డొన్నా హరావే
డోనా జె.హరవే శాంటా క్రూజ్ లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో చైతన్యం, స్త్రీవాద అధ్యయన విభాగాలలో ఒక అమెరికన్ ప్రొఫెసర్, శాస్త్ర సాంకేతిక అధ్యయన రంగంలో ప్రముఖ పండితురాలు. ఇన్ఫర్మేషన్ టెక్నాలజీ, ఫెమినిస్ట్ థియరీల కలయికకు దోహదపడిన ఆమె సమకాలీన ఎకోఫెమినిజంలో ప్రముఖ విద్వాంసురాలు. ఆమె రచన ఆంత్రోపోసెంట్రిజాన్ని విమర్శిస్తుంది, మానవేతర ప్రక్రియల స్వీయ-వ్యవస్థీకృత శక్తులను నొక్కి చెబుతుంది, ఆ ప్రక్రియలు, సాంస్కృతిక అభ్యాసాల మధ్య వైరుధ్య సంబంధాలను అన్వేషిస్తుంది, నైతిక మూలాలను పునరాలోచిస్తుంది.[1]
హవాయి విశ్వవిద్యాలయం (1971-1974), జాన్స్ హాప్కిన్స్ విశ్వవిద్యాలయం (1974-1980) లలో హరవే మహిళల అధ్యయనాలు, సైన్స్ చరిత్రను బోధించారు. ఆమె 1980 లో శాంటా క్రూజ్ లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో ప్రొఫెసర్ గా పనిచేయడం ప్రారంభించింది, అక్కడ ఆమె యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో స్త్రీవాద సిద్ధాంతంలో మొదటి పదవీకాల ప్రొఫెసర్ అయ్యారు. హరవే రచనలు మానవ-యంత్ర, మానవ-జంతు సంబంధాల అధ్యయనానికి దోహదం చేశాయి. ఆమె చేసిన కృషి ప్రైమటాలజీ, ఫిలాసఫీ, డెవలప్ మెంట్ బయాలజీలో చర్చను రేకెత్తించింది. హరవే 1990 నుండి 1996 వరకు స్త్రీవాద సిద్ధాంతకర్త లిన్ రాండాల్ఫ్ తో సహకార మార్పిడిలో పాల్గొన్నారు. స్త్రీవాదం, సాంకేతిక విజ్ఞానం, రాజకీయ చైతన్యం, ఇతర సామాజిక సమస్యలకు సంబంధించిన నిర్దిష్ట ఆలోచనలతో వారి నిమగ్నత, హరవే పుస్తకం మోడెస్ట్_విట్నెస్ చిత్రాలు, కథనాన్ని రూపొందించింది, దీనికి ఆమె 1999 లో సొసైటీ ఫర్ సోషల్ స్టడీస్ ఆఫ్ సైన్స్ (4 ఎస్) లుడ్విక్ ఫ్లెక్ బహుమతిని అందుకుంది. 1992లో ప్రైమేట్ విజన్స్: జెండర్, రేస్ అండ్ నేచర్ ఇన్ ది వరల్డ్ ఆఫ్ మోడర్న్ సైన్స్ అనే గ్రంథానికి సైన్స్, నాలెడ్జ్ అండ్ టెక్నాలజీకి చెందిన రాబర్ట్ కె.మెర్టన్ అవార్డు లభించింది. 2017 లో, హరవే యేల్ విశ్వవిద్యాలయం పూర్వ విద్యార్థుల అత్యున్నత గౌరవాలలో ఒకటైన విల్బర్ క్రాస్ మెడల్ను పొందింది.[2]
జీవితచరిత్ర[మార్చు]
ప్రారంభ జీవితం[మార్చు]
