ఋగ్వేద కాలం తెగల జాబితా

వికీపీడియా నుండి
Jump to navigation Jump to search
ఋగ్వేద కాలం యొక్క భౌగోళిక స్థితి, నది పేర్లతో; స్వాత మరియు శ్మశానం హెచ్ సంస్కృతుల మేరకు ఇవి సూచించబడ్డాయి.
కొన్ని పెద్ద ఋగ్వేద కాలం తెగల స్థానాలు, నదీ పేర్లుతో తయారు చేయబడింది.

భారతీయ కుల వ్యవస్థ చారిత్రకపరంగా భారతదేశం లో ప్రజలు తరగతి, మతం, ప్రాంతం, తెగ, లింగం మరియు భాష ద్వారా సామాజికంగా విభిన్నమైన ప్రధాన పరిమాణాలలో ఒకటి. అయినా ఇది (కుల వ్యవస్థ) లేదా ఇతర రకాల వైవిధ్యత అన్ని మానవ సమాజాలలో ఉనికిలో ఉన్నప్పటికీ, ఈ పరిమాణాలలో ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఒకదానితో మరొకటి పోగొట్టుకుంటూ, సంపద, ఆదాయం, శక్తి మరియు గౌరవం వంటి విలువైన వనరులకు క్రమబద్ధమైన ర్యాంకింగ్ మరియు అసమానమైన ప్రాప్యత యొక్క ఏకైక ప్రాతిపదికగా ఇది మారుతుంది. భారతీయ కుల వ్యవస్థను స్థిరీకరణ యొక్క మూసివేసిన వ్యవస్థగా భావిస్తారు, అంటే ఒక వ్యక్తి యొక్క సాంఘిక స్థితి వారు ఏ కులంలో జన్మించారనేది బాధ్యతగా ఉంటుంది. ఒక సాంఘిక స్థితి నందలి మరొక సాంఘిక స్థితి లోని ప్రజలతో ప్రవర్తన విషయములపై పరస్పర మరియు పరిమితులు ఉన్నాయి

భారతీయ కుల వ్యవస్థ చరిత్ర భారతదేశంలోని ప్రముఖ మతాలలో ఒకటి అయినది హిందూ మతం మరియు బౌద్ధ విప్లవం మరియు బ్రిటీష్ పాలనలో పలు మార్గాల్లో ఇది చాలా మార్పు చేయబడింది. భారతదేశ కుల వ్యవస్థ యొక్క చరిత్ర, దాని చరిత్ర మరియు భారతదేశంపై దాని ప్రభావాలు గురించి ఇక్కడ తెలియజేయక పోయిననూ, ఈ క్రింద సూచించ బడినది మాత్రం ఋగ్వేద కాలం తెగల జాబితా మాత్రం తెలియజేస్తుంది.

ఋగ్వేద కాలంలో పేర్కొన్న గిరిజనులు ఊరూరు తిరిగే సగం-సంచార జాతులుగా, గ్రామీణమైన మరియు గోపసంబంధమైన వారుగా వీరిని వర్ణిస్తారు. [1] ఋగ్వేద కాలంలో, వారు ఒక యోధుల సమాజాన్ని ఏర్పాటు చేశారు. తమను తాము మరియు వారి శత్రువులు అయిన "దస్యువులు" లేదా దాసలకు వ్యతిరేకంగా స్థానిక యుద్ధతంత్రం మరియు పశువుల దాడులలో ("గవిస్థి") వీరు పాల్గొంటారు. [2] వీరికి సంచారం కదలికలలో లేనప్పుడు, వారు అనేక గ్రామాలతో కూడిన తాత్కాలిక గిరిజన నివాసాలుగా ఉపవిభజన చేశారు మరియు ప్రతి గ్రామంలో అనేక కుటుంబాలు ఏర్పడ్డాయి. [3] ఈ స్థావరాలు గిరిజన చీఫ్ (రాజా, రాజన్) నకు సహాయకులుగా యోధులు (క్షత్రుడు) మరియు పూజారి కులం (బ్రహ్మ) మొదలగు వారు ఉండేవారు. [4]

ఈ క్రింద సూచించ బడిన సమాచారం ఋగ్వేదం యొక్క పాఠంలో పేర్కొన్నబడ్డ ఇండో-ఆర్య తెగల జాబితా:

తెగలు జాబితా[మార్చు]

