వృషభం (ఎద్దు) (పురాణం)

వికీపీడియా నుండి
ఇక్కడికి గెంతు: మార్గసూచీ, వెతుకు
అంకార అనటోలియన్ నాగరికత వస్తు ప్రదర్శనసాల యందు కటల్హోయుక్ నుండి తీసిన ఎద్దు తలలు.
నంది ఎద్దు వాహనం ఆసీనులైన హిందూ భవంతులు శివుడు మరియు పార్వతి.

పురాతన ప్రపంచమంతటా పవిత్రమైన వృషభం యొక్క ఆరాధన అనేది ప్రజలు తయారు చేసిన బంగారు దూడ విగ్రహం యొక్క బైబిలు సంబంధమైన ఘట్టంలో పాశ్చాత్య ప్రపంచానికి అత్యంత సుపరిచితమైనది. అయితే ఇది పర్వత శిఖర దర్శన సమయంలో మోషే‌ల చేత ధ్వంసం చేయబడింది. దీనిని సినాయి అరణ్యం (ఎక్సోడస్ ప్రయాణం)లోని హెబ్రీయులు ఆరాధించారు. మార్డక్ అనేది "ఉతూ (సూర్య దేవుడు) యొక్క ఎద్దు." శివుడి వాహనం నంది, ఇదొక వృషభం. పవిత్రమైన ఎద్దు వృషభ రాశిని తెలియజేస్తుంది. వృషభం మెసపటోమియా మరియు ఈజిప్టులో చంద్రుడికి సంబంధించినదిగానూ లేదా భారతదేశంలో సూర్యుడికి సంబంధించినదిగానూ ఉంటుంది. ఇది అనేక ఇతర సాంస్కృతిక మరియు మతపరమైన అవతారాల యొక్క అంశంగా ఉంది. అదే విధంగా నవ యుగ సంస్కృతుల్లోని ఆధునిక ప్రసక్తుల్లోనూ దీని ప్రస్తావన ఉంది.

రాతి యుగం[మార్చు]

అరోచ్‌లు (ఎద్దులు) పలు పూర్వ శిలాయుగ యూరోపియన్ గుహ పెయింటింగ్‌లలోనూ చిత్రీకరించబడ్డాయి. ఇలాంటి వాటిని ఫ్రాన్స్‌లోని లాస్‌కాక్స్ మరియు లివర్‌నాన్‌లలో గుర్తించడం జరిగింది. వాటి జీవిత శక్తి మంత్రసంబంధి లక్షణాలను కలిగి ఉన్నట్లు భావించబడింది. దీనిని అరోచ్‌ల యొక్క ప్రారంభ శిల్పాల విషయంలో గుర్తించారు. ఆకర్షణీయ మరియు ప్రమాదకరమైన అరోచ్‌లు అనాటోలియా మరియు నియర్ ఈస్ట్‌లోని ఇనుప యుగంలో మనుగడ సాగించాయి. ఆ ప్రాంతమంతటా వాటిని పవిత్ర జంతువులుగా పూజించారు. ఎద్దులను పూజించడానికి సంబంధించిన ప్రారంభ ఆనవాళ్లను నవీన శిలాయుగానికి చెందిన Çatalhöyük (కొత్త రాతియుగపు ప్రదేశం) వద్ద గుర్తించారు.

ఈ ఎద్దు వృషభ రాశిలో ఉన్నట్లు రాగి యుగం ద్వారా గుర్తించారు మరియు ఇది 4000–1700 BCE కాలంలో కాంస్య యుగం ద్వారా వరదల సమయంలో నూతన సంవత్సరాన్ని గుర్తించింది.

