సంఘం

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు
ఎ కమ్యునిటీ ఆఫ్ ఇంటరెస్ట్ గాదర్స్ ఎట్ స్టోన్ హెంజ్, ఇంగ్లాండ్, ఫర్ ద సమ్మర్ సోల్ స్టిస్.

సంఘం అనేది ఒక సమూహాన్ని తెలిపే పదం. ఆ సమూహం లోని సభ్యులు ఒకే పరిసరాల్లో కలిసి మెలిసి ఉంటారు, వారికి మధ్య కుటుంబ పరమైన సంబంధాలు కూడా ఉండవచ్చు. మానవ సంఘము లలో, అభిప్రాయము, నమ్మకము, వనరులు, ప్రాధమ్యాలు, అవసరాలు, ఇబ్బందులు మరియు అనేక ఇతర పరిస్థితులు, సభ్యుల గుర్తింపు మరియు వారి మధ్య గల బంధుత్వము మీద ప్రభావము చూపుట సర్వ సాధారణం.

సాంఘికశాస్త్రములో, సంఘం అనే భావన, ప్రాముఖ్యత గల చర్చనీయ అంశమునకు దారి తీసింది మరియు సంఘం అనే పదం నిర్వచనానికి సాంఘీక శాస్త్రజ్ఞులు ఇప్పటికి ఒక అంగీకారానికి రావలసి ఉంది. 1950ల మధ్య కాలంలో సంఘం గురించిన 94 రకాల విచక్షణ కలిగిన నిర్వచనాలు ఉన్నాయి.[1] సాంప్రదాయకంగా, ఒక "సంఘం" అనేది 'ఉమ్మడి ప్రాంతములో నివసించే పరస్పరం ప్రభావితులయ్యే ప్రజల సమూహము. సాధారణంగా, ఒక కుటుంబము కంటే పెద్దదైన సామాజిక విభాగములు, ఉమ్మడి విలువలు కలిగి మరియు ఒకే భౌగోళిక ప్రాంతములో ఉంటూ సామాజికంగా ఒకరితో ఒకరు కలసి ఉండే స్వభావము గల ఒక సమూహమును సూచించుటకు తరచుగా ఉపయోగించే పదము 'సంఘం'. ఈ పదము జాతీయ సంఘం లేదా ప్రాపంచిక సంఘమును కూడా సూచిస్తుంది.

ఇంటర్నెట్(అంతర్జాలం) వచ్చినప్పటినుండి, సంఘం అనే భావనకు భౌగోళిక అవధులు లేవు, వాస్తవముగా ఇప్పుడు ప్రజలు ఆన్లైన్ సంఘంలో కలుస్తున్నారు మరియు భౌతిక ప్రాంతముతో సంబంధంలేకుండా వారి ఉమ్మడి ఇష్టాలను పంచు కొంటున్నారు.

విషయ సూచిక

వేర్వేరు రంగముల దృక్కోణములు[మార్చు]

సామాజిక శాస్త్రం[మార్చు]

జిమేయిన్స్ చాఫ్ట్ మరియు గేసేల్స్ చాఫ్ట్[మార్చు]

జర్మన్ సామాజిక శాస్త్రజ్ఞుడు ఫెర్డినాండ్ తోనీస్ రెండు రకాల మానవ సంబంధాల మధ్య భేదములు గుర్తించాడు: జేమెయిన్స్ ఛాఫ్ట్ (సాధారణంగా "సంఘం"గా అనువదించబడేది) మరియు గెసెల్స్ చాఫ్ట్ ("వ్యవస్థ"or "సమాజం"). 1887లో గ్రంధం, జేమేయిన్స్ చాఫ్ట్ అండ్ గేసేల్స్ చాఫ్ట్ లో, "ఒకటిగా కలసి ఉండాలనే కోరిక" వారిలో ఉండటము వలన గెమేయిన్స్ చాఫ్ట్ సమూహము లోని వ్యక్తి వాస్తవముగా ధృడముగా మరియు బాగా సామాజికంగా కలవగలిగే వ్యక్తి' అని తోనీస్ వాదన.[2] ఇంకా, కుటుంబము మరియు బంధుత్వము అనేవి గెమేయిన్స్ చాఫ్ట్ యొక్క పరిపూర్ణ భావము, కాని మిగిలిన కలసి ఉండగలిగే లక్షణాలు, ప్రదేశము లేదా నమ్మకము లాంటివి కూడా గెమేయిన్స్ చాఫ్ట్ లో ఫలితాన్ని ఇవ్వవచ్చు. ఇలాంటి సంఘ వ్యవస్థ లక్షనాలు గల మరియు కలసి ఉండగలిగే సామాజిక అవగాహన, చరిత్రలో చాలా ప్రాంతాలలో బహుళ సంస్కృతులకు కారణమైనది.[3] గేసేల్స్ చాఫ్ట్ , అనేది ఒక సమూహము, ఇందులో సమూహాన్ని ఎవరైతే తయారుచేసారో వారు మిగిలిన వారిని పూర్తిగా వారి స్వీయ ఆసక్తి ప్రకారము సమూహములో పాల్గొనుటకు ఉత్సాహపరుస్తారు. వాస్తవ ప్రపంచములో, ఏ సమూహము పూర్తిగా గెమేయిన్స్ చాఫ్ట్ కాదు, పూర్తిగా గేసేల్స్ చాఫ్ట్ కాదు, కానీ చాలా వరకు రెండింటి మిశ్రమము అని అతని ఉద్దేశ్యము.

సామాజిక పెట్టుబడి[మార్చు]

సంఘం వ్యవస్థితమైతే, స్వేచ్ఛ మరియు రక్షణ రెండూ వ్యవస్థితము కావచ్చు. అప్పుడే సంఘం స్వంతంగా జీవించటానికి అంగీకరిస్తుంది, ప్రజలు చాలినంత స్వేచ్ఛగా కలసి ఉండటానికి ముందుకొస్తారు మరియు చాలినంత రక్షణ కలిగి కలసి ఉంటారు. కలసి మెలసి ఉండే జ్ఞానము మరియు సామాజిక వ్యవస్థల ఏర్పాటు కలయికే మనకు తెలిసిన సామాజిక పెట్టుబడి.[4]

"అన్ని సామాజిక వ్యవస్థల యొక్క ఉమ్మడి విలువ(ప్రజలకు తెలిసిన) మరియు ఈ అనుసంధానాల నుండి ఏర్పడిన ఇష్టాల వలన ఒకరికొకరు సహాయపడటం(పరస్పర నియమాలు)" సామాజిక పెట్టుబడిగారాబర్ట్ డి. పుట్నం నిర్వచించాడు.[5] పొరుగు వారు ఇతరుల ఇండ్లపై కన్ను వేసి ఉంచడముతో సహా, సామాజిక పెట్టుబడి చర్యను అన్ని రకాల సమూహాలలో చూడవచ్చు. ఎలాగైనప్పటికి, బౌలింగ్ ఎలోన్ లో పుట్నం ఇలా సూచించారు: ద కొలాప్స్ అండ్ రివైవల్ ఆఫ్ అమెరికన్ కమ్యూనిటి (2000), యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో సామాజిక పెట్టుబడి పడిపోతూ ఉన్నది. గడచిన 25 సంవత్సరముల నుండి, క్లబ్ సమావేశాలలో పాల్గొనుట 58 శాతము పడిపోయింది, కుటుంబ విందులు 33 శాతము తగ్గినవి, మరియు స్నేహితులను కలవడము 45 శాతము పడిపోయినదని పుట్నం కనుగొన్నారు.[6]