ఆర్యన్ జాతుల సంచారం
  • అలీనా ప్రజలు (ఋగ్వేదం 7.18.7) - వీరు దాశారజ్ఞ వద్ద సూడాలు చేతిలో ఓడిపోయిన గిరిజనలో ఒకరు [5]:I 39 మరియు ఇది జరిగాక వారిని నూర్తిన్ యొక్క ఈశాన్యంలో నివసించమన్నట్లుగా సూచించబడింది, చాలాకాలం క్రితం, 7 వ శతాబ్దం సిఈలో, చైనా యాత్రికుడు జువాన్జాంగ్ ఈ భూమిని ప్రస్తావించాడు. [5]:I 39 ఔత్సాహిక చరిత్రకారుడు ఎస్. టాలెజే వాటిని గ్రీకులతో (హెల్లెనెస్) గుర్తించాడు.[6]
  • ఋగ్వేద కాలంలోని 5 ప్రధాన తెగలలో ఒకటి అయిన అను తెగ వేద సంస్కృత పదంగా ఉంది, ఋగ్వేదం 1.108.8, ఋగ్వేదం 8.10.5 (రెండు సార్లు ద్రుహ్యుతో కలిసి జాబితా చేయబడ్డాయి) మరియు తరువాత చాలా కాలంలో మహాభారతంలో కూడా ఉంది. [7] వేద కాలం చివరిలో, అనూ రాజుల్లో ఒకరైన అంగ రాజును "చక్రవర్తి" (ఎబి 8.22) గా ప్రస్తావించబడింది. ఋగ్వేద కాలంలో ఆనవ , అనుశాఖ యొక్క వృద్ధి రొజుల్లో, ఒక పాలకుడు పేరు ఇది. పది రాజులు (7.18.13) యుద్ధం మరియు తుర్వసులు తెగతో (తెగ) తో (ఋగ్వేదం 8.4.1) యుద్ధం ఋగ్వేదం నందు ప్రస్తావించ బడింది. అను అంటే "జీవన, మానవ" (నిఘంటువు) అని అర్థం ఋగ్వేదం ప్రకారం మాత్రం వాస్తవమని కాదు [8] మరియు ఇది గిరిజన పేరు నుండి ఉద్భవించింది.
  • భజేరథ [10]
  • భలనా - దాసజన యుద్ధంలో సుదాసులతో పోరాడిన గిరిజనుల్లో భలానులు ఒకటి. తూర్పు ఆఫ్గనిస్తాన్ కాబూలిస్తాన్‌లో భలానాలు నివసించినట్లు మరియు బొలాన్ పాస్ పేరు అనేది భలేనాలు నుండి వచ్చింది అని కొంతమంది పండితులు వాదించారు. [7][5]
  • భరత - ఋగ్వేదంలో ప్రస్తావించబడిన ఒక ఆర్యన్ జాతికి చెందినవారు ఈ భరతాలు, ప్రత్యేకించి మండల 3 లో భరత ముని విశ్వామిత్రుడు మరియు మండల 7 లలో ప్రస్తావించ బడింది. [11] భరతాను కూడా అగ్నీ పేరుతో (వాచ్యంగా, "నిర్వహించబడుతున్నది" అంటే, అగ్నిని మనుషుల సంరక్షణ ద్వారా సజీవంగా ఉంచడం) మరియు ఋగ్వేదం 2.36.8 లో రుద్ర పేరుగా కూడా ఉపయోగిస్తారు. "నది శ్లోకాలు" ఋగ్వేదం 3.33 లో, మొత్తం భరత తెగ విపాష్ (బియాస్) మరియు షుతుద్రి (సాట్లేజ్) సంగమం వద్ద, వారి రథాలు మరియు బండ్లను దాటుతుంది అని ఉంది. ఋగ్వేదం మండలం 7 (7.18) లో వశిష్ట రచించిన శ్లోకాలు భారతులను పది రాజుల యుద్ధంలో ప్రధాన పాత్రధారులుగా పేర్కొన్నాయి, అక్కడ వారు గెలిచిన జట్టులో ఉన్నారు. వారు వివిధ ఆర్యన్ మరియు ఆర్యన్ తెగలకు కానివారితో మధ్య ప్రారంభ శక్తి-పోరాటంలో విజయం సాధించినట్లు తెలుస్తోంది, తద్వారా వారు తదుపరి ఋగ్వేద కాలాలలో ఆధిపత్యం కొనసాగిస్తున్నారు మరియు తరువాత (ఎపిక్) సాంప్రదాయం, మహాభారత, పేరుతో ఉన్న పూర్వీకుడు చక్రవర్తిగా భరత, 'భారతదేశం యొక్క ' విజేత ', మరియు అతని తెగ మరియు సామ్రాజ్యాన్ని భరత అని పిలుస్తారు. నేడు "భరత" అనేది భారతదేశపు రిపబ్లిక్ ఆఫ్ అధికారిక నామముగా ఉంది.
  • దాసా (దాస్, 'బానిస', 'సేవకుడు')[14]
  • దస్యు (ఇరానియన్: దహియు, లాటిన్లో పేర్కొనబడినది: దాహీ, గ్రీకులో: దాయి)[14]
  • ద్రభీక [15]
  • గాంధారి [16]
  • ఇక్ష్వాకు [18]
  • క్రివి [19]
  • మౌజవంత్ [22]
  • మత్స్య [23]
  • పక్త / పాక్థ [25]
  • పాణిలు (ఇరాన్ : పర్ణి)
  • పారావత
  • పర్సు (పర్శు) పర్సులు జాతి పర్షియన్లతో సంబంధం కలిగి ఉంది. [5] ఇది 844 బిసి నుండి అస్సీరియన్ శిలాశాసనం యొక్క సాక్ష్యం ఆధారంగా పెర్షూలను సూచిస్తుంది, పెర్షియా యొక్క డారియస్ I యొక్క బిహిస్టన్ శిలాశాసనం పర్షియా యొక్క నివాసంగా పర్సాను సూచిస్తుంది. [26] ఋగ్వేదంలోని మండల 7 లో ప్రస్తావించిన భరతులు నుండి వేరుగా ఉండేవారు (శ్లోకాలు 18, 33 మరియు 83). రాజు సుడాస్ నాయకత్వంలో, భరతులు నాయకత్వంలో పదిమంది రాజుల సమ్మేళనాన్ని వారు పదిమంది రాజులను యుద్ధంలో ఓడించారు.
  • పురు (వేద తెగ) (పూర్)
  • ఋశామ
  • సరస్వత / సారస్వాత
  • శృజయ
  • ట్రిటుస్ - ట్రిటుస్ పురూ యొక్క (సబ్-గ్రూప్) ఉప వర్గం.
  • తుర్వసు
  • యదు