కాంస్య యుగం[మార్చు]

మెసపటోమియా[మార్చు]

సుమర్‌కి చెందిన గిల్‌గమేష్ ఇతిహాసం స్వర్గపు పవిత్ర వృషభం గా చెప్పబడే గూగలానా దైవ ధిక్కరణలో భాగంగా గిల్‌గమేష్ మరియు ఎంకిడుల చేత వధించబడటాన్ని వర్ణించింది. ఎరెష్‌కిగాల్ (మృత్యుదేవత) మొదటి భర్తే గూగలానా. మొట్టమొదటి కాలాల నుంచి, ఎద్దు అనేది మెసపటోమియా (దాని కొమ్ములు అర్థచంద్రాకార చంద్రుడ్ని చూపుతాయి)లో చంద్రసంబంధమైనది.[1]

ఈజిప్ట్[మార్చు]

ఈజిప్టులో ఎద్దును అపిస్ (నంది)గా పూజిస్తారు. ఇది ఈజిప్టు దేవత ప్తాహ్ ఆ తర్వాత ఓసిరిస్ (ఇది కూడా ఈజిప్టు దేవతే) యొక్క అవతారం. పుణ్య కార్యాలకు అనువైన ఎద్దులను దైవ పూజారులు గుర్తించి, వాటిని జీవితకాలమంతా ఒక దేవాలయంలో ఉంచారు. చనిపోయిన తర్వాత వాటిని రాళ్లతో నిర్మించిన ఒక అతిపెద్ద శవపేటికలో భద్రపరిచి, సంరక్షించారు. అతిపెద్ద పరిమాణంలో రాళ్లతో నిర్మించిన శవపేటికల సమూహాన్ని ఒక దేవాలయం (సెరాపియం)లో అమర్చారు. వాటిని 1851లో సఖ్వారా వద్ద అగస్తీ మారియట్ తిరిగి గుర్తించారు. ఎద్దును హెలియోపోలిస్‌లో అతుమ్-రా అవతారమైన మివర్‌గా కూడా పూజిస్తారు. ఈజిప్టులోని కా అనేది జీవిత శక్తి/సామర్థ్యం మరియు వృషభం అనే పదం యొక్క రెండింటికి సంబంధించిన ఒక మతపరమైన భావన.

తూర్పు అనాటోలియా[మార్చు]

తూర్పు అనాటోలియాలోని Çatalhöyük (ఒక నవీన శిలాయుగపు ప్రదేశం) వద్ద 8వ సహస్రాబ్ది BCE గర్భగుడిలో భద్రపరిచిన కొమ్ములు కలిగిన ఎద్దు అస్థికలకు (బూక్రేనియా ) మనం ఒక విశిష్ట సందర్భాన్ని తిరిగి సృష్టించలేము. హట్టియన్‌ల యొక్క పవిత్ర ఎద్దు హరియన్ మరియు హిట్టిటీ పురాణాల్లో ఒక సెరి మరియు హుర్రి (రాత్రింబవళ్లు)గా మనుగడ సాగించాయి. పవిత్ర మగ జింకలతో పాటు హట్టియన్ల విస్తృత ప్రమాణాలు అలాకా హోయిక్ వద్ద గుర్తించారు. వాయు దేవుడు, తేషుబ్‌ను తమ వీపుపై లేదా ఆయన రథంపై మోసుకెళ్లే ఎద్దులను శిథిలమైన నగరాల్లో మేపుతారు.[2]

మినోవా[మార్చు]

ఫ్రెస్కో ఎద్దు గంతులు: క్నోస్సోస్

మినోయన్ నాగరికతలో ఎద్దు అనేది ఒక ప్రధాన వస్తువుగా ఉండేది. ఎద్దు తలలు మరియు ఎద్దు కొమ్ములు క్నాసోస్ ప్యాలెస్‌లో చిహ్నాలుగా ఉపయోగించారు. మినోయన్ భిత్తి చిత్రాలు (గోడపై చిత్రీకరించినవి) మరియు పింగాణీ పాత్రలు ఎద్దు గెంతే కార్యక్రమాన్ని వర్ణించేవి. ఇందులో పాల్గొనే స్త్రీ,పురుషులిద్దరూ ఎద్దుల కొమ్ములను వంచి, వాటిపై ఎక్కుతారు. మినోయన్ ఎద్దు యొక్క తదుపరి అవతారం కోసం "మినోటార్ మరియు ది బుల్ ఆఫ్ క్రీట్ " ను కూడా (దిగువ) చూడండి.

ఇండస్ వ్యాలీ[మార్చు]

నంది, ఎద్దు అనేది ఇండస్ వ్యాలీ నాగరికత[citation needed] కాలంలో గుర్తించబడింది. అక్కడ పాడి పరిశ్రమ అత్యంత ప్రదానమైన వృత్తి.[citation needed] నంది అనేది శివుడి ప్రాథమిక వాహనం. అంతేకాక ఇది శివుడి యొక్క ప్రధాన గానా (అనుచరుడు) కూడా.