మిగిలిన చాలా పశ్చిమ దేశాలలో కూడా ఈ మాదిరి సాక్ష్యాలు ఉన్నాయి. పశ్చిమ సంస్కృతులు, సంఘములో ఉన్న శక్తిని కోల్పోతున్నట్లు చెప్పవచ్చు, అది వివిధ సంస్థలు అయిన చర్చిలు మరియు కమ్యునిటీ కేంద్రాల లాంటి చోట్ల చూడవచ్చు. సామాజిక శాస్త్రవేత్త రే ఒల్డెన్ బర్గ్ ద గ్రేట్ గుడ్ ప్లేస్ లో ఇలా అన్నారు: ప్రజలకు మూడు ప్రదేశములు అవసరము: అవి ఇల్లు, ఆఫీస్, ప్రజలు కలసి ఉండే చోటు.[7] మనసులో ఈ తత్వము ఉంచుకొని, సంఘంలో మూడవ ప్రదేశము సృష్టించడము కోసము అనేక మూలాధార ప్రయత్నాలలో ప్రాజెక్ట్ ఫర్ పబ్లిక్ స్పేసెస్ లాంటివి ప్రారంభిస్తున్నారు. స్వతంత్ర పుస్తక దుకాణాలు, కాఫీ హౌసెస్, స్థానిక పబ్స్ రూపములో ఇవి ఉంటాయి మరియు చాలా కొత్త ఆవిష్కరణల ద్వారా, అనగా సంఘము యొక్క వివేచన మరియు శక్తిని ఆదరించే సామాజిక పెట్టుబడిని సృస్టించుట.[8]

మనస్తత్వశాస్త్రం[మార్చు]

సంఘము యొక్క భావన[మార్చు]

ఉమ్మడి కార్యక్రమములలో పాల్గొనే సభ్యులు వివేచనా సంఘములో ఎంత వరకు అనుభవము కలిగి ఉంటారు.

1986 సెమినాల్ అధ్యయనములో, మాక్ మిలన్ మరియు చావిస్ "సంఘము యొక్క భావన"కు సంబందించి నాలుగు మూలకాలను గుర్తించారు:1)సభ్యత్వము, 2)ప్రభావం, 3)సమగ్రత మరియు అవసరాలు నెరవేర్చుట, మరియు 4)భావోద్వేగాలను కలసి పంచుకోవడము. ఈ కారకాల మధ్య చర్యలను క్రింది ఉదాహరణల ద్వారా తెలియచేసారు:

డార్మెటరీ బాస్కెట్ బాల్ జట్టును ఏర్పరచుట గురించి కొంతమంది ఒక ప్రకటనను డార్మెటరీ బులెటిన్ బోర్డు మీద ఉంచారు. ఒక వ్యవస్థ నిర్వహించే సమావేశానికి ప్రజలు వ్యక్తిగత అవసరాలు కొరకు కొత్త వ్యక్తులుగా హాజరయ్యారు(సమైక్యత మరియు అవసరాలు తీర్చుకొనుట). ఆ జట్టు స్థానిక ప్రదేశానికి లోబడి(సభ్యత్వ సరిహద్దులు ఏర్పరచబడ్డాయి)మరియు ఆ అభ్యాసములో కలసి మెలసి సమయాన్ని గడిపారు(ఒప్పంద సిద్ధాంతం). వారు ఆట ఆడి గెలిచారు(పంచుకోబడిన శక్తి సంఘటన విజయం). ఆడుతున్నంతసేపు, సభ్యులంతా తమ శక్తిని జట్టు కొరకు ఉపయోగించారు(సమూహంలో వ్యక్తిగత పెట్టుబడి). జట్టు అలాగే గెలుస్తూ ఉంటే, జట్టు సభ్యులంతా గుర్తించబడతారు మరియు అభినందించబడతారు(సభ్యులుగా ఉన్నందుకు గౌరవాన్ని మరియు స్థానాన్ని పొందడం), జట్టులో కొత్త సభ్యులు చేరి విజయాలను అందించటానికి ప్రభావితము చేస్తారు. వారందరూ ఒకే విధమైన చొక్కాలు మరియు మేజోళ్ళు కొంటే(ఉమ్మడి గుర్తులు) మిగిలిన వారు కూడా అలాగే కొంటారని(ప్రభావం) కొంత మంది సూచిస్తున్నారు.[9]

ఎ సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇండెక్స్ (ఎస్.సి.ఐ), చేవిస్ మరియు సహచరులచే అభివృద్ధి పరచబడింది మరియు ఇతరులచే మార్పు చేయబడి అనుసరించబడింది. ఇది వాస్తవముగా, మన చుట్టుప్రక్కల నివసించే వారిలో సంఘం పట్ల భావన ఎలా ఉందో అంచనా వేయడానికి రూపొందించినప్పటికీ, ఈ సూచీ పాఠశాలలో, పనిచేసే ప్రదేశాలలో, మరియు వివిధ రకాల సంఘాలలో ఉపయోగించటానికి తీసుకొన్నారు.[10]

యువకులు ఎవరైతే తాము ఒక సంఘానికి చెందిన వారిగా భావిస్తారో, ప్రత్యేకించి చిన్న సంఘాలలో, ఎవరైతే సంఘంలో ప్రేమానురాగాలు పొందుతారో అలాంటి వారు మానసికముగా మరియు కుమిలిపోయే అసాధారణ ప్రవర్తనలు తక్కువగా కలిగి ఉంటున్నారని APPAచే నిర్వహించబడిన అధ్యయనాలు దృఢమైన సాక్ష్యాలు చూపాయి.[citation needed]

పురాశాస్త్రం[మార్చు]

సంఘము మరియు దాని భాగాలు పురా శాస్త్ర పరిశోధనలకు కేంద్రబిందువు. పురా శాస్త్రములో సంఘము యొక్క ఉనికిని తెలియచేసే మార్గాలు క్రింది వాటిని కలిగి ఉన్నాయి:

సాంస్కృతిక లేదా సామాజిక పురా శాస్త్రము[మార్చు]

సాంస్కృతిక(సామాజిక) పురా శాస్త్రము సంఘాన్ని సాంప్రదాయకంగా మానవ వంశాన్ని అధ్యయనము చేసే శాస్త్రము యొక్క క్షేత్ర పరిశీలనా దృష్టితో చూస్తుంది మరియు ఇత్నోగ్రఫీ అనేది ఆధునిక సంఘాలను అధ్యయనము చేసే ఒక ముఖ్యమైన శాస్త్రీయ పద్దతి. మిగతా పురా శాస్త్రాలు, సంఘము యొక్క వివిధ కోణాలు, సంకర సాంస్కృతిక అధ్యయనాలు మరియు మతము యొక్క పురా శాస్త్రాలను కలిగి ఉంది. ఆధునిక సమాజములోని సంస్కృతులను, పట్టణ పురా శాస్త్ర క్షేత్రములో, మానవ జాతి అధ్యయనములో,పరిసరాలలోని వ్యక్తులను అధ్యయనము చేసే పురా శాస్త్రములో, మరియు మానసిక పురా శాస్త్రములలో కూడా అధ్యయనము చేయవచ్చు. 1990 ల నుండి, ఇంటర్నెట్ సంఘాలు విషయ పరిశోధనను, సైబర్ పురా శాస్త్రము యొక్క అత్యవసర క్షేత్రములో బాగా పెంచాయి.