డోనా జీన్ హరవే 1944 సెప్టెంబర్ 6 న కొలరాడోలోని డెన్వర్ లో జన్మించింది. ఆమె తండ్రి ఫ్రాంక్ ఓ. హరవే ది డెన్వర్ పోస్ట్ లో క్రీడా రచయిత, ఐరిష్ కాథలిక్ నేపథ్యం నుండి వచ్చిన ఆమె తల్లి డొరొతీ మెక్ గుయిర్ హరవే హరవే 16 సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నప్పుడు గుండెపోటుతో మరణించారు. కొలరాడోలోని చెర్రీ హిల్స్ విలేజ్ లోని సెయింట్ మేరీస్ అకాడమీలో హైస్కూలు విద్యనభ్యసించారు. ఆమె ఇకపై మతపరమైనది కానప్పటికీ, ఆమె ప్రారంభ జీవితంలో సన్యాసినులచే బోధించబడినందున కాథలిజం ఆమెపై బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. న్యుచరిస్ట్ ముద్ర అలంకారిక, పదార్థం ఆమె సంబంధాన్ని ప్రభావితం చేసింది.[3]
విద్య[మార్చు]
హరవే పూర్తి-ట్యూషన్ బోట్చర్ స్కాలర్షిప్పై కొలరాడో కళాశాలలో తత్వశాస్త్రం, ఆంగ్లంలో మైనర్లతో జంతుశాస్త్రంలో ప్రావీణ్యం సంపాదించారు. కళాశాల తరువాత, హరవే పారిస్ కు వెళ్లి ఫుల్ బ్రైట్ స్కాలర్ షిప్ పై ఫాండేషన్ టైల్ హార్డ్ డి చార్డిన్ వద్ద పరిణామ తత్వశాస్త్రం, వేదాంత శాస్త్రాన్ని అభ్యసించారు. ఆమె 1972 లో యేల్ లో జీవశాస్త్రంలో పి.హెచ్.డి పూర్తి చేసింది, ప్రయోగాత్మక జీవశాస్త్రంలో ప్రయోగాలను రూపొందించడంలో రూపకం ఉపయోగం గురించి ది సెర్చ్ ఫర్ ఆర్గనైజింగ్ రిలేషన్స్: యాన్ ఆర్గానిక్ పారాడిగ్మ్ ఇన్ ఇరవయ్యో శతాబ్దపు అభివృద్ధి జీవశాస్త్రం అనే శీర్షికతో ఒక పరిశోధనా వ్యాసం రాశారు. ఆమె పరిశోధనా వ్యాసం తరువాత ఒక పుస్తకంగా సంకలనం చేయబడి స్ఫటికాలు, బట్టలు, క్షేత్రాలు: ఇరవయ్యో శతాబ్దపు అభివృద్ధి జీవశాస్త్రంలో ఆర్గానిజం రూపకాలు అనే శీర్షికతో ప్రచురించబడింది.[4]
తరువాత పని[మార్చు]
హరవే అనేక స్కాలర్ షిప్ లను అందుకున్నారు. 1999లో హరవే సొసైటీ ఫర్ సోషల్ స్టడీస్ ఆఫ్ సైన్స్ (4ఎస్) లుడ్విక్ ఫ్లెక్ ప్రైజ్ అందుకున్నారు. సెప్టెంబరు 2000లో, హరవేకు సొసైటీ ఫర్ సోషల్ స్టడీస్ ఆఫ్ సైన్స్ అత్యున్నత గౌరవమైన జె.డి.బెర్నాల్ అవార్డు లభించింది. హరవే అత్యంత ప్రసిద్ధ వ్యాసం 1985 లో ప్రచురించబడింది: "ఎ మేనిఫెస్టో ఫర్ సైబోర్గ్స్: సైన్స్, టెక్నాలజీ, సోషలిస్ట్-ఫెమినిజం 1980 లలో", "స్త్రీవాదం, సోషలిజం, భౌతికవాదానికి నమ్మకమైన వ్యంగ్య రాజకీయ పురాణాన్ని నిర్మించే ప్రయత్నం"గా వర్గీకరించబడింది.[5]