సైప్రస్[మార్చు]

సైప్రస్‌లో నిజమైన అస్థికలతో తయారు చేసిన ఎద్దు ముఖ కవచాలను పవిత్ర కార్యాల్లో ధరిస్తారు. ఎద్దు కవచాలు ఉన్న టెర్రాకోటా ప్రతిమలు[3] మరియు నవీన శిలాయుగపు ఎద్దు కొమ్ముల రాతి బల్లలను సైప్రస్‌లో గుర్తించడం జరిగింది.

లివాంట్[మార్చు]

కెనాన్‌ ప్రజల ( మరియు తర్వాత కార్తాజినియన్) దేవత మోలోచ్ తరచూ ఒక ఎద్దుగా చిత్రీకరించబడింది. ఇది అబ్రహమిక్ సంప్రదాయాల్లో ఒక ఎద్దూ భూతంగా అవతరించింది.

ఈ ఎద్దు ఒక బంగారు దూడ విగ్రహం ఆరాన్ చేత తయారు చేయబడటం మరియు సినాయి అరణ్యంలోని (ఎక్సోడస్ ప్రయాణం) హెబ్రీయులు ఆరాధించడమనే బైబిలు సంబంధమైన ఘట్టానికి సంబంధించి, జ్యూడో-క్రిస్టియన్ సంస్కృతుల్లో సుపరిచితమే. హెబ్రూ బైబిలు పాఠం ఒక విగ్రహం ఒక ప్రత్యేక దేవుడును తెలియజేయడం ద్వారా లేదా ఇజ్రాయెల్ దేవుడుని సూచించడం ద్వారా అర్థం చేసుకోబడుతుంది. బహుశా ఇది ఒక కొత్త దేవత కంటే ఈజిప్షియన్ లేదా లెవంటైన్ ఎద్దు దేవుడలతో సమ్మేళనం లేదా సంఘటితం ద్వారా అవగతం చేసుకోబడుతుంది.

నిర్గమకాండం 32:4 "అతడు వారి యెద్ద వాటిని తీసుకొని పోగరతో రూపమును ఏర్పరచి దానిని పోత పోసిన దూడగా చేసెను అప్పుడు వారు ఓ ఇశ్రాయేలూ ఐగుప్తు దేశములో నుండి నిన్ను రప్పించిన నీ దేవుడు ఇదే అనిరి."

నెహెమ్యా 9:18 "వారు ఒక పోత దూడను చేసుకొని, ఐగుప్తులో నుండి మమ్మును రప్పించిన దేవుడు ఇదే అని చెప్పి నీకు బహు విసుగు పుట్టించిరి!' వారు తీవ్రమైన దైవదూషణలకు పాల్పడ్డారు."

దూడ విగ్రహాలు తర్వాత తనాఖ్‌లో ప్రస్తావించబడ్డాయి. అంటే హోసియా వంటి పుస్తకాల్లో. తూర్పు సంస్కృతుల్లో ప్రస్తావించిన ఒక నిర్మాణం మాదిరిగా అవి చూడటానికి కచ్చితంగా ఉంటాయి.

1. రాజులు 7:25లో సోలోమోన్ రాజు యొక్క "ఇత్తడి సముద్ర" ప్రాంతం పండ్రెండు ఎడ్ల మీద నిలవబడి యుండెను అని చెప్పబడింది.కింగ్స్ 7:25.

యువ వృషభాలు టెల్ దన్ మరియు బీథెల్ వద్ద సరిహద్దు చిహ్నాలుగా ఏర్పాటు చేయబడ్డాయి. ఇవి ఇజ్రాయెల్ సామ్రాజ్యం యొక్క సరిహద్దులు.