పురావస్తుశాస్త్రం[మార్చు]

సామాజిక సంఘాల యొక్క పురావస్తు అధ్యయనాలు. "కమ్యునిటీ" అనే పదమును పురావస్తు శాస్త్రములో రెండు రకాలుగా ఉపయోగించారు, మిగిలిన చోట్ల కూడా సమాంతరంగా ఉపయోగములో ఉంది. ప్రజలు నివసించడానికి ఉపయోగించే ప్రదేశముగా మొదటిది సంఘము యొక్క అనియత నిర్వచనము. దీని భావము, పురాతన కాలములో ఊళ్లు కట్టుకొనే భావనకు సమానార్ధమును ఇస్తుంది, పల్లె కావచ్చు, గ్రామము కావచ్చు, పట్టణము లేదా నగరము కావచ్చు. రెండవ నిర్వచనము మిగిలిన సామాజిక శాస్త్రాలలో ఉపయోగించే పదాలకు సమానార్ధమును ఇస్తుంది: సంఘం అనునది దగ్గరగా నివసిస్తూ ఒకరి కొకరు సామాజికంగా కలసి ఉండే ప్రజల సమూహము. సామాజిక కలయికను పురావస్తు సమాచారముతో చిన్న స్కేలు మీద గుర్తించటము కష్టము కావచ్చు. పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులచే సామాజిక సంఘాల పునర్నిర్మాణాలు, సామాజిక కలయిక భౌతికంగా ఉండే దూరాన్ని బట్టి ఉంటుంది, అనే నియమము ప్రకారము ఉంటాయి. కనుక చిన్న గ్రామము నిర్మాణము, సామాజిక సంఘము నిర్మాణాన్ని పోలి ఉంటుంది, మరియు పట్టణాల యొక్క విశాలమైన ఉప విభాగాలు మరియు మిగతా పెద్ద నిర్మాణాలు సంఘాలుగా ఏర్పాటు కావచ్చు. పురావస్తు శాస్త్రజ్ఞులు పదార్ధ సంస్కృతిలోని పోలికలను వివిధ రకములుగా ఉపయోగించారు -ఇండ్లలోని రకాల నుండి కుండల ఆకృతుల వరకు-గతములో మాదిరి సంఘాల పునర్నిమాణమునకు. ఇది, ప్రజలు లేదా కుటుంబాలు పదార్ధ వస్తువుల యొక్క రకములు మరియు రూపములలోని చాలా పోలికలను, బయటి వారితో పంచుకోవటము కంటే, సామాజిక సంఘములోని మిగతా సభ్యులతో కలసి పంచుకోవచ్చు అనే ఉపకల్పన మీద ఆధారపడి ఉంటుంది.[11]

సామాజిక తత్వము[మార్చు]

సాంఘిక వాదము[మార్చు]

సాఘిక వాదము, సంబంధం కలిగి యున్నప్పటికీ విభిన్న తత్వముల(లేదా భావజాలములు) సమూహంగా, సాంప్రదాయ స్వేచ్ఛావాదము మరియు పెట్టుబడిదారీ వాదములను వ్యతిరేకిస్తూ, పౌర సమాజమును సమర్ధిస్తూ, గతించిన 20వ శతాబ్దములో ప్రారంభమయ్యెను. సామాజిక స్వేచ్చవాదమును వ్యతిరేకించవలసిన అవసరము లేదు, సాంఘిక వాదము బహుశా వేర్వేరు భావనలు కలిగి ఉండవచ్చు, దాని పట్ల ఉన్న ఆసక్తిని వ్యక్తిగతమునకు దూరంగా సంఘాలు మరియు సమాజము వైపు మార్చాలి. ప్రాధాన్యత వ్యక్తిగతంగానా లేక సంఘానికా, ఆరోగ్య సంరక్షణ, గర్భ స్రావము, బహుళ సంస్కృతులు, మరియు మాట్లాడటానికి ఇష్టము లేకపోవడము, లాంటి వివిధ సామాజిక అంశాలను గురించి నైతిక ప్రశ్నలను బలంగా అడగడం ద్వారా నిర్ధారించవచ్చు. గడ్ బెర్జిలి స్వేచ్ఛావాదాన్ని మరియు సాంఘిక వాదాన్ని సూక్ష్మంగా పరీక్షించి విమర్శనాత్మక సాంఘికవాద సిద్దాంతాన్ని రూపొందించారు. వివిధ రకాల రాజకీయ శక్తులు పనిచేసినప్పటికీ, పరిపాలనలో లేని సంఘాలు, చట్టబద్దమైన సంస్కృతులను ఎలా నిర్మిస్తాయో బెర్జిలికి వ్యాఖ్యానించారు. చట్టంలోని సంఘాల యొక్క ఐక్య రక్షణ నిర్మాణ కేంద్రాలుగా గుర్తింపు పొందడం వలన, మిగతా సంఘాల హద్దులుగా, రాష్ట్రాలతోకావచ్చు, మరియు ప్రపంచ శక్తులు వివిధ సంస్కృతులను భద్రపరచుటకు తప్పనిసరిగా త్వరపడాలి. మానవ హక్కులు, వ్యక్తిగత హక్కులను ఎలా రక్షించాలి అని గడ్ బెర్జిలి ప్రతిపాదించాడు మరియు జీవించే విధాన ఔచిత్యములోని విభిన్న సంస్కృతుల అంతర్-సాంఘిక సందర్భంలో సాంస్కృతిక సాపేక్షవాదాన్ని పుట్టించుటకు దారితీస్తుంది.

వ్యాపారము మరియు సమాచారమార్పిడులు[మార్చు]

వ్యవస్థీకృత సమాచార మార్పిడి[మార్చు]

ఒక సమూహం లేదా వ్యవస్థీకృత ఏర్పాటులో ప్రభావంతమైన సమాచార మార్పిడి పద్ధతులు సంఘాలను ఏర్పరచడానికి మరియు నిర్వహణకు చాలా ముఖ్యమైనవి. కొత్త సభ్యులను సమ్మతించ చేయుటకు, చర్చించవలసిన అంశాలను సూత్రీకరించుటకు, నాయకులను ఎన్నుకొనుటకు మరియు మిగతా చాలా కోణాలలో, ఆలోచనలు మరియు విలువలను సంఘములో ఎలా మార్పిడి చేసుకోవాలనేది చాలా ముఖ్యము. వ్యవస్థీకృత సమాచార మార్పిడి అనేది ఒక వ్యవస్థీకృత సందర్భంలో ప్రజలు ఏ విధంగా సమాచార మార్పిడి చేసుకోవాలి మరియు వ్యవస్థీకృత నిర్మాణ అంతర్గత ప్రభావాలు మరియు ప్రతిస్పందనలను అధ్యయనం చేస్తుంది. సమూహంలోని సభ్యులు ఈ నిర్మాణములో స్వంత గుర్తింపు పొంది నిలబడాలంటే వారు సంభాషణ ప్రవాహము మీద ఆధారపడాలి మరియు సమూహము నిర్మాణములో పని చేయుట నేర్చుకోవాలి. వ్యవస్థీకృత సమాచారమార్పిడి ఒక అధ్యయన క్షేత్రము అయినప్పటికీ, సాధారణముగా సంస్థల వైపు మరియు వ్యాపార సమూహాల వైపు దృష్టి పెడుతుంది, వీటిని కూడా సంఘాలుగా చూడవచ్చు. వ్యవస్థీకృత సమాచార మార్పిడి యొక్క నియమములు మిగతా రకాల సంఘాలకు కూడా అనువర్తించవచ్చు.

ఆవరణశాస్త్రం[మార్చు]

ఆవరణ శాస్త్రములో, సంఘం అనేది విభిన్న జాతుల జనాభా సముదాయము ఒకరితో ఒకరు పరస్పరము కలసి ఉండటము. కమ్యూనిటి ఎకలాజి అనేది ఆవరణ శాస్త్రములో ఒక విభాగము, అది జాతుల మధ్య మరియు జాతులలో అంతర్గత చర్యలను అధ్యయనము చేస్తుంది. ఇది అంతర్గత చర్యలు ఎలా ఉంటాయి, దానితో పాటు జాతుల మధ్య అంతర్గత చర్యలు మరియు భౌతిక పర్యావరణము, సాంఘిక నిర్మాణమును మరియు జాతుల ఆధిక్యమును ప్రభావితం చేయడం, భిన్నత్వం మరియు సమృద్ధి యొక్క నమూనాలను గురించి తెలుపుతుంది. జాతులు మూడు రకాలుగా ప్రతిస్పందిస్తాయి: పోటీతత్వము, దోచుకోనేతత్వము, మరియు పరస్పర వాదము. పోటీతత్వము ద్విరుణాత్మక ఫలితాన్ని ఇస్తుంది-అది రెండు జాతులు పరస్పర చర్యలో నష్టపోతాయి. దోచుకోనేతత్వము అనేది గెలుపు/ఓటమి పరిస్థితి, ఒక జాతి గెలుస్తున్నది. పరస్పరవాదము, ఇంకోరకంగా, రెండు రకాల జాతులు పరస్పర సహకారముతో, రెండూ గెలుపును పొందుతాయి.