హరవే థీసిస్, "స్థాపిత నాలెడ్జ్స్: ది సైన్స్ క్వశ్చన్ ఇన్ ఫెమినిజం అండ్ ది ప్రివిలేజ్ ఆఫ్ పాక్షిక దృక్పథం" (1988) లో, ఆమె శాస్త్రీయ ఆబ్జెక్టివిటీ పురాణాన్ని బహిర్గతం చేయడం. హరవే "స్థాపిత జ్ఞానాలు" అనే పదాన్ని అన్ని జ్ఞానాలు స్థాన దృక్పథాల నుండి వస్తాయని అర్థం చేసుకోవడానికి ఒక సాధనంగా నిర్వచించారు. ఆసక్తి ఉన్న వస్తువు గురించి ఏమి తెలుసుకోవచ్చో మన స్థానం సహజంగా నిర్ణయిస్తుంది. జ్ఞానాన్ని అర్థం చేసుకోవడం "మనం ఎలా చూడాలో నేర్చుకున్నదానికి జవాబుదారీగా ఉండటానికి అనుమతిస్తుంది". ఈ జవాబుదారీతనం లేకుండా, పరిశోధక సమాజం అంతర్లీన పక్షపాతాలు, సామాజిక కళంకాలను వాస్తవ సత్యంగా వక్రీకరించి ఊహలు, పరికల్పనలను నిర్మించవచ్చు. నాన్సీ హార్ట్సాక్, ఇతర స్త్రీవాద తత్వవేత్తలు, ఉద్యమకారులతో సంభాషణల ద్వారా హరవే ఆలోచనలు "స్థాపిత జ్ఞానాలు" లో ఎక్కువగా ప్రభావితమయ్యాయి.[6]
ఆమె పుస్తకం ప్రైమేట్ విజన్స్: జెండర్, రేస్ అండ్ నేచర్ ఇన్ ది వరల్డ్ ఆఫ్ మోడ్రన్ సైన్స్ (1989) ప్రిమటాలజీలో స్వలింగ సంపర్క భావజాలం ఎలా ప్రతిఫలిస్తుందో అర్థం చేసుకోవడానికి స్త్రీవాద దృష్టితో ప్రైమేట్ పరిశోధనపై విమర్శనాత్మకంగా దృష్టి పెడుతుంది.
ప్రస్తుతం, హరవే యునైటెడ్ స్టేట్స్ లోని శాంటా క్రూజ్ లోని కాలిఫోర్నియా విశ్వవిద్యాలయంలో చైతన్యం, స్త్రీవాద అధ్యయన విభాగాల చరిత్రలో ఒక అమెరికన్ ప్రొఫెసర్ ఎమెరిటా. ఆమె తన భాగస్వామి రస్టెన్ హాగ్నెస్తో కలిసి శాన్ ఫ్రాన్సిస్కోకు ఉత్తరాన నివసిస్తుంది. సమిష్టి ఆలోచనను, అన్ని దృక్పథాలను తన రచనలో పొందుపరచడానికి ప్రయత్నిస్తానని హరవే పేర్కొంది: "నేను శ్వేతజాతీయులను తప్ప మరేమీ ఉదహరించకపోతే, నేను స్థానిక ప్రజలను తుడిచివేస్తే, మానవేతరులను మరచిపోతే నేను గమనించాను... మీకు తెలుసా, నేను కొన్ని పాతకాలపు, క్లూట్జీ కేటగిరీల ద్వారా నడుస్తాను. జాతి, లింగం, వర్గం, ప్రాంతం, లైంగికత, లింగం, జాతులు ... ఆ కేటగిరీలన్నీ ఎంత సంక్లిష్టమైనవో నాకు తెలుసు, కానీ ఆ వర్గాలు ఇప్పటికీ ముఖ్యమైన పనిని చేస్తాయని నేను అనుకుంటున్నాను."