క్రీట్[మార్చు]

గ్రీకులకు, ఈ ఎద్దు విశేషంగా క్రీట్ ఎద్దుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. ఏథెన్స్ యొక్క థిసియస్ మారథాన్ ("మారథోనియన్ ఎద్దు" ) యొక్క పురాతనమైన పవిత్ర ఎద్దును స్వాధీనపరుచుకోవాల్సి వచ్చింది. ఇదంతా అతను ఎద్దు మనిషి, మినోటార్ (గ్రీకులకు బుల్ ఆఫ్ మినోస్ )తో తలపడటానికి ముందు జరిగింది. దీనిని గ్రీకులు కుహరం మధ్యలో ఎద్దు తలను కలిగిన మనిషిగా ఊహిస్తారు. మినోటార్ యువరాణి మరియు ఒక ఎద్దుకు పుట్టినట్లు ఒక కట్టుకథ ఉంది. రాజు యొక్క కుటుంబం అవమానాన్ని అతను దాచిపెట్టే దిశగా కుహరాన్ని నిర్మించడానికి అతన్ని తీసుకురావడం జరిగింది. ఒంటరిగా జీవించడం ద్వారా ఆ అబ్బాయి క్రూరంగా మరియు నిర్దయుడుగా తయారవుతాడు. దాంతో అతన్ని సరిచేయడం గానీ లేదా కొట్టడం గానీ జరగలేదు. ప్రారంభ మినోయన్ భిత్తి చిత్రాలు మరియు పింగాణీ వస్తువులు ఎద్దు గెంతే కార్యక్రమాలను వర్ణించాయి. వీటిలో పాల్గొనే స్త్రీ, పురుషులిద్దరూ ఎద్దుల కొమ్ములను వంచుకోవడం ద్వారా వాటిపై ఎక్కుతారు. అయితే ఇప్పటికీ వాల్టర్ బర్‌కెర్ట్ యొక్క స్థిరమైన హెచ్చరిక ఏంటంటే, "గ్రీకు సంప్రదాయాన్ని ప్రత్యక్షంగా కాంస్య యుగం" ;[4]లోకి విస్తరించడం ప్రమాదకరం". కేవలం ఎద్దు తల మనిషి యొక్క ఒకే ఒక్క మినోయన్ చిత్రం మాత్రమే గుర్తించబడింది. ఇదొక చిన్న సీలు. ప్రస్తుతమిది చానియా పురావస్తు సంబంధ ప్రదర్శనశాలలో ఉంది.

హెల్లాస్[మార్చు]

నవీన ఇండో-యూరోపియన్ సంస్కృతి కథానాయుకులు ఏజియన్ స్థావరంకు వచ్చినప్పుడు, పలు సందర్భాల్లో వారు పురాతన పవిత్ర వృషభంతో తలపడ్డారు. దానిని ఎల్లప్పుడూ వారు మనుగడలో ఉన్న కల్పితగాథల రూపంలో జయించారు.

ఒలింపియన్ పూజా విధానంలో హెరా యొక్క బిరుదు (గుణవాచకం) బో-ఓపిస్ అనేది సాధారణంగా "ఎద్దు కళ్ల" హెరా అని అనువదించబడింది. అయితే ఈ పదం ఒకవేళ సదరు దేవతకు ఆవు తల గనుక ఉంటే వర్తించేది. అందువల్ల అత్యంత అనాగరిక, సరూపమైన భావనతో ఉండాల్సిన అవసరం లేకున్నప్పటికీ, గుణవాచకం అంతకుముందు ఉన్న దానిని బహిర్గతం చేసింది.[citation needed] ప్రాచీన గ్రీకులు హెరాను మామూలుగా ఒక ఆవుగా సూచించలేదు. ఆమె అర్చకురాలు ఐవో అక్షరాలా ఒక పాడి ఆవు అయినప్పటికీ అలా సూచించబడలేదు. ఆమె ఒక జోరీగ చేత కుట్టించుకోబడింది. పాడి ఆవు రూపంలో జియస్ ఆమెతో జతకట్టడం జరిగింది. మరియు జియస్ సముద్రం నుంచి వచ్చిన ఎద్దు రూపంలో అంతకుముందు పాత్రలను కూడా ధరించింది. ఫోనిసియన్ యూరోపాను అపహరించడం మరియు ఆమెను ప్రత్యేకంగా క్రీట్‌గా పెంచారు.