అంతర-రంగ దృక్కోణములు[మార్చు]

సామాజి కీకరణ[మార్చు]

లూఈస్ బాన్ ఫెయిర్ నైట్ ప్రోసెషన్ కమేమోరేటింగ్ 17 ప్రోటేస్తంట్ మార్టిర్స్ బరంట్ ఎట్ ద స్టేక్ ఫ్రం 1555 టు 1557.

సంఘం యొక్క ప్రవర్తనాచిహ్నాలను అవలంబించుటను నేర్చుకొనే పద్దతిని సామాజకీకరణ అంటారు. సాధారణముగా జీవితము యొక్క ప్రారంభ దశలు, సామాజకీకరణకు అధిక అనుకూలమైన సమయము, ఈ సమయములో వేర్వేరు వ్యక్తులు జ్ఞానము మరియు నైపుణ్యాలు అభివృద్ధి చేసుకుంటారు మరియు వారి యొక్క సంస్కృతి మరియు సాంఘిక పర్యావరణములో పని చేయుటకు అవసరమైన పాత్రలు నేర్చుకుంటారు.[12] కొందరు మనోవిజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులకు, ప్రత్యేకించి సైకో డైనమిక్ సాంప్రదాయములో ఉన్నవారికి, సామాజకీకరణ యొక్క అధిక ముఖ్యమైన సమయ వ్యవధి ఒకటి మరియు పది సంవత్సరముల మధ్య ఉంటుంది. కానీ సామాజకీకరణ, పెద్దలు కొత్త రకమైన ప్రవర్తనలు ఎక్కడైతే నేర్చుకొంటారో, ఆ ప్రాముఖ్యత కలిగిన విభిన్న పరిసరాలలోనికి వెళ్ళుటను కూడా కలిగి ఉంది.[13]

ప్రాధమికంగా సామాజకీకరణ కుటుంబము ద్వారా, పిల్లలు మొదట సంఘము యొక్క పద్ధతులు నేర్చుకొనుట ద్వారా ప్రభావితమవుతుంది. మిగతా ముఖ్యమైన ప్రభావితము చేసే అంశాలలో, పాఠశాలలు,సమవయస్కుల సమూహములు, ప్రజలు, ప్రసార మాధ్యమం, పనిచేసే ప్రదేశము, మరియు ప్రభుత్వములను కలిగి ఉంది. ప్రత్యేక సమాజము లేదా సంఘము యొక్క పద్ధతులు ఎంతవరకు అనుసరించబడతాయనేది ఒకరు మరొకరితో కలవడానికి ఎంతవరకు ఇష్టపడతారనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సహనము, ప్రతిస్పందన, మరియు నిజాయితీ అనే పద్ధతులను ముఖ్యమైన "హృదయము యొక్క అలవాట్లు," గా డే తక్విల్లె 'సంఘములో ఒక వ్యక్తి యొక్క జోక్యములో ఉంచారు.[14]

సంఘ అభివృద్ధి[మార్చు]

సంఘము అభివృద్ధి, తరచూ సంఘ కార్యకలాపం లేదా సంఘ ప్రణాళికతో కలసి ఉంది, స్థానికుల, ప్రాంతీయ మరియు, కొన్నిసార్లు జాతీయ సంఘాల సామాజిక సంక్షేమ అభివృద్ధి కొరకు, ప్రభుత్వేతర సంస్థలు(NGO)లు, విశ్వవిద్యాలయాలు, ప్రభుత్వ సంస్థలచే తరచు సాంప్రదాయంగా నిర్వహించబడుతుంది. తక్కువ వ్యావహారిక ప్రయత్నాలు, సంఘ నిర్మాణం లేదా సంఘ వ్యవస్థీకరణగా పిలువబడేవి, వారి స్వంత సంఘాలను ప్రభావితం చేయడానికి అవసరమైన నైపుణ్యాలను అందించడం ద్వారా వ్యక్తులను మరియు ప్రజా సమూహాలను బలోపేతం చేయాలని కోరుతాయి.[15] ఉమ్మడి చర్చనీయ అంశముల కొరకు పనిచేయుచున్న పెద్ద సాంఘిక సమూహములను ఏర్పరచుట ద్వారా, ఈ నైపుణ్యములు ప్రతిసారీ రాజకీయ అధికార నిర్మాణములో సహాయపడతాయి. వ్యక్తులతో ఎలా పనిచేయాలి మరియు 'పెద్ద సామాజిక సంస్థలలో ఉన్న పరిస్థితులను బట్టి' సంఘాలను ఎలా ప్రభావితము చేయాలి, అవే విషయాలు సంఘ అభివృద్ధి చేసేవారికి తప్పని సరిగా అర్ధము కావాలి.

సామాజిక శాస్త్రము మరియు సాంఘిక అధ్యయనాల కోర్స్ ను నడపటానికి కావలసిన జ్ఞానము నిర్మాణమునకు విశ్వ విద్యాలయాలు నిర్వహించే పరిష్కార కార్యక్రమాలు ఉపయోగ పడుతున్నాయి. చికాగో విశ్వ విద్యాలయము లో ఉన్న జాతీయ అభిప్రాయ పరిశోధనా కేంద్రము నుండి వచ్చిన సాధారణ సామాజిక సర్వే మరియు హార్వర్డ్ విశ్వ విద్యాలయము వద్ద జాన్ ఎఫ్.కెనెడి స్కూల్ ఆఫ్ గవర్నమెంట్ వద్ద ఉన్న సగుయరో సెమినార్లు యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో ఉన్న జాతీయ సాంఘిక అభివృద్దికి ఉదాహరణలు. ద యునైటెడ్ కింగ్డం, ఆక్స్ ఫర్డ్ యునివర్సిటీలు, కమ్యునిటీ డెవలప్ మెంట్ జర్నల్ ద్వారా ఈ క్షేత్రములో విస్త్ర్తమైన పరిశోధనలు అమ్దించడములో ముందున్నాయి, ప్రపంచ వ్యాప్తముగా సామాజిక శాస్త్రజ్ఞులు మరియు సంఘ అభివృద్ధి చేసేవారు ఉపయోగించుకొంటున్నారు.[16]

సంఘ అభివృద్ధి మరియు సంఘ నిర్మాణములు , సాంఘిక అభివృద్ధి పరికరాలతో ఉమ్మడిగా చాలా కార్యక్రమములు మరియు ఏర్పాటులు చేసుకుంటున్నాయి. నార్త్ వెస్టర్న్ యూనివర్సిటియొక్క అసెట్ బెసేడ్ కమ్యునిటీ డెవలప్ మెంట్ ఇన్స్టిట్యుట్ యొక్క కార్యక్రమము దీనికి ఒక ఉదాహరణ. ఈ సంస్థ సంఘ ఉపయోగములు అంచనా వేయుటకు ఆ సంస్థ అందుబాటులో ఉండే దిగుమతి చేసుకొనే పరికరములను చేస్తున్నది మరియు సంఘ నిర్మాణములో సహాయపడుటకు, నాన్ -ప్రాఫిట్ సమూహములకు మరియు ఇతర సంస్థలకు మధ్య సంధి చేస్తున్నది.[17] ఈ సంస్థ, ఇరుగుపొరుగు వారిని ఉత్తేజపరచుట ద్వారా సంఘాల అభివృద్దికి సహాయము చేయుటపై దృష్టి పెట్టినది - నిర్మాణము అనేది బయటి నుండి లోపలకి కంటే లోపలి నుండి బయటికి.[18]

సంఘము నిర్మాణము మరియు ఏర్పాటు[మార్చు]

ద డిఫరెంట్ డ్రం: కమ్యూనిటి -మేకింగ్ అండ్ పీస్ లో, దాదాపు యాదృచ్చికముగా చరిత్రలో గొప్ప మలుపు జరిగిన సమయములో(క్రైసిస్)వ్యవస్తితమైన సంఘము యొక్క వివేచన, తెలిసి జరిగిన నిర్మాణము కావచ్చుఅని స్కాట్ పెక్ వాదన. పెక్ నమ్మకము ఏమంటే తెలిసి జరిగిన సంఘము నిర్మాణము అనునది జ్ఞానము మీద ఆధారపడి ఆలోచనాపూర్వకముగా రూపొందించిన మరియు వాస్తవ నియమాల అనువర్తన పద్దతి.[19] ఈ విధానము నాలుగు దశల ద్వారా జరుగుతుందని అతను చెప్పారు:[20]