ప్రధాన ఇతివృత్తాలు[మార్చు]
"ఎ సైబోర్గ్ మేనిఫెస్టో"[మార్చు]
1985లో, హరవే సోషలిస్ట్ రివ్యూలో "మేనిఫెస్టో ఫర్ సైబోర్గ్స్: సైన్స్, టెక్నాలజీ, అండ్ సోషలిస్ట్-ఫెమినిజం ఇన్ ది 1980" అనే వ్యాసాన్ని ప్రచురించారు. హరవే మునుపటి రచనలో ఎక్కువ భాగం శాస్త్రీయ సంస్కృతిలో పురుష పక్షపాతాన్ని నొక్కిచెప్పడంపై దృష్టి సారించినప్పటికీ, ఆమె ఇరవయ్యో శతాబ్దపు స్త్రీవాద కథనాలకు కూడా చాలా దోహదం చేసింది. 1980వ దశకంలో యునైటెడ్ స్టేట్స్ లో పెరుగుతున్న ఛాందసవాదానికి ఈ మేనిఫెస్టో ప్రతిస్పందనను అందించింది, ఈ క్లిష్ట సమయంలో స్త్రీవాదులు, ఏదైనా వాస్తవ-ప్రపంచ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉండటానికి, ఆమె "ఆధిపత్యం సమాచార శాస్త్రం" అని పిలువబడే దానిలో వారి స్థానాన్ని గుర్తించాల్సి ఉంటుంది. స్త్రీలు బయటివైపు ప్రత్యేకాధికారాల శ్రేణిలో కాకుండా, నెట్వర్క్ ఆధిపత్యంలో లోతుగా ఆకర్షితులయ్యారు, దోపిడీకి గురయ్యారు, భాగస్వామ్యం వహించారు, వారి రాజకీయాలను అలా రూపొందించవలసి వచ్చింది.[7]
సైబోర్గ్ ఫెమినిజం[మార్చు]
తన నవీకరించిన వ్యాసం "ఎ సైబోర్గ్ మేనిఫెస్టో: సైన్స్, టెక్నాలజీ, సోషలిస్ట్-ఫెమినిజం ఇన్ ది ఇరవయ్యవ శతాబ్దం చివరిలో", తన పుస్తకం సిమియన్స్, సైబోర్గ్స్ అండ్ ఉమెన్: ది రీకన్వేషన్ ఆఫ్ నేచర్ (1991) లో, స్త్రీవాద సిద్ధాంతం, గుర్తింపులోని ప్రాథమిక వైరుధ్యాలను సైబోర్గ్లలో యంత్రం, జీవి కలయిక మాదిరిగా పరిష్కరించడానికి బదులుగా ఎలా కలపాలో వివరించడానికి సైబోర్గ్ రూపకాన్ని ఉపయోగిస్తుంది. మహిళల పునరుత్పత్తి శ్రమను పురుషులు ఎలా దోపిడీ చేశారో వెల్లడించడం ద్వారా మేనిఫెస్టో పెట్టుబడిదారీ విధానంపై ఒక ముఖ్యమైన స్త్రీవాద విమర్శ, శ్రామిక మార్కెట్లో మహిళలు పూర్తి సమానత్వాన్ని సాధించడానికి ఒక అవరోధాన్ని అందిస్తుంది.
మూలాలు[మార్చు]
- ↑ Haraway, Donna (1990). "A Cyborg Manifesto: Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century". Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. Routledge. pp. 149–181. ISBN 978-0415903875.
- ↑ Andermahr, Sonya; Lovell, Terry; Wolkowitz, Carol (1997). A Glossary of Feminist Theory. Great Britain: Arnold, London. pp. 51–52. ISBN 978-0-340-59662-3.
- ↑ Glazier, Jacob W. (2016). "Cyborg Manifesto". The Wiley Blackwell Encyclopedia of Gender and Sexuality Studies (in ఇంగ్లీష్). John Wiley & Sons, Ltd. pp. 1–2. doi:10.1002/9781118663219.wbegss318. ISBN 9781118663219.
- ↑ Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science, Routledge: New York and London, 1989. ISBN 978-0-415-90294-6
- ↑ Modest_Witness@Second_Millennium.FemaleMan©_Meets_OncoMouse™: feminism and technoscience, New York: Routledge, 1997. ISBN 0-415-91245-8.
- ↑ "Making Kin not Population". Prickly Paradigm Press. July 2018. Retrieved 3 Mar 2021.
{{cite book}}:|website=ignored (help) - ↑ HARAWAY, DONNA J.; WOLFE, CARY (2016). Manifestly Haraway. University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-5048-4. JSTOR 10.5749/j.ctt1b7x5f6.