డియోనిసస్ అనేది మరో పునరుజ్జీవన దైవం. ఇది ఎద్దుతో విశేష సంబంధం కలిగి ఉంది. ఒక హెరా ఉత్సవంలో ఒలింపియా ఆరాధనకు సంబంధించిన భక్తి గీతంలో "ఎద్దు అడుగు ఆవేశంతో" రావాలంటూ డియోనిసస్‌ ఎద్దుగా రావాలంటూ దానిని కూడా ఆహ్వానించారు. "చాలా తరచుగా అతన్ని ఎద్దు కొమ్ములతో చిత్రీకరించేవారు మరియు కిజికోస్‌లో అతనికి ఒక టారోమోర్ఫిక్ పేరు," వాల్టర్ బర్‌కెర్ట్ ఉంది. అంతేకాక ఒక పురాతన కల్పిత కథతో కూడా దీనికి సంబంధముంది. దాని ప్రకారం, డియోనిసస్‌ను ఒక కోడె దూడగా వధించి, అపవిత్రమైన రీతిలో టైటాన్‌లు భుజిస్తారు.[5]

గ్రీసు యొక్క ప్రాచీన కాలంలో దేవతలుగా గుర్తించబడిన ఎద్దు మరియు ఇతర జంతువులు వారి కళా ఖండం గా వేరుచేయబడేవి. ఇది ఒక విధమైన వంశ చిహ్నం. ఇది విశేషంగా వారి పవిత్రమైన ఉనికి గుర్తిస్తుంది.

యూచరిస్ట్ సామ్యాలు[మార్చు]

వాల్టర్ బర్‌కెర్ట్ దేవుడి యొక్క ఒక అత్యంత సులువైన మరియు అస్పష్టమైన గుర్తింపుకు సంబంధించిన ఆధునిక సవరణను వివరించారు. ఇది ప్రాణత్యాగ వ్యక్తితో సారూప్యతను కలిగి ఉంటుంది. ఇది మైథోగ్రాఫర్ల యొక్క ప్రారంభ తరానికి క్రైస్తవ విధి‌తో సూచక సామ్యాలను సృష్టించింది.

ఏదేమైనప్పటికీ, థిరియాంత్రోఫీ సంబంధ దేవుడి భావన మరియు ప్రత్యేకించి వృషభ దేవుడు అనేవి జంతువు రూపంలో దేవుడి పేరుతో, వర్ణించబడిన, తెలియజేయబడిన మరియు ఆరాధించడిన మరియు ఒక వాస్తవిక జంతువు ఒక దేవుడుగా ఆరాధించబడిన దానికి మధ్య అతి ముఖ్యమైన తేడాలను అత్యంత సులువుగా దూరం చేస్తాయి. పూజా విధానంలో ఉపయోగించే జంతు చిహ్నాలు మరియు జంతు ముసుగులు మరియు చివరకు అంకిత భావం ఉన్న జంతువు త్యాగానికి ఉద్దేశించబడుతుంది. ఈజిప్షియన్ ఏపిస్ పూజా విధానంలోని జంతు ఆరాధన గ్రీసులో తెలియదు. ("గ్రీకు మతం," 1985).

ఇనుప యుగం[మార్చు]

రోమన్ సామ్రాజ్యం[మార్చు]

లండన్ బ్రిటిష్ వస్తుప్రదర్శనశాలలో టారోక్టోని మిత్రాస్

మిత్రాస్ యొక్క గత హెల్లెనిస్టిక్ మరియు రోమన్ సింక్రిటిక్ పూజా విధానంతో సంబంధమున్న జంతువుల్లో ఎద్దు ఒకటి. అందులో సహజాతీతమైన ఎద్దును చంపడం, టారోక్టనీ , అనేది సమకాలీన క్రైస్తవులకు శిలువు వేయడం ఎలాగో పూజా విధానంలో అతి ముఖ్యమైనది. టారోక్టనీ ప్రతి మిత్రాయియంలో సూచించబడింది (అత్యంత సారూప్యతను కలిగిన ఎంకిడు టారోక్టనీ సీలుతో పోల్చాలి). తరచూ వివాదాస్పద సూచన అనేది మిత్రాయిజం సంబంధ కార్యక్రమం యొక్క అవశేషాలను ఇబెరియా మరియు దక్షిణ ఫ్రాన్స్‌లో మనుగడ లేదా ఎద్దుల పోటీ అభివృద్ధితో ముడివేస్తుంది. టౌలౌసీ యొక్క సెయింట్ శాటర్‌నిన్ (లేదా సెర్నిన్) దిగ్గజం మరియు పంప్లోనాలోని అతని ఆశ్రితుడు, సెయింట్ ఫెర్మిన్ కనీసం వారి యొక్క ప్రాణత్యాగాల యొక్క స్పష్టమైన ధోరణి ద్వారా ఎద్దు బలిదానాలతో అవినాభావ సంబంధం కలిగి ఉంటారు. ఇది 3వ శతాబ్దం CEలో క్రైస్తవ మహాత్ముల జీవితచరిత్ర ఏర్పాటు చేయబడింది. అదే శతాబ్దంలో మిత్రాయిజం కూడా విస్తృతంగా సాధన చేయబడింది.

