మాయా సీత
రామాయణం యొక్క అసలు కథాంశం[మార్చు]
వాల్మీకి రామాయణంలో (క్రీ.పూ. 5 నుండి 4 వ శతాబ్దం) మాయ సీత గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావించలేదు. మిథిలా యువరాణి సీత అయోధ్య యువరాజు రాముడిని వివాహం చేసుకుంది. రాముడు 14 సంవత్సరాల వనవాసానికి సీత, సోదరుడు లక్ష్మణుడితో వెళ్ళవలసి వస్తుంది. రాక్షస రాజైన రావణుడు సీతను అపహరించడానికి ఒక పథకం రచిస్తాడు. ఇందులో భాగంగా బంగారు లేడి (మాయామృగం) గా మారి సీతను ఆకర్షించిడానికి మారీచుడు అనే రాక్షసుని సహాయం తీసుకుంటాడు. దండక అరణ్యంలో ప్రవాసంలో ఉన్నప్పుడు, రాముడు మాయాజింకను వెంబడించి చంపేస్తాడు. మాయా జింక రాముడి గొంతులో సహాయం కోరుతుంది. సీత లక్ష్మణుడిని బలవంతంగా వెళ్లి రాముడికి సహాయం చేయమని రాముని వద్దకు పంపుతుంది. రావణుడు సన్యాసి వేషంలో వచ్చి ఆమెను అపహరించాడు. రావణుడిని యుద్ధంలో చంపి రాముడు ఆమెను రక్షించే వరకు రావణుడు ఆమెను లంకలోని అశోక వాటిక తోటలో బంధిస్తాడు. అసభ్యకరమైన మహిళల ప్రవర్తన ద్వారా ప్రజలకి మొత్తం స్త్రీ జాతిపై అపనమ్మకం కలుగుతుందని, ఇకపై తప్పుడు నిందలతో జీవించాలని ఆమె కోరుకోలేదని, ఆమె పవిత్రతను నిరూపించుకోవడానికి అగ్ని (అగ్ని పరీక్ష) ద్వారా విచారణకు గురవుతుందని సీత భావించింది . సీత మండుతున్న అగ్నిలోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఆమె రాముడికి విశ్వాసపాత్రంగా ఉంటే, అగ్ని తనకు హాని కలిగించనివ్వదని ఆమె భావిస్తుంది. ఆమె తన స్వచ్ఛతకు నిదర్శనంగా అగ్ని దేవుడితో పాటు ఎటువంటి గాయాలు లేకుండా మంటల నుండి బయటకి వస్తుంది . రాముడు సీతను తిరిగి అంగీకరించి, అయోధ్యకు తిరిగి వస్తాడు. అక్కడ వారు సీతారాములను రాజు, రాణిగా పట్టాభిషేకం చేస్తారు.[1][2]
అభివృద్ధి[మార్చు]
మాయ సీత మూలాంశం రామాయణంలో "అదనంగా ఉన్న అతి ముఖ్యమైన విషయం "గా పరిగణించబడుతుంది.[3] కుర్మ పురాణం ( సుమారు 550–850) మాయ సీత కనిపించే మొదటి కథనం . రామాయణ కథ యొక్క ముఖ్య సంఘటన - రావణుడు సీతను అపహరించడం - రావణుడు మాయ సీతను (అవాస్తవ సీతను) అపహరించడంతో భర్తీ చేయబడింది; ఇంతలో సీతను అగ్ని దేవుడు తన ఆశ్రయంలో రక్షించారు.[4] వైష్ణవము (విష్ణు-కేంద్రీకృత శాఖ) ఈ "ముఖ్యమైన సైద్ధాంతిక అభివృద్ధి" సీత యొక్క పవిత్రతను రక్షించింది.[5] రామాయణం యొక్క కొన్ని సంస్కరణలు, మహాభారతం (క్రీస్తుపూర్వం 5 నుండి 4 వ శతాబ్దం), విష్ణు పురాణం (క్రీస్తుపూర్వం 1 వ శతాబ్దం - క్రీస్తుపూర్వం 4 వ శతాబ్దం), హరివంశ (సా.