మూలాలు[మార్చు]

  1. Staal, F. (1999). Greek and Vedic geometry. Journal of Indian Philosophy, 27(1), 105-127.
  2. http://www.articledashboard.com/Article/A-Look-At-The-Ancient-Vedic-Civilization-Through-The-Vedas/549222
  3. Sharma, R. K. (1997). Rural Sociology. Atlantic Publishers & Dist.
  4. http://www.preservearticles.com/2011101915735/what-were-the-salient-features-of-vedic-society.html
  5. 5.0 5.1 5.2 5.3 A. A. Macdonell and A. B. Keith (1912). Vedic Index of Names and Subjects.
  6. The Rigveda: A Historical Analysis, Aditya Prakashan, New Delhi 2000
  7. 7.0 7.1 Talageri, S. G. (2005). The Rigveda as a source of Indo-European history. The Indo-Aryan Controversy: Evidence and Inference in Indian History, 332.
  8. Mayrhofer, Etym. Dict. 1986, pt. 1, p. 74
  9. Bloomfield, M. (1899). The Myth of Purūravas, Urvaçī, and Âyu. Journal of the American Oriental Society, 20, 180-183.
  10. Zimmer, S. (1986). On a special meaning of jána- in the Rgveda. Indo-Iranian Journal, 29(2), 109-115.
  11. 11.0 11.1 Frawley, D. (2001). The Rig Veda and the History of India: Rig Veda Bharata Itihasa. Aditya Prakashan.
  12. Weller, H. (1937). WHO WERE THE BHRIGUIDS?. Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute, 18(3), 296-302.
  13. MALVIYA, C. (2011). THE ROOTS OF DEMOCRACY IN INDIAN CULTURE. CULTURAL IDENTITY, 287.
  14. 14.0 14.1 Sircar, D. C. (1974). The Dasa–Dasyu in the Rigveda. Some problems of Indian history and culture.
  15. Geiger, W., & Sanjana, D. D. P. (1885). Civilization of the Eastern Irānians in Ancient Times: Ethnography and social life (Vol. 1). Henry Frowde.
  16. Warraich, M. T. A. GANDHARA: AN APPRAISAL OF ITS MEANINGS AND HISTORY.
  17. Grassmann, H. (Ed.). (1876). Rig-veda (Vol. 1). FA Brockhaus.
  18. PINCOTT, F. ART. XIX.—The First Mandala of the Rig-Veda. By. Journal of the Boy. Asiat. Son, 16(Part II).
  19. Pike, A. (1992). Indo-Aryan Deities and Worship as Contained in the Rig-Veda. Kessinger Pub.
  20. Rig-Veda-Sanhitá: A collection of ancient Hindu hymns... Vol. 3. 1857.
  21. Perry, E. D. (1885). Indra in the Rig-Veda. Journal of the American Oriental Society, 11, 117-208.
  22. Witzel, M. (1999). Aryan and Non-Aryan names in Vedic India. Data for the linguistic situation, c. 1900–500 BC. Aryan and Non-Aryan in South Asia, Evidence, Interpretation and Ideology. Cambridge Mass.: Harvard University (Harvard Oriental Series: Opera Minora III).
  23. Muller, F. M. (1869). Rig-veda-sanhita (Vol. 1).
  24. Griffith, R. T. (2009). The Rig-Veda. The Rig Veda.
  25. History of Buddhism in Afghanistan By Sī. Esa Upāsaka, Kendrīya-Tibbatī-Ucca-Śikṣā-Saṃsthānam Published by Central Institute of Higher Tibetan Studies, 1990 Original from the University of California Page 78
  26. Radhakumud Mookerji (1988). Chandragupta Maurya and His Times (p. 23). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-0405-8.

ఇవి కూడా చూడండి[మార్చు]