కొన్ని క్రైస్తవ సంప్రదాయాల్లో, జనన సన్నివేశాలను క్రిస్మస్ సమయంలో చెక్కడం లేదా సమూహంగా ఏర్పాటు చేయడం జరుగుతుంటుంది. పలు సంప్రదాయాలు బాల ఏసు సమీపంలో ఒక ఎద్దు లేదా ఒక ఆబోతు ఒక పద్ధతి ప్రకారం పడుకుని ఉన్నట్లుగా చూపిస్తుంటాయి. క్రిస్మస్ యొక్క సంప్రదాయక గీతాలు తరచూ ఎద్దు గురించి చెబుతాయి మరియు శిశువుకు గాడిదలు వాటి శ్వాస ద్వారా వెచ్చదనం అందిస్తుంటాయి.

గాల్[మార్చు]

ఒక ప్రముఖ జూమర్‌ఫిక్ దేవత రకం అనేది దైవ ఎద్దు. టార్వోస్ ట్రిగారనస్ ("మూడు క్రేన్‌లు ఉన్న ఎద్దు") ట్రియర్, జర్మనీ మరియు నాట్రీ-డామ్ డి ప్యారిస్ వద్ద ఉండే పెద్ద గుడి శిల్పాలపై చిత్రీకరించారు. ఐరిష్ సాహిత్యంలో డాన్ కౌలింగ్ (కూలీ యొక్క గోధుమ రంగు ఎద్దు) టైన్ బో కౌలింగ్ (ది కేటిల్-రైడ్ ఆఫ్ కూలీ) ఇతిహాసంలో ప్రధాన పాత్ర పోషించింది.

ప్లినీ ది ఎల్డర్, మొదటి శతాబ్దం ADలో రాస్తూ, గాల్‌లోని ఒక మతపరమైన కార్యక్రమాన్ని వర్ణించారు. తెలుపు రంగు దుస్తులు ధరించిన క్రైస్తవేతర పూజారులు పవిత్రమైన సింధూర వృక్షంను ఎక్కుతారు. దానిపై పెరిగిన బదనికను తొలగిస్తారు. అలాగే రెండు తెలుపు రంగు ఎద్దులను బలిదానం చేయడం మరియు బదనికను వంధ్యత్వ నివారణకు వాడుతారు.[6]

The druids — that is what they call their magicians — hold nothing more sacred than the mistletoe and a tree on which it is growing, provided it is Valonia Oak…. Mistletoe is rare and when found it is gathered with great ceremony, and particularly on the sixth day of the moon….Hailing the moon in a native word that means ‘healing all things,’ they prepare a ritual sacrifice and banquet beneath a tree and bring up two white bulls, whose horns are bound for the first time on this occasion. A priest arrayed in white vestments climbs the tree and, with a golden sickle, cuts down the mistletoe, which is caught in a white cloak. Then finally they kill the victims, praying to a god to render his gift propitious to those on whom he has bestowed it. They believe that mistletoe given in drink will impart fertility to any animal that is barren and that it is an antidote to all poisons[7]

ఐరిష్ పురాణం ఇతిహాస కథానాయుకుడు కుచులాయిన్ అబద్ధాలను కలిగి ఉంటుంది. వాటిని 7వ శతాబ్దపు CE బుక్ ఆఫ్ ది డన్ కౌ నుంచి సేకరించారు.