శ. 1–300), అనేక పురాణాలు ( పురాణం ప్రత్యయం సూచిస్తుంది వచనం ఈ తరంలో భాగం) సీత యొక్క స్వచ్ఛతను ప్రశ్నించకుండా ఉండటానికి అగ్ని పరీక్షను పూర్తిగా వదిలివేయబడింది . దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ అగ్ని పరీక్ష, మచ్చలేని సీత తిరిగి రావడానికి ఒక దారిగా మారింది. ఎందుకంటే సీత, మాయ సీత మళ్లీ తమ స్థానాలను మారడం అనేది కొన్ని తరువాతి సంస్కరణల్లో పొందుపరచడం జరిగింది.[6] 12 వ శతాబ్దంలో, రామ భక్తి ఉద్యమం యొక్క పెరుగుతున్న ప్రజాదరణతో, అనేక రచనలు మాయ సీత అనే భావనను స్వీకరించాయి. రాముడి భార్య, రామ-కేంద్రీకృత వర్గాలు తమ ప్రధాన దేవత అయిన సీతను గురించి, సీతాపహరణం గురించి, లంకలో రావణుడి వద్ద సీత గడిపిన నిర్బంధపు జీవితం గురించి, సీతను తాకి అపవిత్రం చేసిన రావణుడి స్పర్శని గురించిన విషయాలను భరించలేకపోయారు అపవిత్రం అయ్యాడు. మాయ సీత అనే అంశం సీతను రావణుడి అదుపులో ఉండి బాధపడకుండా, మాయలేడి ప్రలోభాలకు లొంగిపోకుండా ఉండేందుకు ఉపయోగపడుతుంది . బదులుగా, గ్రంథాలు మాయలేడిని గుర్తించని ఒక మాయ సీతను సృష్టిస్తాయి. రామాయణంలోని మాయలేడి మూలాంశం మాయ సీత భావనను కూడా ప్రేరేపించి ఉండవచ్చు.[7] మాయ సీత అంశం మాయలేడి కథలో, నిజమైన సీత లక్ష్మణుడిని మందలించింది, ఆమెను విడిచిపెట్టి రాముడికి సహాయం చేయమని బలవంతం చేసింది.[8] అనే విషయాల నుండి కాపాడుతుంది.
మాయ సీతా మూలాంశం కూర్మ పురాణంలో, బ్రహ్మ వైవార్త పురాణం (801–1100 CE)లో కనబడింది. అందులో మాయ సీత, సీత యొక్క స్వచ్ఛతను భద్రపరచడానికి ఉపయోగపడింది. అధ్యాత్మ రామాయణం (ఒక భాగం బ్రహ్మాండ పురాణం , c. 14 వ శతాబ్దం) లో మాయ సీత చాలా పెద్ద పాత్ర పోషిస్తుంది. మాయ (భ్రమ) అనే భావన కథనంలో అంతర్భాగం; దీనికి ఉత్తమ ఉదాహరణలు మాయ సీత, మాయ మృగా (మాయ జింక). ప్రారంభమయ్యాయి అధ్యాత్మ రామాయణం ఉత్తర భారతదేశం లోని వారణాసి లో జన్మించినప్పటికీ, మలయాళం (సౌత్ భారతదేశం), ఒరియా (తూర్పు భారతదేశం) రామాయణం పాత్రాభినయాలను బాగా ప్రభావితం చేసింది. కానీ ముఖ్యంగా తులసీదాస్ (c.1532-1623) యొక్క రామచరితమానస్ ను ప్రధానంగా ప్రభావితం చేసింది [9]