  1. మిధ్యా-సంఘము : ఎక్కడైతే పాల్గొనేవారు "ఒకరితో ఒకరు మంచిగా", సురక్షితముగా ఆడుతూ, మరియు వారి మూర్తిమత్వము పట్ల వారు అధిక అనుకూల భావాలతో ఆడాలి.
  2. క్రమము లేని పరిస్థితి : ఎప్పుడైతే ప్రజలు మిధ్యా -సంఘము యొక్క అనదికారము వైపు వెళతారో మరియు వారి యొక్క రహస్యములు చెప్పుటకు తగినంత రక్షణ ఉన్నదని భావించాలి. గొప్ప నాయకత్వమునకు మరియు ఏర్పాటునకు ఈ దశ ఫెసిలిటేటర్ (హూ ఫెసిలితేట)మీద గొప్ప ఒత్తిడి ఉంచుతుంది, కానీ పెక్ నమ్మకము ఏమంటే "ఆ ఆర్గనైజేషన్లు సంఘములు కావు", మరియు ఈ ఒత్తిడి ని నిరోదించాలి.
  3. శూన్యత :ఈ దశ నిలుపుదలకు చేయు ప్రయత్నములు, కుదురుట వరకు వెళుతుంది మరియు చావోస్ దశకు మారుతుంది, ఎప్పుడైతే ప్రజలందరూ వారి యొక్క స్వంతముగా గాయపడిన మరియు విరిగిన సామర్ధ్యాలను అంగీకరించుటకు మారునో, అది మానవులందరికీ సాధారణము. ఈ శూన్యత నుంచి బయటికి వచ్చేవరకు.
  4. నిజ సంఘము : ఈ సంఘములో ఎక్కువగా గౌరవించే పద్దతి మరియు ఇతరుల యొక్క అవసరముల కొరకు వాస్తవములు వినడము ఉంటాయి. ఈ దశ పై పెక్ నమ్మకము, కీర్తి గా మాత్రమే దీనిని వివరించెను మరియు ఒకవ్యక్తిని ఇంకొకరు దయతో అర్ధము చేసుకోవడము కొరకు ప్రతి మానవుని ఆత్మలో గొప్ప కోరిక ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఆధునిక ప్రపంచములో వివేచన గల సంఘము నిర్మాణము సులభము, కానీ ఈ వివేచన గల సంఘాన్ని భరించటము కష్టము అని పెక్ ఈ మధ్యనే గుర్తించెను.[21] సంఘ నిర్మాణము విస్తృతంగా విభిన్న అనుభవాలను వినియోగించవచ్చు, పాట్లక్స్, మరియు చిన్నపుస్తక క్లబ్స్ లాంటి చిన్న అంశాలు నుండి ప్రజల పండుగలు మరియు బయటి కాంట్రాక్టర్ల కంటే స్థానిక వ్యక్తులు కలిగి ఉన్న ప్రాజెక్టుల నిర్మాణముల వంటి పెద్ద తరహా ప్రయోజనముల వరకు వ్యాపిస్తుంది.

పౌరుని చర్య వైపు సంఘము నిర్మాణము వచ్చుటను సాధారణముగా "కమ్యూనిటి ఆర్గనైజింగ్"గా పిలుస్తారు.[22] ఈ సందర్భములలో, ఏర్పాటు చేసిన సంఘము సమూహములు ఎన్నుకోబడిన అధికారుల నుండి గణన కొరకు ప్రయత్నిస్తారు మరియు నిర్ణయాత్మక సమూహములో నేరుగా ప్రాతినిధ్యము వహించుట పెరుగును. ఎక్కడైతే మంచి నమ్మకము గల అంగీకారములు తప్పినవో, ఈ నియోజకవర్గము లో నిర్ణయము తీసుకొనే వారి పై విభిన్న మార్గముల ద్వారా, పికెటింగ్, బహిష్కరించుట, నిరసనలు, పితీషనింగ్, మరియు ఎలెక్టోరల్ రాజకీయముల ద్వారా ఒత్తిడి చేస్తారు. దఎరైస్ డెట్రాయిట్! కొయాలిషన్ మరియు తోరోంతో పబ్లిక్ స్పేస్ కమిటీ లు వేగము గల నెట్ వర్క్స్కు ఉదాహరణలు, స్థానిక సంఘాలను ప్రభుత్వము నుండి మరియు కార్పోరేట్ రంగము నుండి అమితమైన ప్రభావముల నుండి రక్షించుటకు అంగీకరించినవి.

కమ్యూనిటి ఆర్గనైజింగ్ కొన్ని సార్లు అప్పటి ప్రత్యేక అంశములు పరిష్కరించుట కంటే ఎక్కువ అంసములపై దృష్టి పెడుతుంది. ఆర్గనైజింగ్ అనగా విస్తృతంగా ప్రవేశించదగిన శక్తి గల ఆకారము నిర్మించుట, సంఘము మొత్తానికి సమానంగా శక్తిని పంచగల చివరి లక్ష్యము కలిగి ఉండటము. సంఘ ఏర్పాటు చూసేవారు సాధారణముగా సమూహములు కట్టుటకు ప్రయత్నిస్తారు, పాలనలో అవి తెలిసినవే మరియు ప్రజాస్వామికమే. అలాంటి సమూహములు సులభతరము మరియు ప్రోత్సాహము కలిగిన నిర్ణయము తీసుకొనే ఒప్పందమును ప్రత్యేక ఆసక్తి గల సమూహము కంటే సాధారణ ఆరోగ్యము గల సంఘము మీద దృష్టి పెడతాయి. సంఘము ఏర్పాటు యొక్క మూడు ప్రాధమిక రకాలు గడ్డివేరు ఏర్పాటు, ఐకమత్యము నిర్మాణము మరియు "సంస్థాదారిత సంఘ ఏర్పాటు",("బ్రాడ్ బెసేడ్ కమ్యూనిటి ఆర్గనైజింగ్" అని కూడా పిలుస్తారు, దీనికి ఉదాహరణ నమ్మకాధారిత సంఘ ఏర్పాటు, లేదా "ప్రజాధారిత సంఘ ఏర్పాటు".[23]

సంఘ ద్రవ్యములు[మార్చు]

కొన్ని సంఘములు వారి యొక్క స్వంత "స్థానిక వినిమయ వాణిజ్య వ్యవస్థలు" అభివృద్ధి చేసుకుంటారు[24] మరియు "ఇథక గంటల వ్యవస్థ" లాంటి స్థానిక ద్రవ్యాలు[25], ఆర్ధిక పెరుగుదల మరియు సంఘ వివేచనా అభివృద్దిని ప్రోత్సహించుటకు ఉపయోగిస్తారు. వివిధ దక్షిణ అమెరికా దేశాలలో నివసించే ప్రజలు అవసరాలలో కలియుట కొరకు స్థానిక కరెన్సీలు చాలా విలువైనవిగా ఈ మధ్యన రుజువైనది, ప్రత్యేకించి అర్జెంటీనా, అర్జెంటీనా జాతీయ కరెన్సీ కుప్పకూలిన ఫలితముగా ఈ మధ్యన ఇబ్బంది పడినది.[26]

యుద్ద వ్యతిరేక ఎఫినిటి సమూహము "కోలాతరల్ డామేజ్" ఇరాక్ యుద్దమును ఎదుర్కొంది.

