్ధాంతం, లాటినో తత్వశాస్త్రం, ఎల్జిబిటిక్యూ తత్వశాస్త్రంతో సహా కొత్త పరిశోధనా రంగాలను సృష్టించారని ఆమె పేర్కొంది. 2012 నుంచి 2013 వరకు అమెరికన్ ఫిలాసఫికల్ అసోసియేషన్, ఈస్ట్రన్ డివిజన్ అధ్యక్షురాలిగా పనిచేశారు. ఫిబ్రవరి 2018 లో ఆమె ఫెమినిస్ట్ ఫిలాసఫీ జర్నల్ హైపాషియాను కలిగి ఉన్న లాభాపేక్ష లేని సంస్థ అయిన హైపాషియా, ఇంక్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ అధ్యక్షురాలిగా నియమితులయ్యారు.[2]
ప్రారంభ జీవితం, విద్యాభ్యాసం[మార్చు]
ఫ్లోరిడా స్టేట్ యూనివర్శిటీలో చదువుతున్నప్పుడు కలుసుకున్న ఐరిష్ తల్లి లారా, పనామా తండ్రి మిగ్యుల్ ఏంజెల్ మార్టిన్ లకు ఇద్దరు కుమార్తెలలో చిన్నదిగా అల్కాఫ్ పనామాలో జన్మించారు. ఆమె తండ్రి యూనివర్సిడాడ్ డి పనామాలో చరిత్ర ప్రొఫెసర్ అయ్యారు. ఆమె తల్లిదండ్రులు విడిపోయినప్పుడు, అల్కాఫ్ తన మూడు సంవత్సరాల వయస్సులో తన తల్లి, సోదరితో కలిసి ఫ్లోరిడాకు వెళ్లింది. 1980లో జార్జియా స్టేట్ యూనివర్శిటీ నుంచి ఫిలాసఫీలో బీఏ, 1983లో ఫిలాసఫీలో ఎంఏ పట్టా పొందారు. ఆమె బ్రౌన్ విశ్వవిద్యాలయంలో డాక్టరేట్ పని చేసింది, ఎర్నెస్ట్ సోసా, మార్తా నుస్బామ్, రిచర్డ్ ష్మిట్ ల దర్శకత్వంలో తన పరిశోధనను పూర్తి చేసి, 1987 లో పిహెచ్డి పొందింది.[3]
కెరీర్[మార్చు]
నిర్వహించిన పదవులు[మార్చు]
కలమజూ కళాశాలలో తత్వశాస్త్రంలో అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్గా ఒక సంవత్సరం గడిపిన తరువాత, అల్కాఫ్ సిరాక్యూస్ విశ్వవిద్యాలయానికి వెళ్లారు, అక్కడ ఆమె తరువాతి పదేళ్లు బోధించారు. 1995లో అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్ గా, 1999లో పూర్తి ప్రొఫెసర్ గా పదోన్నతి పొందారు. ఆమె కార్నెల్ విశ్వవిద్యాలయం (1994–1995), ఆర్హస్ విశ్వవిద్యాలయం (నవంబర్ 1999), ఫ్లోరిడా అట్లాంటిక్ విశ్వవిద్యాలయం (ఫాల్ 2000),, బ్రౌన్ విశ్వవిద్యాలయం (స్ప్రింగ్ 2001) లలో విజిటింగ్ పదవులను నిర్వహించింది. ఆమె 2002 లో స్టోనీ బ్రూక్ విశ్వవిద్యాలయంలో తత్వశాస్త్రం, మహిళా అధ్యయనాల ప్రొఫెసర్ గా పదవిని చేపట్టింది. 2009లో హంటర్ కాలేజ్, సిటీ యూనివర్శిటీ ఆఫ్ న్యూయార్క్ గ్రాడ్యుయేట్ సెంటర్ లలో ఫిలాసఫీ ప్రొఫెసర్ అయ్యారు.[4]
అల్కాఫ్ తత్వశాస్త్రం క్రమశిక్షణను వైవిధ్యపరచాలని చాలాకాలంగా వాదించారు. ఈ సమస్యలను పరిష్కరించడంలో సహాయపడటానికి, పాల్ టేలర్, విలియం విల్కెర్సన్ లతో కలిసి, ఆమె "ప్లూరలిస్ట్ గైడ్ టు ఫిలాసఫీ" ను ప్రారంభించింది. 2010 నుండి 2013 వరకు అల్కాఫ్ ఫెమినిస్ట్ ఫిలాసఫీ జర్నల్ హైపాషియాకు చెందిన ఆన్ కడ్డ్ తో కలిసి జాయింట్ ఎడిటర్ ఇన్ చీఫ్ గా పనిచేశారు. 2017 లో హైపాషియా ట్రాన్స్రేసియలిజం వివాదం సమయంలో ఆమె దాని అసోసియేట్ ఎడిటర్ల బోర్డులో పనిచేశారు.తరువాత పత్రిక యాజమాన్యం పత్రిక పాలనా సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ఒక టాస్క్ ఫోర్స్ ను ఏర్పాటు చేసింది; అల్కాఫ్ ఫిబ్రవరి 2018 లో హైపాషియా, ఇంక్ బోర్డ్ ఆఫ్ డైరెక్టర్స్ అధ్యక్షుడయ్యారు.[5]
పరిశోధన[మార్చు]