రామచరితమానస్ అగ్ని పరీక్ష కథనంలో విస్తరిసాతుంది . నిజమైన సీతను మాయ సీత స్థానంలో మార్చడం గురించి ఎవరికీ తెలియదు కాబట్టి, సీత యొక్క పవిత్రత ప్రశ్నార్థకంగా మిగిలింది . ఈ కథనంలో అగ్ని పరీక్ష, మాయ సీతను, అలాగే "ప్రజా అవమానాల కళంకాన్ని" నాశనం చేస్తుందని, జరగని పక్షంలో సీత వీటిని భరించాల్సి ఉంటుందని స్పష్టంగా పేర్కొంది. అగ్ని పరీక్ష సమయంలో రాముడు "సీత" గురించి కఠినమైన పదాలు ఉపయోగించలేదు, ఎందుకంటే అతను ఆరోపించేది మాయ సీత అని అతనికి తెలుసు. ఆమె పవిత్రతను అగ్ని పరీక్ష నిరూపించినందున సీత బహిరంగ అవమానం నుండి రక్షింపబడింది .[10] మాయ సీత మూలాంశం ద్వారా రాముడితో పాటు సీత యొక్క నైతిక స్థితి రక్షించబడింది.[11]
కథ యొక్క అనేక వృత్తాంతాల ప్రకారం, సర్వజ్ఞుడు అయిన రామునికి సీత యొక్క అపహరణ గురించి తెలుసు కనుక మాయ సీతను సృష్టిస్తాడు. ఇటువంటి సంస్కరణలు రాముడి దైవిక స్థితిని నొక్కిచెప్పాయి, రాముడిని మానవ కథానాయకుడిగా చిత్రీకరించిన వాల్మీకి వాదనలకు నుండి నిష్క్రమణ పలికాయి .[8]
ఈ మూలాంశం దేవి భాగవత పురాణము [12] (6 వ 14 వ శతాబ్దం CE), అద్భుత రామాయణం (c. 14 వ శతాబ్దం CE),[3] ఒరియా లోని బలరాముడు దాసు యొక్క జగన్మోహన రామాయణం, ఉపేంద్ర యొక్క వైదేహి విలాస [13], ఒరియా లోని రామాయణం యొక్క నాటకీయ జానపద పునః నిర్మాణం .[14] అయినా రామ్లీలా, లలో కూడా కనపడుతుంది .
లెజెండ్[మార్చు]
మూలాలు[మార్చు]
- ↑ Doniger (1999) p. 9
- ↑ Mani pp. 638–9
- ↑ 3.0 3.1 Maithreyi Krishnaraj (23 April 2012). Motherhood in India: Glorification without Empowerment?. CRC Press. pp. 188–9. ISBN 978-1-136-51779-2. Retrieved 26 May 2013.
- ↑ Camille Bulcke; Dineśvara Prasāda (2010). Rāmakathā and Other Essays. Vani Prakashan. p. 115. ISBN 978-93-5000-107-3. Retrieved 26 May 2013.
- ↑ Anna S. King; John L. Brockington (1 January 2005). The Intimate Other: Love Divine in Indic Religions. Orient Blackswan. p. 37. ISBN 978-81-250-2801-7.
- ↑ Doniger (1999) p. 13
- ↑ Doniger (1999) p. 12-3
- ↑ 8.0 8.1 Bhattarai, Sewa (2013-04-20). "Do we know it? BHANUBHAKTA RAMAYAN". República. Archived from the original on 2016-03-04. Retrieved 2019-12-07.
- ↑ Williams p. 24
- ↑ Doniger (1999) p. 13-4
- ↑ Doniger (1999) p. 27
- ↑ Swami Vijnanananda (1 January 2004). The Sri Mad Devi Bhagavatam: Books One Through Twelve 1923. Kessinger Publishing. pp. 868–70. ISBN 978-0-7661-8168-7. Retrieved 26 May 2013.
- ↑ Williams p. 28-9
- ↑ Williams p. 36