సంఘ సేవ[మార్చు]

సాధారణముగా సంఘ సేవ చేయుట కొరకు లాభాపేక్ష లేని సంస్థతో సంబంధం కలిగి ఉండాలి, అయితే దానిని ప్రభుత్వం, ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ వ్యాపార సంస్థలు, లేదా వ్యక్తుల ఆశ్రయంలో కూడా చేపట్టవచ్చు. ఇది ఏమీ చెల్లించని రూపము మరియు స్వచ్చందము. ఎలాగైనప్పటికి, ఒక న్యాయ వ్యవస్థలో సమీప ప్రత్యామ్నాయ తీర్పు ఇవ్వడములో ఇది ఒక భాగము మరియు ఇది విద్యా సంస్థలకు అవసరము కావచ్చు.

సంఘము యొక్క రకాలు[మార్చు]

పార్తిసిపెంట్స్ఇన్ డయాన లీఫ్ క్రిస్టియన్స్ "హార్ట్ ఆఫ్ హెల్తి కమ్యూనిటి " సెమినార్ సర్కిల్ ద్యురింగ్ యాన్ ఆఫ్టర్ నూన్ సెషన్ ఎట్ O.U.R.ఎకో విలేజ్.

సంఘము రకాలను వర్గీకరించడానికి కొన్ని మార్గాలు రూపొందించారు; అలాంటివి కొన్ని:

  1. భూగోళ శాస్త్ర సంబందమైన సంఘాలు : స్థానిక ఇరుగు పొరుగు నుండి పేటలు, గ్రామాలు, పట్టణము లేదా నగరము, జాతీయ లేదా గ్రహము మొత్తంగా కూడా. ఇవన్నీప్రదేశములోని సంఘాలను సూచిస్తాయి.
  2. సంస్కృతీ సంఘాలు : స్థానికముగా ఒకే ఆసక్తులు కలిగి దగ్గరగా ఉండే సంఘాలు, ఉప -సంస్కృతీ, జాతి సమూహాలు, మతములు, విభిన్న సంస్కృతుల లేదా విభిన్న నాగరికతల, లేదా ఈ రోజు ఉన్న ప్రపంచ సంస్కృతీ సంఘాలు వరకు. ఇవి ఇంకా బలహీన వ్యక్తులు, లేదా అస్థిర వయసు గల ప్రజల లాంటి అవసరమున్నసంఘాలు మరియు గుర్తించదగిన సంఘాలను కలిగి ఉండవచ్చు.
  3. సంఘ సంస్థలు : అనియత కుటుంబము లేదా రక్త సంబంద వ్యవస్థల నుండి, నియత మిశ్రమమైన సంఘాలు, రాజకీయంగా నిర్నయాధికారముగల సంస్థలు, చిన్న తరహా, జాతీయ లేదా అంతర్జాతీయ తరహా ఆర్ధిక కార్యకలాపములు జరిగే సంస్థలు, లేదా వృత్తికి సంబందించిన సంఘాల వరకు దీని వ్యవధి ఉంటుంది.

ఇమిడి యున్న సంఘాలు; ఒక సంఘము ఇంకొక సంఘాన్ని కలిగి ఉంటుంది-ఉదాహరణకి భూగోళ శాస్త్ర సంబంద సంఘాలు, వివిధ జాతుల సంఘాలను కలిగి ఉండవచ్చు.[27]

ప్రదేశం[మార్చు]

సాధ్యమైననరకు అధికముగా ఉపయోగించే పదము "సంఘము" అనేది దగ్గర సంబంధీకులు కలసి నివసించే పెద్ద సమూహమును సూచిస్తుంది. స్థానిక సంఘము కలిగియున్న సంఘాలకు ఉదాహరణలు:

గుర్తింపు[మార్చు]

కొన్ని సందర్భములలో, ప్రదేశముతో కాక ఉమ్మడి గుర్తింపు కల ప్రజల సమూహమును సంఘము గా సూచిస్తారు. సభ్యులు చాలాసార్లు క్రమము తప్పకుండా కలుస్తారు. ప్రతిరోజూ ఉపయోగించే కొన్ని సాధారణ ఉదాహరణలు కలిగి ఉన్నాయి:

  • "వృత్తిపరమైన సంఘము" అనునది ఒకే వృత్తి లేదా దగ్గరి సంబంధమున్న వృత్తులు కలిగిన ప్రజల సమూహము. అలాంటి సభ్యులలో కొంతమంది కలిసినట్లయితే అది ఒక వృత్తిపరమైన సమాజము, బాగా నిర్వచించబడి మరియు ఏర్పడిన సమూహము అవుతుంది. కొన్ని సార్లు వీటిని కూడా అనుభవ పూర్వక సంఘాలు అంటారు.
  • వాస్తవమైన సంఘము అనునది ప్రాధమికంగా లేదా మొదటగా సమాచార సాంకేతికముల ద్వారా ఒకరికి ఒకరు సంభాషించుకోవటము లేదా ఒకరి మీద ఒకరు ప్రేమ కలిగి ఉండ గల ప్రజల సమూహము, వ్యక్తిగతముగా కలవడము కాకుండాఇంటర్నెట్ద్వారా మాత్రమే. ఇవి ఆసక్తిదాయక, అనుభవ పూర్వక సంఘములు కావచ్చు లేదా ఐకమత్యము కావచ్చు. ఉత్తేజవంతమైన ఆన్ లైన్ సంఘాలను కలిగి ఉండటము వలన పరిశోధనా ఆసక్తి కలుగుతుంది.

పాక్షిక సంఘాలు[మార్చు]

కొన్ని సంఘాలు ప్రదేశము మరియు ఇతర లక్షణములు రెంటిని పంచుకుంటాయి. సభ్యులు ఒకరికొకరు దగ్గరగా నివసించుటకు ఇష్టపడతారు, ఎందుకనగా వారు ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఉమ్మడి ఆసక్తులు కలిగి ఉంటారు.

  • ఉద్యోగ విరమణ సంఘము రూపొందింపబడింది మరియు కనీసము విరమణ చేసిన వారు మరియు వృద్దులకు ఉపయోగపడే విధంగా రూపొందించారు- 56 సంవత్సరముల వంటి, ఒక వయసు దాటని వారిని తరచుగా నిరోధిస్తారు. ఇది విశ్రాంత గృహానికి భిన్నంగా ఉంటుంది, అది ఒకే కట్టడము లేదా చిన్న సమూహము, చాలా స్వతంత్ర కుటుంబాలను కలిగి ఉంటుంది.

ఇంటర్నెట్ సంఘాలు[మార్చు]

ప్రజలలో పెరుగుచున్న ఒక భాగానికి "సంఘము" యొక్క అర్ధము, ఇంటర్నెట్ను ఉపయోగించే చిన్న సమూహము లేదా పెద్ద సమూహము వారు, ఇంటర్నెట్లో సంఘము పేజీ /వ్యవస్థ యొక్క సభ్యులు. ఇంటర్నెట్ సంఘాల ఉదాహరణలలో ఈ క్రిందవి ఉన్నాయి:

  • వ్యాపార సంఘము అనునది CV's కలుపుటకు సాధ్యాలతో మరియు మిగతా వ్యాపార సంబందమైన సమాచారము లను కలిగి ఉన్న పరిపాలన సంఘము.
  • ఆసక్తి సంఘము అనునది, కళ, గోల్ఫ్, లేదా పక్షుల పరిశీలన లాంటి ప్రత్యేకమైన రంగముల మీద ఆధారపడి ఉంది.
  • సాధారణ సంఘము అనునది దాని వ్యాప్తిలో విస్తృతమైనది-దానిని ఉపయోగించేవారికి ప్రాంతములను, పేజీలు, మరియు సమూహము లను సృస్టించడానికి తెరుచుకుంటుంది.