ఆల్కాఫ్ ఫౌకాల్ట్, లైంగిక హింస, విజ్ఞానశాస్త్ర రాజకీయాలు, లింగం, జాతి గుర్తింపు, లాటినో సమస్యలతో సహా అంశాలపై విస్తృతంగా రాశారు. ఆమె నాలుగు పుస్తకాలను రాశారు: రియల్ నాలెడ్జ్: న్యూ వెర్షన్స్ ఆఫ్ కోహెరెన్స్ థియరీ (1996), విజిబుల్ ఐడెంటిటీస్: రేస్, జెండర్ అండ్ ది సెల్ఫ్ (2006), ది ఫ్యూచర్ ఆఫ్ వైట్నెస్ (2015),, రేప్ అండ్ రెసిస్టెన్స్ (2018). ఆమె పది సంపుటాలకు సంపాదకత్వం వహించారు, అనేక పీర్-రివ్యూ వ్యాసాలు రాశారు, పెద్ద సంఖ్యలో పుస్తక, విజ్ఞాన సర్వస్వ అధ్యాయాలు, ఎంట్రీలను అందించారు. గూగుల్ స్కాలర్ ప్రకారం, సాంస్కృతిక విమర్శలో ఆమె విస్తృతంగా చదివిన వ్యాసం, "ది ప్రాబ్లమ్ ఆఫ్ స్పీకింగ్ ఫర్ అదర్స్" (1991) దాదాపు 3000 సార్లు ఉదహరించబడింది.
విజిబుల్ ఐడెంటిటీస్: రేస్, జెండర్ అండ్ ది సెల్ఫ్, మెటాఫిజిక్స్, జాతి, లింగ రాజకీయాలలో ఆమె మునుపటి కృషిని అనుసంధానించడం ద్వారా సామాజిక గుర్తింపు ఏకీకృత వివరణను అందించడానికి ప్రయత్నించింది. దీనిలో, అల్కాఫ్ భౌగోళిక స్థానం గుర్తింపుకు ఇతర భాగస్వాములు తెలియజేసిన దానికంటే సామాజిక గుర్తింపుకు గణనీయమైన చిక్కులను కలిగి ఉందని సూచించారు (అయినప్పటికీ ఆమె అటువంటి చిక్కులను నిర్ణయాత్మకంగా చూడదు).
"ఇతరుల కోసం మాట్లాడే సమస్య"లో, అల్కాఫ్ సామాజిక స్థానం, సామాజిక గుర్తింపు వంటి సామాజిక విజ్ఞానశాస్త్ర భావనలను ఉపయోగించి ఇతరుల కోసం మాట్లాడే అభ్యాసంతో పాటు ప్రాతినిధ్య సమస్యలను విశ్లేషిస్తారు. సామాజిక స్థితిగతులలో ఇతరుల కోసం మాట్లాడే చర్యలకు మార్గనిర్దేశం చేయడానికి ఆమె "నాలుగు సెట్ల విచారణ పద్ధతులను" సూచిస్తుంది: మొదటిది, "ఆధిపత్యం, ఆధిపత్యం కోసం కోరిక" ద్వారా ప్రేరేపించబడకుండా ఉండటానికి మాట్లాడటానికి ఒకరి స్వంత ప్రేరణను ప్రశ్నించాలి. రెండవది, స్థానం, సందర్భం ప్రాముఖ్యతను గుర్తించాలి, ముఖ్యంగా మన ప్రదేశాలు, మన పదాల మధ్య సంబంధాలు, పదాలను మరొక సామాజిక ప్రదేశానికి రవాణా చేయడం వాటి అర్థాన్ని ఎలా మారుస్తుంది. మూడవది, ఆమె తన అభిప్రాయాలకు ప్రాతినిధ్యం వహించాల్సిన వారికి జవాబుదారీతనం, బాధ్యతను నొక్కి చెబుతుంది; విమర్శలకు ఓపెన్ గా ఉండాలి. నాల్గవది, ప్రాతినిధ్యం వహించే పదాల విచక్షణాత్మక, భౌతిక సందర్భంపై పదాల సంభావ్య, వాస్తవ ప్రభావాలను గుర్తించడం చాలా ముఖ్యం.[6]
మూలాలు[మార్చు]
- ↑ "Editorial board". Hypatia. March 1, 2018. Archived from the original on March 1, 2018.
- ↑ "Pluralist Guide to Philosophy Home". Retrieved June 21, 2020.
- ↑ "Google Scholar". Retrieved June 21, 2020.
- ↑ Alcoff, Linda (Winter 1991–1992). "The Problem of Speaking for Others". Cultural Critique. 20 (20): 5–32. doi:10.2307/1354221. JSTOR 1354221. Retrieved June 14, 2021.
- ↑ "New Members". American Academy of Arts & Sciences. Retrieved 2023-04-23.
- ↑ Alcoff, Linda (Winter 1991–1992). "The Problem of Speaking for Others". Cultural Critique. 20 (20): 5–32. doi:10.2307/1354221. JSTOR 1354221. Retrieved June 14, 2021.