వంశావళి సంబంధమైన కప్పు వలె ఎద్దు , ఎర్ల్స్ అఫ్ వెస్ట్మోర్ల్యాండ్ ఫెన్ కుటంబం. (గ్రేట్ బ్రిటిన్, ఈ యొక్క ఉదాహరణ C18th/C19th, కానీ నేవిల్లి కుటుంబం చే వాడబడిన పూర్వపు విగ్రహం నుండి ఆది C17వ కు సంక్రమించినది ).

పుస్తక యుగం[మార్చు]

ఉత్తర అమెరికా[మార్చు]

క్యూబెక్‌కు సంబంధించిన అసంభవ కథలు 8-అడుగుల పొడవు ఉన్న చెట్లను నరికే వ్యక్తి పాల్ బోన్‌జీన్ గురించి ప్రస్తావించబడ్డాయి. అతను కెనడియన్ కలప కోసం చెట్లను నరికే పరిశ్రమకు చిహ్నం. అతను మరియు అతని గ్రేట్ బ్లూ ఆక్స్ మహా సరస్సులను తవ్వడంలో సాయపడ్డాయి. తద్వారా అతని ఎద్దుకు అవసరమైన నీటికి కొరత ఏర్పడలేదు.

గమనికలు[మార్చు]

  1. జూల్స్ క్యాష్‌ఫోర్డ్, ది మూన్: మిత్ అండ్ ఇమేజ్ 2003, బుల్ అండ్ కౌ" pp 102ff విభాగాన్ని సాధారణ పరిశీలనతో మొదలుపెట్టింది. "ఇతర జంతువులు చంద్రుడి యొక్క సాక్షాత్కారాలుగా అవతరించాయి. ఎందుకంటే అవి చూడటానికి చంద్రుడి మాదిరిగా ఉన్నాయి..... ఎద్దు లేదా ఆవు యొక్క పదునైన కొమ్ములు చంద్రవంక హెచ్చుతగ్గుల యొక్క గుర్తించదగిన వక్రానికి సరిపోయే విధంగా కన్పిస్తాయి. అందువల్ల కచ్చితంగా వాటిలో ఒక దాని శక్తి మరొక దానికి ఆపాదించబడుతుంది. తమ సొంత శక్తితో పాటు ప్రతి ఒక్కటి మరొక దాని సామర్థ్యాన్ని పరస్పరం పొందగలవు."
  2. హాకీస్ మరియు వూలీ, 1963; వియారా, 1955
  3. బర్‌కెర్ట్ 1985
  4. బర్‌కెర్ట్ 1985 పేజీ. 24
  5. [8] ^ బర్కెర్ట్‌ 1985, పేజీలు 61, 84.
  6. మిరాండా J. గ్రీన్. (2005) ఎక్స్‌ప్లోరింగ్ ది వరల్డ్ ఆఫ్ ది డ్రూయిడ్స్ లండన్: థేమ్స్ & హడ్సన్ ISBN 0-500-28571-3 పేజీ 18-19
  7. Natural History (Pliny), XVI, 95

వీటిని కూడా చూడండి[మార్చు]

  • యమహటో
  • రెడ్ హీఫెర్
  • టర్బోలియం
  • మతంలో జంతువులు
  • జింక (పురాణం)

సూచనలు[మార్చు]

  • వాల్టర్‌ బర్కెర్ట్‌, గ్రీకు మతం, 1985.
  • కాంప్బెల్, జోసెఫ్ పశ్చిమ మతం "2.ది కాన్సోర్ట్ అఫ్ ది బుల్", 1964.
  • హాకీస్, జక్వెట్ట; వూల్లెయ్, లియోనార్డ్: ప్రీహిస్టరీ అండ్ ది బిగిన్నింగ్స అఫ్ సివిలైజేషన్ , v. 1 (NY, హర్పెర్ & రో, 1963)
  • వియయ్ర, మారిస్: హిట్టిటే ఆర్ట్, 2300-750 B.C. (లండన్ , A. టిరంటి, 1955)
  • జెరేమి B. రట్టర్, ది త్రీ ఫేసెస్ అఫ్ ది టరోబోలియం , హొనిక్ష్ (1968).

బాహ్య లింకులు[మార్చు]