మానవ సంఘము యొక్క ప్రత్యేక స్వభావము[మార్చు]

సంఘము నిర్వచనము "జీవులు జీవించటానికి సాధారణ పరిసరము మరియు ఒకరితో ఒకరు ప్రేమతో కలసి ఉండతము",[28] శాస్త్రీయముగా ఖచ్చితము అయినప్పటికీ, మానవ సంఘముల ఆధిక్యము, వివిధ అభిప్రాయములు కలిగి ఉండటము, చిక్కులు కలిగి ఉండటము వలన ఇది వర్తించదు. వారి వర్గీకరణ, కూడా దాదాపు ఖచ్చితము కాదు. అది వికారముగా ఉన్నప్పటికీ, సంఘము అనేది మానవులకు ఆయువు పట్టు.[citation needed] ఎం.స్కాట్ పెక్ దీనిని ఈ క్రింది విధముగా వ్యక్త పరచాడు:"కష్టము లేకుండా ఎదుటివారి దాడికి ఎదురుదాడి చేయలేము; ఎదురుదాడి లేకుండా సంఘము లేదు; సంఘము లేకుండా శాంతిలేదు, మరియు తుదకు జీవితమూ లేదు."[29]

వీటిని కూడా చూడండి[మార్చు]

గమనికలు[మార్చు]

  1. హిల్లరి, జార్జ్ A., Jr., "దిఫనిషణ్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ : ఏరియాస్ ఆఫ్ అగ్రీమెంట్," రూరల్ సోషియాలజీ, 20 (4), 1955, p. 111.
  2. తోనీస్, F. 1887. గేమేయిన్స్ చాఫ్ట్ అండ్ గేసేల్స్ చాఫ్ట్ , p. 22.
  3. మేసింగ్, A. (2009). పాన్క్సేనాస్: ఆన్ అవుట్ సైదేర్స్ సోషియాలజీ ఆఫ్ సెల్ఫ్. హ్యూమన్ ఆర్కిటెక్చర్ 7.3, pp. 155-172. [1]
  4. పుట్నం, D. 2000. బౌలింగ్ ఎలోన్ : ద కొలాప్స్ అండ్ రివైవల్ ఆఫ్ ద అమెరికన్ కమ్యునిటీ, p. 19.
  5. "SAGUARO SEMINAR - Civic Engagement in America". Hks.harvard.edu. Archived from the original on May 02, 2008. Retrieved 2009-04-18. 
  6. "Bowling Alone web site". Bowlingalone.com. Retrieved 2009-04-18. 
  7. ప్రాజెక్ట్ ఫర్ పబ్లిక్ స్పేసేస్ (2006). రే ఒల్దెన్ బర్గ్ .
  8. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఫ్లోరిడా . (2006). సోషల్ కాపిటల్ ఇన్ తంప బే: యాన్ అప్డేట్ రిపోర్ట్ .
  9. మాక్ మిలాన్, D.W., & చేవిస్, D.M. 1986. "సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ : నిర్వచనము అండ్ సిద్ధాంతము ," p. 16.
  10. పెర్కిన్స్, D.D., ఫ్లోరిన్, P., రిచ్, R.C., వండర్స్ మాన్, A. & చేవిస్, D.M. (1990). పార్టిసిపేషన్ అండ్ ద సోషల్ అండ్ ఫిసికల్ ఎన్విరాన్మెంట్ ఆఫ్ రెసిడెన్షియల్ బ్లాక్స్: క్రైమ్ అండ్ కమ్యునిటీ కాంటెక్స్ట్. అమెరికన్ జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 18 , 83-115. చిప్యుర్, H. M., & ప్రెట్టి, G. M. H. (1999). ఎ రివ్యూ ఆఫ్ ద సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇండెక్స్: కరెంట్ యూసెస్, ఫాక్టర్ స్ట్రక్చర్, రిలయబిలిటీ, అండ్ ఫర్దర్ డెవలప్మెంట్. జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 27 (6), 643-658. లాంగ్ , D.A., & పెర్కిన్స్ , D.D. (2003). కన్ఫారమేటారి ఫాక్టర్ యనాలసిస్ ఆఫ్ ద సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇండెక్స్ అండ్ డెవలప్మెంట్ ఆఫ్ ఎ బ్రీఫ్ SCI. జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 31 , 279-296.
  11. �కంటో, మార్సెలో A. అండ్ జాసన్ యీగర్ (ఎడిటర్స్) (2000) ద ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ కమ్యునిటిస్ . రూట్లేడ్జ్, న్యూ యార్క్ . హేగ్మన్, మిచెల్లి (2002) కాన్సెప్ట్స్ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇన్ ఆర్కియాలజికాల్ రీసెర్చ్. ఇన్ సీకింగ్ ద సెంటర్: ఆర్కియలాజి ఆఫ్ యాన్సియేంట్ కంయునితీస్ ఇన్ ద మెస వర్దె రేర్జియన్, ఎడిటెడ్ బై మార్క్ D. వేరేయిన్ అండ్ రిచర్డ్ H. విల్షసేన్, pp. 263-279. యూనివర్సిటీ ఆఫ్ ఉతః ప్రెస్, సాల్ట్ లేక్ సిటీ.
  12. న్యూమాన్, D. 2005. ఛాప్టర్ 1. "బిల్డింగ్ ఐడెంటిటి: సోషలైజేషన్ " pp. 134-140.
  13. న్యూమాన్, D. 2005, p. 141.
  14. స్మిత్, M. 2001. సంఘం
  15. కెల్లీ, ఆంథోనీ, "విత్ హెడ్, హార్ట్ అండ్ హ్యాండ్: డైమెన్ షన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ బిల్డింగ్" (బూలరాంగ్ ప్రెస్) ISBN 0-262-08150-4
  16. కమ్యునిటీ డెవలప్ మెంట్ జర్నల్, ఆక్స్ఫోర్డ్ యూనివర్సిటీ ప్రెస్
  17. ABCD ఇన్స్టిట్యూట్, ఇన్ కోపరేషన్ విత్ ద W.K. కేలాగ్ ఫౌండేషన్. (2006). డిస్కవరింగ్ కమ్యునిటీ పవర్:ఎ గైడ్ టు మోబిలైజింగ్ లోకల్ అసెట్స్ అండ్ యువర్ ఆర్గనైజేషన్స్ కెపాసిటీ .
  18. ABCD ఇన్స్టిట్యూట్ . (2006). వెల్ కం టు ABCD.
  19. M. స్కాట్ పెక్, (1987). The డిఫరెంట్ డ్రం: కమ్యునిటీ -మేకింగ్ అండ్ పీస్, pp. 83-85.
  20. పెక్ (1987), pp. 86-106.
  21. M. స్కాట్ పెక్ (1991). "ద జాయ్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ". యాన్ ఇంటర్వ్యూ విత్ M. స్కాట్ పెక్ బై అలన్ అట్కిసన్. In కాంటెక్స్ట్ #29, p. 26.
  22. వేల్స్, డేవిడ్ (1994) పవర్ టు ద ప్యూపుల్: థర్టీ-ఫైవ్ ఇయర్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఆర్గనైజింగ్. ఫ్రం ద వర్క్ బుక్ , సమ్మర్ 1994, pp. 52-55. జూన్ 22, 2007న పునరుద్ధరించబడింది
  23. జాకోబి బ్రౌన్, మైకేల్, (2006), "బిల్డింగ్ పవర్ ఫుల్ కమ్యునిటీ ఆర్గనైజేషన్స్: ఎ పర్సనల్ గైడ్ టు క్రియేటింగ్ గ్రూప్స్ దట్ కెన్ సాల్వ్ ప్రాబ్లమ్స్ అండ్ చేంజ్ ద వరల్డ్ " (లాంగ్ హాల్ ప్రెస్)
  24. లోకల్ ఎక్స్చేంజ్ ట్రేడింగ్ సిస్టమ్స్ వర్ ఫస్ట్ డేవలాప్డ్ బై మైకేల్ లింతాన్, ఇన్ కర్తెనీ, BC, సీ "LET సిస్టమ్స్ - న్యూ మనీ ". 2007-05-01న తిరిగి పొందబడింది.
  25. ద ఇతాక హవర్స్ సిస్టం, దేవలపెడ్ బై పాల్ గ్లోవర్ ఈస్ అవుట్ లైనేడ్ ఇన్ "క్రియేటింగ్ కమ్యునిటీ ఎకనామిక్స్ విత్ లోకల్ కరెన్సీ". 2007-05-01న తిరిగి పొందబడింది.
  26. "Social Trade Organisation". Strohalm.net. Archived from the original on September 29, 2007. Retrieved 2009-04-18. 
  27. ట్రాప్ మాన్ జాన్ E., ఎర్లిచ్ , జాన్ L. అండ్ రోత్ మాన్, జాక్ (2006), "తాక్టిక్స్ అండ్ టెక్నిక్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇంతర్వేన్షన్" (వాడ్స్ వర్త్ పబ్లిషింగ్)
  28. ఆస్త్రేలియన్ అకాడమి ఆఫ్ సైన్స్. నోవ: సైన్స్ ఇన్ ద న్యూస్. రిత్రైవేడ్: 2006-07-21.
  29. పెక్ (1987), p. 233.

సూచనలు[మార్చు]

  • బెర్జిలి, గడ్. 2003. కమ్యునిటీస్ అండ్ లా: పాలిటిక్స్ అండ్ కల్చర్స్ ఆఫ్ లీగల్ ఐడెన్టిటీస్. అన్ ఆర్బర్ : యునివర్సిటీ ఆఫ్ మిచిగాన్ ప్రెస్.
  • బెక్, U. 1992. రిస్క్ సొసైటీ : టువర్డ్స్ ఎ న్యూ మోడర్నటి. లండన్ , సేజ్
— 2000. వాట్ ఈస్ గ్లోబలైజేషన్? కేంబ్రిడ్జి : పాలిటి ప్రెస్ .
  • కాంటో, మెర్సిలో A.అండ్ జేసన్ ఎగర్, ఎడ్స్ . (2000) ద ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ కమ్యునిటీస్. రోట్లేడ్జ్, న్యు యార్క్.
  • చేవిస్,D.M., హోజే, J.H., మాక్ మిలాన్, D.W., & వండర్స్ మాన్, A. 1986. "సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ త్రూ బ్రన్స్విక్స్ లెన్స్: ఎ ఫస్ట్ లుక్." జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 14(1), 24-40.
  • చిపూర్, H. M., & ప్రెట్టి , G. M. H. (1999). ఎ రివ్యూ ఆఫ్ ద సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇండెక్స్: కరెంట్ యూసెస్, ఫాక్టర్ స్ట్రక్చర్, రిలయబిలిటి, అండ్ ఫర్దర్ డెవలప్మెంట్. జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 27 (6), 643-658.
  • క్రిస్తేన్సన్, K., ఎట్ ఆల్ . (2003). ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ కమ్యునిటీ . 4 వాల్యుమ్స్ . తౌసండ్ ఓక్స్, CA: సేజ్.
  • కోహెన్, A. P. 1985. ద సింబాలిక్ కన్స్ట్రక్షన్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ . రూట్లేడ్జ్: న్యు యార్క్ .
  • డుర్కెయిం, Éమెయిల్ . 1950 [1895] ద రూల్స్ ఆఫ్ సోషలాజికల్ మేథాద్. ట్రాన్స్ లేటేడ్ బై S. A. సాల్వే అండ్ J. H.ముల్లర్ . న్యూ యార్క్: ది ఫ్రీ ప్రెస్
  • కాక్స్, F., J. ఎర్లిచ్, J. రొట్ మాన్, అండ్ J. త్రోప్ మాన్ . 1970. స్త్రేటజీస్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఆర్గనైజేషన్: ఎ బుక్ ఆఫ్ రీడింగ్స్. Itaska, IL: F. E. పీకాక్ పబ్లిషర్స్.
  • ఎఫ్లాండ్, R. 1998. ద కల్చరల్ ఎవోల్యుషణ్ ఆఫ్ సివిలైజేషన్స్ మెస కమ్యునిటీ కాలేజ్ .
  • గిడేన్స్, A. 1999. “రిస్క్ అండ్ రెస్పాన్సిబిలిటీ ” మోడరన్ లా రివ్యు 62(1): 1-10.
  • లేన్ స్కి , G. 1974. హ్యూమన్ సొసైటీస్: ఆన్ ఇంట్రడక్షన్ టు మాక్రో సోషియాలజీ. న్యు యార్క్: మెక్ గ్రా - హిల్ , Inc.
  • లాంగ్ , D.A., & పెర్కిన్స్, D.D. (2003). కన్ఫర్మీటరి ఫాక్టర్ ఎనాలసిస్ ఆఫ్ ద సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ ఇండెక్స్ అండ్ డెవలప్మెంట్ ఆఫ్ ఎ బ్రీఫ్ SCI. జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ , 31 , 279-296.
  • మేక్మిలాన్, D.W., & చేవిస్, D.M. 1986. "సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ: ఎ డిఫనిషణ్ అండ్ థియరీ ." అమెరికన్ జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 14(1), 6-23.
  • నాన్సీ, జీన్-లాక్ . లా కమ్యునేట్ డిసో వ్రీ - ఫిలసాఫికల్ క్వశ్చనింగ్ ఆఫ్ ద కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ అండ్ ద పాసిబిలిటి ఆఫ్ ఎన్కౌంటరింగ్ ఎ నాన్ -సబ్జెక్టివ్ కాన్సెప్ట్ ఆఫ్ ఇట్
  • న్యూమాన్, డి. 2005. సోషియాలాజి: ఎకస్ప్లోరింగ్ ద ఆర్కిటెక్చర్ ఆఫ్ ఎవెరిడే లైఫ్, చాప్టర్ 5. "బిల్డింగ్ ఐడెన్టిటి: సోషలైజేషన్ " పైన్ ఫోర్జే ప్రెస్. రిత్రైవ్డ్: 2006-08-05.
  • Peck, M.S. 1987. ద డిఫరెంట్ డ్రం: కమ్యునిటీ -మేకింగ్ అండ్ పీస్. న్యు యార్క్: సైమన్ అండ్ స్కస్టర్. ISBN 0-8039-5877-3
  • పెర్కిన్స్ , D.D., ఫ్లోరిన్ , P., రిచ్ , R.C., వండర్స్ మాన్ , A. & చేవిస్, D.M. (1990). పార్టిసిపేషన్ అండ్ da సోషల్ అండ్ ఫిసికల్ ఎన్విరాన్మెంట్ ఆఫ్ రేసిదేన్షిల్ బ్లాక్స్: క్రైం అండ్ కమ్యునిటీ కాంటెక్స్ట్ . అమెరికన్ జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ, 18 , 83-115.
  • పుట్నం, R. D. 2000. బౌలింగ్ ఎలోన్:ద కొల్లాప్స్ అండ్ రివైవల్ ఆఫ్ అమెరికన్ కమ్యునిటీ. న్యూయార్క్: సైమన్ అండ్ స్కస్టార్
  • సరసన్, S.B. 1974. ద సైకలాజికల్ సెన్స్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ : ప్రాస్పెక్టస్ ఫర్ ఎ కమ్యునిటీ సైకాలజీ. సన్ ఫ్రాన్సిస్కో: జొసీ-బాస్.
— 1986. "కామెంటరీ:ద ఏమర్జేన్స్ ఆఫ్ ఎ కాన్సేప్చ్యువల్ సెంటర్." జర్నల్ ఆఫ్ కమ్యునిటీ సైకాలజీ , 14, 405-407.
  • స్మిత్, M. K. 2001. [2]సంఘం ఎన్సైక్లోపీడియా ఆఫ్ ఇన్ఫార్మల్ ఎడ్యుకేషన్. లాస్ట్ అప్దేటేడ్: జనవరి 28, 2005. రిత్రైవ్ద్: 2006-07-15.
  • తోనీస్, F. 1887. గేమేయిన్స్ చాఫ్ట్ అండ్ గేసేల్స్ చాఫ్ట్, లిప్జిగ్: ఫ్యుస్'స్ వర్లాగ్, 2nd ed. 1912, 8th ఎడిషన్, లిప్జిగ్: బుస్కే, 1935; త్రాన్స్లేటేడ్ ఇన్ 1957 యాస్' కమ్యునిటీ అండ్ సొసైటీ. ISBN 0-8039-5877-3

బాహ్య లింకులు[మార్చు]

"http://te.wikipedia.org/w/index.php?title=సంఘం&oldid=811364" నుండి వెలికితీశారు